和田東郭『蕉窓雑話』序跋 その２跋

 蕉窗雜話跋

先子少時學醫於東郭和田先

生其侍次先生每有說話輒與諸

子筆以記之後會輯成卷名曰

蕉窓雜話其言之於醫治一語金

玉以故為人所竊寫遂以流播

乎世矣先子懼其魯魚誤實荊璧

失真與諸子謀欲請之先生以上

　　一オモテ

梓而先生忽易簀遂不能之果爾後

諸子亦繼逝先子每以慨恨戊寅

夏病疔瘡湯藥之間乃取而挍

之又附以一二之言將以上木既愈

而礙乎事務稽留越年則

舊毒復發遂不能起及其辭

世囑予以梓事予不肖斬焉

在衰絰哭擗之中未能奉命

　　二オモテ

也今茲除服則急謀剞劂以壽

之于世聊以冀稱遺命懇〻

之萬一云爾

文政辛巳夏六月

　　　　　　服部主一謹識

　　【訓み下し】

『蕉窗雜話』跋

先子 少(わか)き時，醫を東郭和田先生に學ぶ。其の侍次，先生 每(つね)に說話有り。輒(すなわ)ち諸子と筆して以て之を記(しる)す。後に會輯して卷と成し，名づけて『蕉窓雜話』と曰う。其の言の醫治に於けるや，一語 金玉なり。故を以て人の竊(ひそ)かに寫(うつ)す所と為り，遂に以て世に流播す。先子 其の魯魚 實を誤り，荊璧 真を失うを懼れ，諸子と謀って，之を先生に請い，以て

　　一オモテ

梓(あずさ)に上(のぼ)さんと欲す。而(しか)れども先生 忽ち簀(すのこ)を易(か)え，遂に之を果たすこと能わず。爾(しか)る後，諸子も亦た繼いで逝く。先子 每(つね)に以て慨恨す。戊寅の夏，疔瘡を病む。湯藥の間，乃ち取って之を挍す。又た附するに一二の言を以てし，將(まさ)に以て木に上(のぼ)さんとす。既に愈ゆるも事務に礙(さえぎ)らる。稽留して年を越し，則ち舊毒 復た發す。遂に起(た)つこと能わず。其の世を辭するに及んで，予に囑するに梓事を以てす。予 不肖，斬焉 衰絰･哭擗の中に在り，未だ命を奉ずること能わず。

　　二オモテ

今茲 服を除く。則ち急ぎ剞劂を謀り，以て之を世に壽す。聊(いささ)か以て遺命の懇懇の萬一に稱(かな)わんことを冀(こいねが)う云爾(のみ)。

文政辛巳夏六月

　　　　　　服部主一 謹んで識(しる)す

　　【注釋】

○窗：「窻・窓」の異体字。　○先子：称亡父。 　○少時：年輕時；年幼時[in the cradle]。　○侍：伺候。在一旁陪著。敬うべき人のそばに控える。お仕えする。伺候する。　○次：～の間。～の際。　○說話：用語言表達意思；發表見解。發言、講話。閑談。話をすること。ものがたること。　○輒：每、總是。每次 [always]。そのたびに。～のときはいつも。　○諸子：諸君。多くの人々を親しみや敬意を込めていう語。同等または、それ以下の人々をさしていう。　○筆：寫作、記述。用筆寫。筆で書くこと。　○會輯：聚集。／會：集合、聚合。／輯：蒐錄後整理。如：「編輯」。　○金玉：黃金與珠玉。泛指珍寶。珍重すべきすぐれたもの。【金玉之言】比喻珍貴的勸告或教誨。　○以故：猶言因此，所以[therefore]。ゆえに。それで。　○竊：偷偷的。ひそかに。人知れず。　○流播：流傳。[spread;circulate;hand down] 傳播。広く伝わる。　○魯魚：“魯”“魚”兩字相混。指抄寫刊印中的文字訛誤。《「魯」と「魚」の字は字体が似ていて誤りやすいところから》まちがいやすい文字。また、文字の誤り。　○荊璧：即和氏璧。春秋時楚人卞和自楚國山中得一玉璞，獻給楚厲王，經玉工鑑定其為普通的石頭，厲王以卞和撒謊欺騙，乃刖其左腳。後武王即位，卞和再獻，仍視為石頭，卞和又被刖去右足。至文王即位，卞和抱玉石至荊山下大哭三天三夜，文王得知，命玉工加以琢磨，終得一塊寶玉，命名為「和氏璧」。見《韓非子．和氏》。中国の春秋時代、楚の国の卞和（和氏）という人物がある石を見つけ、磨けばとても美しい宝石（璧）になると考えて、王に献上しました。しかし、専門家の鑑定では、それは宝石ではないとのこと。卞和はうそをついたとされ、罰として左足の筋を抜かれてしまいました。次の代の王に献じても結果は同じで、今度は右足の筋を抜かれてしまいます。その次の代の王の時、卞和が泣いているところに、王が通りかかって、その理由を尋ねたところ、「宝石なのにそれが認められず、正直者なのにうそつき呼ばわりされるのが、悲しいのです」という返事。気になった王が試しにその宝石を磨かせてみたところ、美しい宝石になったということです。この宝石は、後に、いくつもの城と交換できるほど価値があるとされたところから、「連城の璧」とも呼ばれるようになりました。　○失真：與真相不合。失去本意或本來面目[distort;be not true to the original]。　○上梓：把文字雕刻在版上，即付印。古時以木版印刷，將文字刻於木版上，謂之上梓，亦稱付梓。)《梓(あずさ)（キササゲ）の木を版木に用いたところから》文字などを版木に刻むこと。書物を出版すること。

