訓読・注釈『鍼灸大成』医案9-4

　　竊又稽之『內經』治法、但以五行相勝之理、互相為治。如怒傷肝、肝屬木、怒則氣并於肝、而脾土受邪、木太過、則肝亦自病。喜傷心、心屬火、喜則氣并於心、而肺金受邪、火太過、則心亦自病。悲傷肺、肺屬金、悲則氣并於肺、而肝木受邪、金太過、則肺亦自病。恐傷腎、腎屬水、恐則氣并於腎、而心火受邪、水太過、則腎亦自病。思傷脾、脾屬土、思則氣并於脾、而腎水受邪、土太過、則脾亦自病。寒傷形、形屬陰、 寒勝熱、則陽受病、寒太過、則陰亦自病矣。熱傷氣、氣屬陽、熱勝寒、則陰受病、熱太過、則陽亦自病矣。凡此數者、更相為治、故悲可以治怒也、以愴惻苦楚之言感之。喜可以治悲也、以謔浪褻狎之言娛之。恐可以治喜也、以遽迫死亡之言怖之。怒可以治思也、以污辱欺罔之言觸之。思可以治恐也、以慮彼忘此之言奪之。凡此五者、必詭詐譎恠、無所不至、然後可以動人耳目、易人視聽、若胸中無才器之人、亦不能用此法也。熱可以治寒、寒可以治熱、逸可以治勞、習可以治驚。經曰、驚者平之。夫驚以其卒然而臨之也、使習見習聞則不驚矣。

　　【訓讀】
　　竊かに又た之を稽（かんが）うるに、『內經』の治法、但だ五行相勝の理を以て、互いに相い治を為す。怒、肝を傷るが如きは、肝、木に屬す。怒れば則ち氣、肝に并して、而して脾土、邪を受く。木 太過すれば、則ち肝も亦た自ら病む。喜、心を傷る。心は火に屬す。喜べば則ち氣、心に并して、而して肺金、邪を受く。火 太過すれば、則ち心も亦た自ら病む。悲は肺を傷る。肺は金に屬す。悲しめば則ち氣、肺に并して、而して肝木、邪を受く。金 太過なれば、則ち肺も亦た自ら病む。恐は腎を傷る。腎は水に屬す。恐るれば則ち氣、腎に并して、而して心火、邪を受く。水 太過すれば、則ち腎も亦た自ら病む。思は脾を傷る。脾は土に屬す。思えば則ち氣、脾に并して、而して腎水、邪を受く。土 太過すれば、則ち脾も亦た自ら病む。寒は形を傷り、形は陰に屬す。寒、熱に勝てば、則ち陽、病を受く。寒 太過すれば、則ち陰も亦た自ら病む。熱は氣を傷り、氣は陽に屬す。熱、寒に勝てば、則ち陰、病を受く。熱 太過なれば、則ち陽も亦た自ら病む。凡そ此の數(七)者は、更（こも）ごも相い治を為す。故に悲 以て怒を治す可し。愴惻苦楚の言を以て之を感ぜしむ。喜は以て悲を治す可し。謔浪褻狎の言を以て之を娛しましむ。恐は以て喜を治す可し。遽(迫)迫(遽)死亡の言を以て之を怖れしむ。怒は以て思を治す可し。污辱欺罔の言を以て之を觸せしむ。思は以て恐を治す可し。彼を慮り此を忘るるの言を以て之を奪わしむ。凡そ此の五者は、必ず詭詐譎恠にして、至らざる所無し。然る後に以て人の耳目を動かし、人の視聽を易う可し。若し胸中に才器無きの人は、亦た此の法を用いること能わざるなり。熱は以て寒を治す可し。寒は以て熱を治す可し。逸は以て勞を治す可し。習は以て驚を治す可し。經に曰く、驚者は之を平らぐ。夫れ驚は其の卒(忽)然を以て之に臨(遇)むなり。習見習聞せしむれば則ち驚かず。

