小引
醫之臨證也四診弗可廢一而切以決之耳矣今世
或有以切脉而試醫之功拙者又或有唱無言而察
證之法者二者皆非也蓋今之習俗病者邀醫則醫
亦輒望聞問之外先以三指按察爲要務矣不爾則
人人倶莫不怪異故三部九候之診法弗得不從越
人也上古之法非不講但不施於行事耳余稟賦無
記性而又多病且壯時爲衣食所役不遑讀書故腹
笥弗藏片言隻字雖偶披卷帙而鈍質不才終不能
得綱領是以學無定見古經之難通者大率據前人
之説參五錯綜欲以質諸人然且學且治則先以切
於今日者爲下手之肇矣顧若夫脉法則比之内經
三部九候則爲最切於今日乃省診之餘暇先理是
經毎篇徴之素靈傍及張氏之書又會衆説以折衷
之或後世諸家之説亦有切於今日者則併攷焉又
不揣疏謬附以鄙見專以切於今日爲要務遂成二
册子吁嗟固陋寡聞不足以爲編也爾後屢罹篤疾
心神益晦終致廢棄久之頃者撿舊簏而偶得是稿
乃取閲之回顧昔時恍如隔世況今逼耄耋不能再
加刪定但閑獨之夜自繕寫以爲銷間之資云上章
閹茂仲春梧隂病叟誌宜雨閑房燈下
【訓讀】
小引
醫の證に臨むや、四診、一として廢す可からざるも、而も切して以て之を決するのみ。今世、或いは切脉を以てして醫の功拙を試みる者有り、又た或いは無言にして證を察するの法を唱うる者有り。二者皆（とも）に非なり。蓋し今の習俗、病者、醫を邀（むか）うれば、則ち醫も亦た輒ち望聞問の外、先づ三指を以て按察するを要務と為す。爾（しか）らずんば、則ち人人倶に怪異せざるは莫し。故に三部九候の診法は、越人に從わざるを得弗（ざ）るなり。上古の法、講ぜざるに非ず、但だ事を行うに施さざるのみ。余、稟賦に記性無く、而して又た多病にして、且つ壯時は衣食の役する所と為り、讀書に遑（いとま）あらず。故に腹笥に片言隻字も藏せず。偶たま卷帙を披（ひら）くと雖も、鈍質不才にして終（つい）に綱領を得ること能わず。是（ここ）を以て學に定見無し。古經の通じ難き者は、大率（おおむね）前人の説に據り、參五錯綜すれば、以て諸（これ）を人に質（ただ）さんと欲す。然して且つ學び且つ治するは、則ち先づ今日に切なる者を以て、下手の肇と為す。顧（もと）より夫（か）の脉法の若きは、則ち之を内經の三部九候に比すれば、則ち今日に最も切と為す。乃ち省診の餘暇、先づ是の經を理（おさ）め、篇毎（ごと）に之を素靈に徴し、傍ら張氏の書に及び、又た衆説を會して、以て之を折衷す。或いは後世諸家の説も、亦た今日に切なる者有れば、則ち併せて焉（これ）を攷ふ。又た疏謬を揣（はか）らず、附するに鄙見を以てし、專ら今日に切なるを以て要務と為す。遂に二册子と成る。吁嗟（ああ）、固陋寡聞にして、以て編と為すに足らず。爾（しか）る後（のち）屢（しば）しば篤疾に罹（かか）り、心神益ます晦（くら）し。終（つい）に廢棄を致して之を久しうす。頃者（このごろ）舊（ふる）き簏（はこ）を撿して、而して偶たま是の稿を得たり。乃ち取りて之を閲（み）る。昔時を回顧して、恍として隔世の如し。況んや今ま耄耋に逼（せま）り、再びは刪定を加うること能わず。但だ閑獨の夜、自ら繕寫し、以て間を銷（け）すの資と為すと云う。上章閹茂仲春、梧隂病叟、宜雨閑房の燈下に誌（しる）す
【注釋】
○小引：文章あるいは書籍の前におかれる簡単な説明文。著作の縁起などがしるされる。
○醫：医者。
○臨證：診断する際は。／證：病症、症候。証拠・事実にもとづき、表明・判断する。
○四診：望・聞・問・切という四種類の診察法。
○切：切診。四診の一つ。医者は手指をもって病人の体表を、触れ、叩き、押すなどして弁証のための情報をえる。ここでは、そのなかの脈診（動脈にふれて、病情とその変化をうかがう）をいう。
