山東中医薬大学の先生。中国医学史が専門。
該博な知識にもとづき，中国医学の公式見解に異議を唱えている。
たとえば，中国医学は科学ではない，と自信を持って言っている。
なぜなら，中国古代には真の意味での「科学」は存在しなかったし，そもそも医学は本当の意味での「科学」ではないのだ。したがって，中医学が「科学」でないのは当然ではないか，と。
中医学を制約する最大の桎梏は，中医学を「科学」とみなし，それによって「科学」の観念から伝統的な中医学を解釈・改造していることだ。それによって，中医の理論は邪魔され，ねじ曲げられ，去勢され，排斥されている。
中医学は科学ではないのだから，中医学に対して「現代科学の視点から見れば，巫術のようなもので，最大の偽科学だ」などというのは，まったくのお門違いだ。
また，よくいわれているのに，「中医理論は臨床実践をまとめて導き出されたものだ」というのがあるが，これもよくよく検討してみる必要がある。
穴と経絡について，昔は「点から線へ」と臨床実践にもとづき経絡は発見されたと解釈されていたが，穴に関する記述のない『馬王堆』帛書の発見で，びんたを食らった。
臓腑開竅理論にしても，長期の臨床観察から解釈されたものだというが，『内経』の中でも，口が心にむすびつけられたり，脾にむすびつけられたり，当時でさえ異説があったが，これも五行説が臓腑理論に入って，帰納されたひとつの見方にすぎない。
ニュートンの万有引力の法則，アインシュタインの相対性理論にしても，理論が先で，それが実験や観測によって，あとから裏付けられたのではないか。
中医理論は，経験の直接的な結晶なのか？「理論は実践にもとづく」というのは，みんながはまっている落とし穴なのではないか？
以上，「口に開竅するのは，心なのか脾なのか」，その理由はなにか，と『甲乙経』の読者から聞かれたのを機に，以前読んだ本を読み返した。
「中国医学は科学ではない」と自信を持って言うのなら，どうして「現代科学の視点から見れば，巫術のようなもので，最大の偽科学だ」と言われるのを，「まったくのお門違いだ」などと反発するのだろう。開き直って，「貴方方から見れば，まさしく巫術です」と言えば良いのに。
返信削除現代科学から見て，古代科学を偽科学と決めつけ，自分こそ真実の科学であると嘯く。古代科学は，巫術に過ぎない，と。
返信削除中医学は，現代科学と，偽科学と貶められる古代科学を，うって一つとなして否定し，われわれは「科学ではない」と開き直る，……ということか？。
では，いったい何なのか。昨日できなかったことが今日「学んで」明日はできるようになる。そうでなかったら，中医「学」とはいわれまい。無論，実は中医「術」でもかまわない。しかし，それにだって修行は要るだろう。その道筋を科学と呼ばれるのがいやだったら，何と呼ばれたいんだろう。
そもそも，科学ではない！という人は，巫術をどう評価するんだろう。単なるこじつけは，やはり阿呆だ。「だって，そういうことになってるんだもの……。」
口に脾と心が開竅する。五蔵なのに，視覚、聴覚、嗅覚、味覚では一つ足りない。だからでっちあげたに過ぎないのと違うか。甘いか酸いかと，いま口中に在るのは牡丹餅なのか梅干なのかと。でっちあげてから今日までに，それを価値ある理屈に仕立て上げた努力を，「科学」と呼ばれて，何んで気にくわないだろう。
五蔵に相応しく五つを配当した誰か知恵者を，ただ盲目的に信じることが，科学以外のより崇高なもの，などとは思わない。
故宮博物院の司書に，『太素』の専家にして針医と紹介されて，彼女から「厲害！」といわれた。一応，感心されたんだろうけど，西洋医にむかって「厲害」（スッゴイ）とはいわんだろう。つまり，廟の巫に対するのと，同様な性格の評価をいただいたんだろう，と思う。喜ぶべきことなのか。
わたしは苦笑する。