第２日の１１日（日）の午前中に，真柳さんを座長として：
沈澍農教授 ：敦煌巻子医書の綴合
ロシヤとフランスに分蔵されている残片が，実は同一の巻子から分裂された二つの部分だったというお話。行幅、紙幅、書式、字形、筆跡がいずれもよく似る。また接合部の曲線もかなり一致する。その接合部分の内容は『素問』三部九候論に相当し，文意もよく通る。ただし，字句は微妙に異なる。『太素』とも微妙に異なる。そこがまたおもしろい。
王明強副教授：「元気」と「原気」考
元と原は，古来同じ発音で，もともとほぼ同義なのに，どうして元気と原気と，二つの書き方が有るのか。原気という書き方は，明以降に多い。おそらくは避諱のせいだろうというお話。
（王明強さんは，南京でいろいろお世話になって，最後の答礼宴にも参加いただけたうちの男性のほうです。）
王旭東さんの「影宋本『重広補注黄帝内経素問』版本諸問題について」は，事情はよくわかりませんが，取りやめになりました。
王明強さんの抄録は，やや分かりにくい。どうも日本語訳に問題が有りそう，ということで，整理してみました。
返信削除「元気」と「原気」考
王明強（南京中医薬大学中医国学研究所）
「元気」と「原気」は中医学基礎理論における重要な術語である。医家は昔から二者を混用して，その区別を論じることもなかった。現在，学界では，全く同じというわけではないと，主張している学者もいるにはいるが，ほとんどの人はどちらでも同じことだとしている。では，なぜ同じ意味なのに二通りの書き方が有り，且つまた長い間混用されているのか。
古典資料を調べてみると，「原気」という術語が頻繁に使われるようになったのは明より以後である。たとえば，「元気」をキーワードとして『四庫全書』子部医籍を検索すると，検索結果数は746であり，ヒット数は4221である。古くは漢代から，近くは明清までの64の医書を含む。一方，「原気」をキーワードとして検索したところ，結果数は33で，ヒット数は72である。『難経本義』、『普済方』、『玉機微義』、『鍼灸問対』、『赤水玄珠』、『証治準縄』、『奇経八脈考』など，13の医籍を含む。その中，元の滑寿の『難経木義』以外は，全て明以後の医書である。『難経本義』の初版は元の官刻本であるが，刊行されて間も無く元は滅んだ。清になると，僅か数巻しか残っていない。四庫本も明刻本に基づく。ところで沈澍農教授が敦煌医薬文献を整理・研究した時，ロシアに所蔵される敦煌残巻ДX11538aは古写本の『難経』であると判断した。その中で，伝世本に「原気之別」とある箇所は「元気之別使」となっている。従って，『難経』でも「原気」はもともと「元気」であったと考えられる。
また，明初には避諱によって「元」を「原」に置き換えた例が多くある。学界では，明初において「元」を避諱する理由に関しては二説がある。一つは，元朝の国号を避けるという。陳垣は『史諱挙例・悪意避諱例』において，「避諱は悪意より出づるもの有り……『野獲編補遺一』また云わく，明初の貿易文契，呉元年・洪武元年の如きは，倶に原の字を以て元の字に代える。蓋し民間は元人を追恨し，其の国号を書するを欲せざるなり，と」と述べる。もう一つは朱元璋の元を避けるという。これがまさしく「元気」を「原気」に置き換えた理由であろう。しかし，明は後期を除き，避諱に関してはかなり緩い時代であった。陳垣は『史諱挙例・明諱例』に，「明は元の後を承け，避諱の法また甚だ疏なり……『野獲編補遺一』また云わく，避諱の一事，本朝最も軽し，と」と述べる。これが長い間，混用されてきた理由であろう。
実際には他にも，歴史上「元」を避諱した幾つかの例がある。なかでも，明らかに避諱である例を挙げておく。開元元年，唐玄宗李隆基の尊号「開元神武皇帝Jの「元Jを避諄するため，当時名前の中の「元」を省いたり，避けたりする人がいた。宋太宗趙炅の息子九人は全員，名前に「元」の字があったが，四人目は商恭靖王・元份（初め冀王に封ぜられる）で，『宋史・畢士安』に，畢士安の原名は「士元」であるが，左拾遺兼冀王府記室参軍に改任した後，「王の諱を犯し，遂に改む」とある。
元刻本の『黄帝八十一難経纂図句解』(南宋・李駧)において，「原気」という言葉がすでに出現する。これに対して沈澍農教授は，後人の改訂でなければ，『難経』の中に「原気」が初めて使われたのは唐代，あるいは宋代である可能性があり，もしくは元代において，前述した明初の人のように元に対する「避悪諱(悪い諱を避ける)」という概念がすでに生まれていた可能性もあると考える。さらなる考察が必要であるが，「原気」という術語が明より以後大量に出現し，使われるようになったことは，明の避諱と密接に関連しているに違いない。