　　【注釋】
『儒門事親』卷三 九氣感疾更相為治衍二十六「凡此九者，《內經》有治法，但以五行相勝之理治之。夫怒傷肝，肝屬木，怒則氣並於肝，而脾土受邪；木太過，則肝亦自病。喜傷心，心屬火，喜則氣并於心，而肺金受邪；火太過，則心亦自病。悲傷肺，肺屬金，悲則氣并於肺，而肝木受邪；金太過，則肺亦自病。恐傷腎，腎屬水，恐則氣并於腎，而心火受邪；水太過，則腎亦自病。思傷脾，脾屬土，思則氣并於脾，而腎水受邪；土太過，則脾亦自病。寒傷形，形屬陰，寒勝熱，則陽受病；寒太過，則陰亦自病。炅傷氣，氣屬陽，熱勝寒，則陰受病；熱太過，則陽亦自病。凡此七者，更相為治。故悲可以治怒，以愴惻苦楚之言感之；喜可以治悲，以謔浪褻狎之言娛之；恐可以治喜，以迫遽死亡之言怖之；怒可以治思，以污辱欺罔之言觸之；思可以治恐，以慮彼志此之言奪之。凡此五者，必詭詐譎恠，無所不至，然後可以動人耳目，易人視聽。若胸中無材器之人，亦不能用此五法也。炅可以治寒，寒在外者，以淬鍼、㶼熨烙灸湯而汗之；寒在內者，以熱食溫劑平之。寒可以治炅，炅在外者，以清房、涼榻、薄衣，以清劑汗之；炅在內者，以寒飲、寒劑平之。惟逸可以治勞，《經》曰︰勞者溫之。溫，謂溫存而養之。今之醫者，以溫為溫之藥，差之久矣﹗岐伯曰︰“以平為期”。亦謂休息之也，惟習可以治驚。《經》曰︰驚者平之。平，謂平常也。夫驚以其忽然而遇之也，使習見習聞則不驚矣。此九者，《內經》自有至理，庸工廢而不行。」　○五行相勝：相互压服，制约。相克。指木、火、土、金、水五種物質相互克伐和制約的關系。可用來說明臟腑間相互制約的生理關系。其次序是木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。　○互相：彼此以同樣的態度或行為對待對方。[each other;reciprocal] 两个或两个以上相互动作或彼此联系的人或物中的每一个。[mutual]彼此。　○怒則氣并於肝：『素問』宣明五気篇(23)「精気并於心則喜．并於肺則悲．并於肝則憂．并於脾則畏．并於腎則恐．是謂五并．虚而相并者也」。　○自病：四十九難曰「有正経自病．有五邪所傷」。　○太過：過分。數量超過。古代用來表示氣運變化的用語。宋˙沈括˙夢溪筆談˙卷七˙象數一：「故其候有從﹑逆﹑淫﹑鬱﹑勝﹑復﹑太過﹑不足之變，其發皆不同。……山崩地震，埃昏時作，此謂之『太過』。」　○寒傷形：『素問』陰陽応象大論(05)「寒傷形．熱傷気」。　○形屬陰、 寒勝熱：『素問』陰陽応象大論(05)「熱傷気．寒勝熱」。　○愴惻：悽慘傷痛。　○苦楚：[pain;suffering;distress;misery] 痛苦。苦难。　○感：震撼。說文解字：「感，動人心也。」震撼。傷嘆。接觸、引起。　○謔浪：戲謔浪蕩。戏谑放荡。　○褻狎：指舉止不端、行為放蕩。　○娛：取悅、使快樂。快乐或使人快乐。 [give pleasure to;amuse;enliven]　　○遽迫：急迫。『儒門事親』卷三作「迫遽」。　○污辱：羞辱、恥辱。[humiliate;insult]∶损害别人的自尊心。　○欺罔：說假話哄騙人。欺骗蒙蔽。欺骗蒙蔽。《论语·雍也》：“可欺也，不可罔也。”　○觸：冒犯、干犯。感動、引發。　○慮：思考﹑謀算。擔憂、憂愁。[consider reflect on;think over]　○忘：不記得 [forget]。舍弃 [give up]。　○詭詐：狡猾奸詐。[crafty] 欺诈。　○譎恠：奇异怪诞。诡诈。／譎怪之談：怪異而不近情理的談話。　○無所不至：沒有到達不了的地方。形容細心周到。形容才藝精通。比喻什麼壞事都做得出來。沒有不會發生的。　○然後：承接連詞。表示某事接在前句所述事情之後[then;after that ]。　○耳目：耳朵和眼睛。　○易：改變。　○視聽：見聞。　○胸中：心中。多指人的思想境界或精神状态。　○才器：才能、能力。才能和器局。　○亦：雖然。位於句首或句中，無義。表示加强或委婉的语气。　○熱可以治寒、寒可以治熱：『素問』五常政大論(70)「治熱以寒．温而行之．治寒以熱．涼而行之」。至真要大論(74)「治寒以熱．治熱以寒」。　○逸：散失。安闲，安乐。安逸（安樂、舒適自在）。／一勞久逸：經過一次的勞苦，即能獲得永久的安逸。／以逸待勞：採取守勢，養精蓄銳，待敵方疲倦、實力削弱時，再予以痛擊。／至真要大論(74)「逸者行之、驚者平之」。　○勞：辛苦、疲累。　○習：積久養成的慣性行為。学过后再温熟反复地学，使熟练。长期重复地做，逐渐养成的不自觉的活动。　○經曰：至真要大論(74)。　○卒然：『儒門事親』卷三作「忽然」。　○臨：『儒門事親』卷三作「遇」。　○習見：時常見到。時常見到。　○習聞：常闻。