張雷 『靈樞』九針十二原 語句校詁02

 ２　「形」字の校詁

　『靈樞』九針十二原：「令各有形，先立針經」。

　この中の「形」字について，吳富東主編『鍼灸醫籍選』は，「形は，鍼具の形状を指す」[24]と注している。常小榮主編『鍼灸醫籍選』[25]はこれに従っている。高希言主編の第３版『鍼灸醫籍選』（ここでは2018年版を例とする）もこれに従っている。本論は，これらはみな誤読であると考える。各版の教材では，この箇所の意味を後文の「九針之名，各不同形」の「形」字の影響を受けて，両方の「形」字とも「鍼具の形状」を指していると考えたのかも知れない。実際は「令各有形」の「形」字は，「鍼具の形状」ではなく，この前にある「必明為之法」の「法」と「為之經紀」の「經紀」を指している。「法」と「經紀」が指しているのは，みな「以微針通其經脈，調其血氣，營其逆順出入之會〔微針を以て其の經脈を通じ，其の血氣を調え，其の逆順出入の會を營す〕」という鍼灸臨床実践を総括し，さらに進んで理論にまで高め，形，すなわち文章に形づくることであり，この文ではまず『針經』を編纂することを指している。〔訳注：「文章」，原文は「文字」。単に「もじ」という意味だけではなく，「文章・書籍」の意味でも用いられる。〕

　「形」には「形象」の意味があり，『周易』繫辭に「在天成象，在地成形，變化見矣〔天に在っては象を成し，地に在っては形を成して，變化見(あら)わる〕」[27]とある。『莊子』天地に「泰初有無，無有無名；一之所起，有一而未形。物得以生，謂之德；未形者有分，且然無間，謂之命；留動而生物，物成生理謂之形〔泰初に無有り，有無く名無し。一の起こる所にして，一有れども未だ形あらず。物得て以て生ず，之を德と謂う。未だ形あらざる者に分有り，且つ然も間無し，之を命と謂う。留動して物を生ず，物成って理を生ず，之を形と謂う〕」[28]とある。『靈樞』のこの箇所の「形」は「形象」の意味からさらに引伸して「文章」の意味となった。これは後面の「針經」の成立と一致する。「形」と「針經」とは，実際上，ひとつの論理上の関係がある。すなわち「形」には「針經」が含まれ，「針經」は「形」一部分である。

　これは実際には古代の重要な哲学の思弁問題，すなわち「形名」の弁[29]に関連している。『管子』心術上に「物固有形，形固有名，……故曰聖人〔物に固(もと)より形有り，形に固より名有り，……故に聖人と曰う〕」[30]とある。『淮南子』說山訓に「凡得道者，形不可得而見，名不可得而揚，今汝已有形名矣，何道之所能乎？〔凡そ道を得る者は，形 得て見る可からず，名 得て揚ぐ可からず，今ま汝已に形名 有り，何の道をか之れ能くする所あらんや？〕」[31]とある。先秦時代から漢代にいたる形名の弁の最大となる成果は『釋名』の編纂である。『釋名』の自序に「名號雅俗，各方名殊，……夫名之於實，各有義類，百姓日稱而不知其所以之意，故撰天地、陰陽、四時、邦國、都鄙、車服、喪紀，下及民庶應用之器，論敘指歸，謂之《釋名》，凡二十七篇〔名號の雅俗，各方に名 殊にす，……夫れ名の實に於いて，各々義類有り，百姓 日々に稱えて其の所以(ゆえん)の意を知らず，故に天地･陰陽･四時･邦國･都鄙･車服･喪紀を撰び，下は民庶應用の器に及び，論じて指歸を敘す，之を『釋名』と謂う，凡(すべ)て二十七篇〕」とある。「名」は最終的には「字」「語」の形式で表現される。すなわち鍼灸医学の実践は，文字で構成された理論的な作品として形づくられるのである。

　『靈樞』のここでの 「形」 の使用は，『荘子』の言意の弁と共通するものがあり，抽象的な思考をどのように表現するかという問題にも及んでいる。『莊子』外物に「筌者所以在魚，得魚而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言〔筌なる者は魚に在る所以，魚を得て筌を忘る。蹄なる者は兔に在る所以，兔を得て蹄を忘る。言なる者は意に在る所以，意を得て言を忘る〕」 [28]とある。言語は思考を表現する道具ではあるが，完全に表現することはできず，比喩や象徴や暗示などの方法の助けを借りて，人々の想像や連想を引き出し，人々の生活の中で経験したある種の認識や印象の回想から，多くのさらに豊富で複雑な思考内容を結びつけ，形づくることによって，「言外の意」 [33]を獲得すると荘子は考えている。唐代になって，「言」は「字」に変わり，「意を得て言を忘る」説は，洗練されて司空圖の『二十四詩品』含蓄の「不著一字，盡得風流〔一字も著わさずして，盡(ことごと)く風流を得〕」[34]となった。『靈樞』のここは，まさに『莊子』の「意を得て言を忘れる」過程とは反対に，『靈樞』は普段にまとめられた抽象的思考，すなわち臨床経験（「法」と「經紀」）が形象つまり文字に変えられ，「令各有形〔各々形有らしむ〕」，「針經」は「形」の一部分であるので，「先ず立てる」ことが必要だった。