○決：証を決定する。
○今世：現代。
○功拙：巧拙。うまいかへたか。
○唱：「倡」に通ず。提唱する。唱導する。
○無言：会話を交わさず。問診せず。
○察：仔細に考える。仔細に監査する。理解する。察知する。
○蓋：およそ。思うに。
○習俗：習慣、風俗。
○病者：病人。
○邀：まねく。
○輒：そのたびごとに。いつも。
○望：望診。診断学用語。四診の一つ。視覚により病人の表情・形態・体表各部や舌と舌苔、大小便およびその他の分泌物などを観察し、それにより疾病とかかわる弁証材料をえる。一般に顔の表情を診ることと舌を診ることに重点をおく。
○聞：聞診。診断学用語。四診の一つ。音声をきくことと、においをかぐことの二つの面をふくむ。音声をきくとは、病人のこえ・ことば・呼吸・せき・嘔吐・しゃっくり・げっぷ・ためいき・うめき・腸鳴などの音の変化を診察することである。においをかぐとは、病人の身体から発せられる各種の臭気、分泌物や排泄物のにおいをかぐことにより、寒熱虚実や病変部位を判断する助けとする。
○問：問診。診断学用語。四診の一つ。患者の既往症、家族の病歴、病気の原因、発病の経過および治療過程などをたずね、現在のおもな疼痛の所在、自覚症状、飲食の好き嫌いなどの情況と照らし合わせる。望診、聞診、切診とともに総合的に分析して診断をおこなう。
○三指：第二・第三・第四指の三本の指。
○按察：（動脈を）圧迫して診察する。
○要務：重要なことがら。大切な任務。
○不爾：そうでなければ。そうしなければ。
○人人：あらゆるひと。みな。
○倶：すべて。
○莫不：皆。～しないものはない。
○怪異：驚き不思議がる。
○三部九候之診法：脈診の術語。①全身遍診法。頭部、上肢、下肢の三部の脈を診る。それぞれの部に上・中・下の動脈があり、各部位の脈に大・小・遅・数が単独であらわれれば、該当する経の臓気に寒熱虚実の変化を示していることになる。くわしくは、『素問』三部九候論(20)などを参照。
②寸口診法。寸口の脈を寸・関・尺の三部に分け、それぞれの部で、軽・中・重の指の力で脈をおさえて浮・中・沈に分けて診る。『難経』十八難。ここでは、②をいう。
○越人：秦越人。『難経』の撰者。扁鵲とされる。
○上古：遠く古き時代。おおく秦、漢以前。
○非不……但不施於行事：非常に古い診察法は、講義学習しないわけではないが、実際の診察では使っていない、という意味か。
○余：われ。
○稟賦：天賦。天からさずかったうまれつきの性質・才能｡
○記性：記憶力。
○壯時：三十歳のころ。
○衣食：衣服と食物。生活の必要品。
○役：働かせる。為A所B。AによってBされる。受け身。生活に追われて。
○不遑：暇、時間がない。
○腹笥：腹中に記憶された書籍、学問。「笥」は書箱。
○片言隻字：少しの文字。
○披：ページをめくる。開く。
○卷帙：巻物と、書籍を守る外装、ケース、袋など。あわせて書籍をいう。
○鈍質：愚鈍。天から授かった資質はおろかで。
○不才：非才。才能がない。
○綱領：大綱要領。全体と要点。
○是以：したがって。そのため。
○定見：一定の、確定した主張、見解。
○古經：古い医経。『黄帝内経』『難経』など。
○大率：大概。大抵。
○參五錯綜：『易經』繫辭上：「參伍以變、錯綜其數。」「參」と「五」は変化不定の数。「錯綜」は入りまじえたり､まとめたりする｡また、複雑に入り交じる。
○欲：しようともとめる。したがる。必要とする。
○質：質問する。問い明かす。