　　一オモテ

○忽：突然 [suddenly]。迅速。にわかであるさま。　○易簀：更換寢席。簀，華美的竹席。易簀指曾子臨終時，因席褥為季孫所賜，自己未嘗為大夫，而使用大夫所用的席褥，不合禮制，所以命人換席，舉扶更換後，反席未安而死。典出《禮記．檀弓上》。後遂比喻人之將死。《「礼記」檀弓上の、曽子が死に臨んで、季孫から賜った大夫用の簀(すのこ)を、身分不相応のものとして粗末なものに易(か)えたという故事から》学徳の高い人の死、または、死に際をいう語。　○爾後：從此以後[henceforth;henceforward]。然後。その後。　○繼：隨後、跟著。つづけて。　○逝：死亡。多用于對死者的敬意。　○慨恨：感嘆憤恨。感慨遺憾。残念に思う。　○疔瘡：毛囊汗腺等處疼痛腫硬的泛稱。中醫指病理變化急驟並有全身症狀的惡性小瘡。隋 巢元方《諸病源候論‧丁瘡候》：「疔瘡者，風邪毒氣於肌肉所生也……初起時突起，如丁蓋，故謂之疔瘡」。[malignant boil;furuncle] 病名。又名疵瘡。因其形小，根深，堅硬如釘狀，故名。多因飲食不節,外感風邪火毒及四時不正之氣而發。　○湯藥：中醫指用水煎服的藥物。湯液治療。　○挍：「校」に同じ。比較。校正。　○礙：阻止。妨害 [prevent;stop]。　○事務：事情、雜務。要做的或所做的事情。[work]∶指具体的事情。　○稽留： 耽擱、停留。延遲[delay] 。とどまること。とどこおること。滞留。　○越年： 年を越すこと。新年を迎えること。年越し。　○起：復甦、痊癒、好轉。治愈;病愈。[stand up]起床 [get up;get out of bed]。【不起】不起身。久病不癒。【不起之病】不易康復甚或導致死亡的疾病。　○辭世：去世、死亡。逝世。この世に別れを告げること。死ぬこと。死に臨んで残す言葉。　○囑：叮嚀、託付。托付 [entrust]。ものを頼む。　○予：我。同「余」。　○梓：出版。　○不肖：子不似父。不賢，無才能。[unworthy]∶品行不好,没有出息。 [Nothing doing]∶謙辭。不才,不賢。取るに足りないこと。未熟で劣ること。また、そのさま。父に、あるいは師に似ないで愚かなこと。自称。わたくし。自分をへりくだっていうのに用いる。　○斬焉：因喪哀痛貌。《左傳‧昭公十年》：「孤斬焉在衰絰之中」。喪中の悲しみの状態にあるさま。〔左伝、昭十年〕晉の平公卒(しゆつ)す。～既に葬る。諸侯の大夫、因りて新君に見(まみ)えんと欲す。～叔向(しゆくしやう)之れを辭して曰く、大夫の事（弔礼）畢(をは)れり。而して又孤に命ず（謁見を求める）。孤、斬焉、衰絰(さいてつ)（喪服）の中に在り。　○衰絰：喪服。古人喪服胸前當心處綴有長六寸、廣四寸的麻布，名衰，因名此衣為衰；圍在頭上的散麻繩為首絰，纏在腰間的為腰絰。衰、絰兩者是喪服的主要部分。　○哭：因傷心或激動而流淚，甚至發出悲聲 [cry;weep;sob]。　○擗：用手捶拍胸部。《廣韻．入聲．陌韻》：「擗，撫心也。」《孝經．喪親章》：「擗踊哭泣，哀以送之。」　○奉命：接受尊長或上級的命令。[receive orders;act urder orders;follow the cues of sb.]∶接受命令，遵守命令。貴人から命令をうけたまわること。→受けた命令を実行する。

　　二オモテ

○今茲：今年。　○除服：脫去喪服。謂不再守孝。守孝期滿，脫去喪服。《三國志‧魏志‧武帝紀》：「葬畢，皆除服」。喪服を脱ぐ。　○剞劂：刻鏤的刀具。雕板；刻印。雕版、刊印。【剞劂氏】指刻板印書的經營人。　○壽：序文などに「壽諸〔＝之乎〕梓」とよく使われる。たとえば，張介賓『景岳全書』卷20に「祈壽諸梓，以為後人之鑑」とある。日本では，田中知箴撰『鍼灸五蘊抄』中村伯綏序に「求壽木」，高田玄達撰『經穴指掌』武田信邦序に「壽之乎梓」，佐藤仲甫撰『灸驗錄』井潛仲龍（井上四明）序に「今欲壽之梓以公於世」とある。壽＝長命から引伸して，版木に刻んで長く保存することをいうのであろう。しいて訓ずれば，「ひさしくす，たもつ，きざむ」か。　○聊：姑且、暫且。略微。かりそめ。とりあえず。少し。わずかばかり。　○冀：希望，期望 [hope]。　○稱：適合。　○遺命：猶遺囑。人死前所遺留下來的遺言或命令。死ぬときにのこした命令。また、臨終に言い付けをのこすこと。　○懇〻：至誠。誠摯殷切貌。心の込もったさま。　○萬一：萬分之一[one ten-thousandth]。形容極微小。　○云爾：語末助詞，表如此而已的意思。常用於句子或文章的末尾，表示結束。

　○文政辛巳：文政四年（1821）。　○服部主一：服部流謙の子であろう。