○白樂天〔七七二～八四六〕曰：「王喬・赤松、吸陰陽之氣、食天地之精、呼而出故、吸而入新」。
■出典未詳。／淮南王の劉安 （前 一七九？～前 一二二） 編輯『淮南子』泰族訓：王喬・赤松、去塵埃之間、離群慝之紛、吸陰陽之和、食天地之精、呼而出故、吸而入新。（王喬と赤松は、俗塵を去って、よこしまな俗事から離れ、陰陽の和気を吸い、天地の精を食らい、古い気を吐き出し、新しい気を吸い入れた。）王喬・赤松は、『列仙傳』を参照。
○方揚〔明代。字は思善。一五七一年、進士。〕曰：「凡亡於中者、未有不取足於外者也。故善養物者守根、善養生者守息」。此言養氣當從呼吸也。
■明・焦竑（一五四〇～一六二〇）『莊子翼』卷六外物：方思善：「凡亡於中者、未有不取足於外者也。……故善養物者守根、善養生者守息。此至人所以貴天游也」。
○曹真人〔曹文逸、宋朝宣和年間（一〇〇九～一一二六）の女道士〕曰：神是性兮炁〔＝氣〕是命、神不外馳炁自定。
■曹文逸『靈源大道歌』：「神是性兮氣是命、神不外馳氣自定。本來兩物更誰親、失卻將何為本柄？」
○張虛靜〔張虛靖（本名は張繼先。道教正一派第三十代天師。一〇九二～一一二七。『虛靖語錄』。別稱：張虛靖、虛靖公、虛靖天師）〕曰：「神若出、便收來、神返身中炁自回」。此言守神以養氣也。
■『道法心傳』：虛靖天師曰：「神若出、便收來、神返身中氣自迴」。
○淮南子曰：「事其神者神去之、休其神者神居之」。此言靜可養神也。
・『淮南子』俶真訓：「是故事其神者神去之、休其神者神居之」。
○金丹大要〔元代の道士・陳致虛撰。致虛、字は觀吾、号は上陽子、故に『上陽子金丹大要』ともいう。〕曰：「炁聚則精盈、精盈則炁盛」。此言精氣之互根也。
■元・陳致虛撰〔紫霄絳宮上陽子觀吾陳致虛撰〕『上陽子金丹大要』卷之三・上藥 精氣神說上：「精與炁相養、炁聚則精盈、精盈則炁盛」。
○契秘圖曰：「坎為水為月、在人為腎、腎藏精、精中有正陽之氣、炎升於上。離為火為日、在人為心、心藏血、血中有眞一之液、流降於下」。此言坎離之交構也。
■『上陽子金丹大要』卷之五：『契祕圖』曰：「坎為水、為月、在人為腎。腎藏生精、精中有正陽之氣、炎升于上、精陰氣陽、故鉛柔而銀剛」。……『契祕圖』曰：「離為火、為日、在人為心。心藏生血、血中有眞一之液、流降于下、血陽液陰、故砂陽而汞陰」。
○呂純陽〔唐。７９６年生まれ。原名は呂岩。字洞賓、別號純陽子、又號回道人。道教主流——全真道祖師、中國民間傳說中的八仙の首、道教仙人の一。〕曰：「精養靈根炁養神、此眞之外更無眞」。此言脩眞之道、在於精炁神也。
■呂純陽『絶句』：「精養靈根炁養神、此真之外更無眞」。
○胎息經〔『高上玉皇胎息經』。唐代か？道家養生の術、胎息（呼吸法）の要旨を説く。七言韻文で全篇八十八字。〕曰：「胎從伏氣中結、氣從有胎中息、氣入身來爲之生、神去離形爲之死、知神氣可以長生、固守虛無以養神氣、神行即氣行、神住即氣住、若欲長生、神氣須注、心不動念、無來無去、不出不入、自然常住、勤而行之、是眞道路。胎息銘曰：三十六咽、一咽爲先。吐唯細細、納唯綿綿。坐臥亦爾、行立坦然。戒於喧雜、忌以腥膻。假名胎息、實曰內丹。非只治病、決定延年。久久行之、名列上仙」。此言養生之道、在乎存神養氣也。
■『胎息經』：「胎從伏氣中結、氣從有胎中息。氣入身來為之生、神去離形為之死。知神氣可以長生、固守虛無以養神氣。神行即炁行、神住即炁住。若欲長生、神氣相注。心不動念、無來無去、不出不入、自然常住。勤而行之、是真道路。 胎息銘：三十六咽、一咽為先。吐唯細細、納唯綿綿。坐外亦爾、行立坦然。戒於喧雜、忌以腥羶。假名胎息、實曰內丹。非只治病、决定延年。久久行之、名列上仙」。
○張紫陽〔北宋の道士。原名は伯端、字は平叔。九八四～一〇八二。『悟真篇』『讀參同契作』など。〕曰：「心能役神、神亦役心、眼者神遊之宅、神遊於眼而役於心、心欲求靜、必先制眼、抑之於眼、使歸於心、則心靜而神亦靜矣」。此言存神在心、而靜心在目也」。又曰：「神有元神、氣有元氣、精得無元精乎？蓋精依氣生、精實而氣融、元精失則元氣不生、元陽不見、元神見則元氣生、元氣生則元精產」。此言元精元氣元神者、求精氣神於化生之初也。
■張紫陽『玉清金笥青華秘文金寶內煉丹訣』心為君論：「心求靜、必先制眼。眼者神遊之宅也。神遊於眼而役於心。故抑之於眼、而使之歸於心、則心靜而神亦靜矣」。精從氣說：「神有元神、氣有元氣、精得無元精乎？蓋精依氣生。精實腎宮、而氣融之、故隨氣而升陽為鋁者、此也。精失而元氣不生、元陽不見、何益於我哉？元神見而元氣生、元氣生則元精產」。
○李東垣〔名は杲、字は明之。東垣は号。一一八〇～一二五一。〕省言箴曰：「氣乃神之祖、精乃氣之子、氣者精神之根蒂也、大矣哉！積氣以成精、積精以全神、必清必靜、御之以道、可以爲天人矣、有道者能之。余何人哉、切宜省言而已」。此言養身之道、以養氣爲本也。
■李東垣『脾胃論』省言箴：「氣乃神之祖、精乃氣之子。氣者、精神之根蒂也。大矣哉！積氣以成精、積精以全神、必清必靜、御之以道、可以爲天人矣。有道者能之、予何人哉、切宜省言而已」。
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