可謂

近頃の訓読は「いふべし（いうべし）」。
たとえば『論語』学而「三年父の道を改むる無きは，孝と謂ふ可し」（渡辺末吾『標註論語集註』）。

江戸時代の鍼灸刊本を見ていると「謂」に付いている添え仮名が「ツ」であるものがある。はじめは「フ」の誤りではないかと思った。しかし，あきらかに「ツ」であるものを，少なくとも三例見つけた。

では，この「可謂」はどう読むのか。
禅宗の公案集である『無門関』には少なくとも「可謂」が二例ある。この「可謂」を禅宗では現代でも「いっつべし」と読んでいるようだ。岩波文庫『無門関』および講談社学術文庫『無門関を読む』の振り仮名はいずれも「いつつべし」。おそらくこれが口伝の読み方なのであろう。

有朋堂書店版『平家物語』には，「祇園精舎の鐘の声」ではじまる卷一の前に，「剣（の）卷」がある。ここには「三尺の剣ともいひつべし」という語句がある。

また，以下のような版本による異同がある。

平家物語　高野本　巻第八
あさ【麻】の衣（ころも）はうたねども、とをち【十市】の里（さと）ともい（ッ）つべし。

平家物語　百二十句本（京都本）
麻の衣はうたねども、「十市の里」とも言ひつべし。

歴史的には「いひつべし」＝⇒「いっつべし」と変わっていったが，一度伝統が断絶したのか，あるいは江戸時代の訓読の簡略化の流れで「いふべし」という訓読がつくられたと思われる。

この「つ」は古語辞典によれば，助動詞であり，意志的な動作を表わす動詞に付き，推量の助動詞（べし）とともに用いて，「確かに」「間違いなく」「きっと」「必ず」という気持ちを述べる。要するに，強調をあらわす。

ネット辞典を引用すれば，
「デジタル大辞林」つべし：
［連語］《完了の助動詞「つ」の終止形＋推量の助動詞「べし」。この場合の「つ」は強調の用法》
１ 推量・予想の意を表す。きっと…だろう。…してしまうにちがいない。
２ 意志を表す。きっと…しよう。…してしまうつもりだ。
３ 可能、または可能の推量の意を表す。きっと…することができる。…できそうだ。
４ 当然の意を表す。きっと…するはずである。
１ 適当の意を表す。…するのがよい。
とある。
例文は，ここを参照。

なお『平家物語』卷三・医師問答には「此（この）疵（きず）治（ぢ）しつべし」という語句もみえる。

江戸時代のひとが，実際どのように訓（よ）んでいたか，発音していたかは，現在をそのまま投影するわけにはいかないようだ。
「孔子」は「くじ」とも発音していたようだし。