○諸：「之」「於」二字の合音。
○人：他人。別のひと。
○且學且治：且A且B：AしながらBする。／治：治療する。研究する。
○切：切実。差し迫った。
○今日：目前、現在。
○下手：知識や技能の低く劣っている（もの）。
○肇：はじめ。
○顧：当然。
○若夫：若其。文頭におかれる助詞。感嘆詞。接続詞。順接、逆接、両方あり。～に関しては。「モシソレ」とも訓（よ）む。
○脉法：『難経』の脈法。
○内經：『黄帝内経』。ここでは『素問』。
○乃：そこで。
○省診：診察。
○理：おさらいする。復習する。
○徴：検証する。たしかめる。
○素靈：『素問』『霊枢』。
○張氏之書：張介賓『類経』。
○會：集め合わせる。
○衆説：多くの学説。
○折衷：折中。行き過ぎと不足を調節し、理に合ったものとする。異なる意見を協調させて多くのひとに受け容れやすいものとする。
○不揣：身のほど知らず。謙遜語。
○疏：おろそか。
○謬：あやまり。
○鄙見：自分の意見を謙遜していう。いやしい見解。
○册子：装丁された本。
○吁嗟：感嘆詞。
○固陋：見聞がせまく、かたくな。
○寡聞：見聞がすくなく、学識に乏しい。
○編：書籍。
○爾後：その後。
○篤疾：重症。不治の病。中風により、右半身不随となり、さらに片方失明した。
○心神：精神状態。考える力。
○晦：はっきりとはたらかない。不明瞭。
○廢棄：利用価値がうしなわれたため、すてるbr />
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○久之：時間がしばらく経過する。長い時間がたつ。
○頃者：ちかごろ。
○撿：「檢」に通ず。点検する。
○簏：竹を編んだ箱。「書簏」は書箱。
○稿：書かれた文章。特に草稿。
○閲：みる。
○回顧：回想する。
○昔時：往きし日。過去。
○恍如隔世：人事や景色のうつりかわりが、一世代をへだてていることを彷彿とさせるさま。／恍如：あたかも。
○況：ましてや。まさに。
○耄耋：高齢。「耄」は八、九十歳。「耋」は七十歳。
○刪定：修改して確定する。／刪：削除する。
○閑獨：しずかにひとりでいる。
○繕寫：書きうつす。
○銷：ついやす。消費する。
○間：「閑」に通ず。ひま。あいま。
○資：材料。たすけ。
○云：文末に置かれる助詞。意味なし。しいていえば、「かくのごとし」。
○上章閹茂：庚戌。嘉永三（1850）年か。清川愷は寛政四（1792）年生まれ。／上章：『淮南子』天文訓「在庚曰上章」。『爾雅』釋天「在庚曰上章」。／閹茂：『淮南子』天文訓「太陰在戌、歲名曰閹茂」。
○仲春：陰暦の二月。
○梧隂：清川愷の号。
○病叟：病をもつ年老いた男。
○誌：記録する。しるす。
○宜雨：王育林ら点校『難経輯釈備考』（学苑出版社、2012）は「雨」を「兩」とするが、「宜兩閑房」は難解。おそらく、李漁（1610年－1680年）の詩『伊園十二宜』にある「宜雨」にもとづくと思われる。与謝蕪村に十宜帖（川端康成記念館蔵、国宝）があり、日本では著名。詩は「宜春・宜夏・宜秋・宜冬・宜曉・宜晩・宜晴・宜陰・宜雨・宜風」の十宜しかない。それで蕪村の図は「十宜」。「二宜」はなくなったか、このままでいいのか、不詳。宜雨「小漲新添欲吼灘、漁樵散雲野蓑寒。溪山多少空濛色、付與詩人獨自看。」
○閑房：しずかな家、居室。「宜雨閑房」は清川愷の室号、斎号か。
○燈下：あかりのした。
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