『難經古義』叙

（原文に句読点なし。一部の文字、難読）
史稱扁鵲飲上池水、洞視垣一方、觀夫起虢尸、讖趙夢、相桓侯色、豈唯一長桑君之遇哉、蓋非有探頤於鼎湖、安能中其肯綮、世醫崇奉素難、猶且疑岐扁之言、𨓏〃有所支離、以余觀之、抑在扁鵲、則支離其辭、而不支離其道、要之、不過干城軒岐、羽翼靈素、以補其闕、拾其遺焉爾、古之義也、予業軒岐之學、三十年于茲、講究難經、日盛一日、顧其為書、編殘簡碎、非復扁鵲之舊也、注家因循、濫吹不鮮、具曰予聖、誰知烏之雌雄、亦唯人心如面、誰毀誰譽、夫毉之為書也、要須理會、苟能若是、則所謂湔腸浣膜、非特傳奇、二豎六淫、何嘗申誕、乃至空洞之峻、坦平可蹶、赤水之深、馮焉為涉、隆然余生於數千載之後、而推於數千載之前、極知僭踰、無逃壹是、皆因有所理會、吁嗟、道無今古、視古猶今、則今猶古、苟求其故焉、則上池可飲、垣方可洞、豈唯一長桒〔桑〕君之遇哉、亦豈唯起虢讖趙相桓哉、孟軻氏有謂苟求其故、千歲之日至、可坐而致也、果哉、末之難矣、略述端倪、題曰古義、
寶曆庚辰春正月望信陽滕萬卿識

【訓讀】
『難經古義』叙
史稱す、扁鵲 上池の水を飲み、垣の一方を洞視す、と。夫(か)の虢尸を起こし、趙の夢を讖し、桓侯の色を相するを觀るに、豈に唯だに一に長桑君の遇のみならんや。蓋し賾(おぎろ)を鼎湖に探すこと有るに非ずんば、安(いず)くんぞ能く其の肯綮に中(あた)らん。世醫 素難を崇奉するも、猶お且つ岐扁の言、往々にして支離する所有るを疑う。余を以て之を觀れば、抑々(そもそも)扁鵲に在っては、則ち其の辭を支離するも、而して其の道を支離せず。之を要するに、軒岐を干城し、靈素を羽翼し、以て其の闕を補い、其の遺を拾うに過きざるのみ。古(いにしえ)の義なるや、予 軒岐の學を業とすること、茲(ここ)に三十年、難經を講究し、日に一日を盛り、其の書を為すを顧みれば、編殘簡碎し、復た扁鵲の舊に非ざるなり。注家因循し、濫吹すること鮮(すくな)からず。具(とも)に予は聖なりと曰う、誰か烏の雌雄を知らんや。亦た唯だ人心 面の如きのみ。誰をか毀(そし)り誰をか譽めん。夫れ毉の書を為すや、要(かなら)ず須(すべから)く理會すべし。苟しくも能く是(かく)の若(ごと)くんば、則ち所謂る湔腸浣膜も、特に傳奇に非ざらん。二豎六淫も、何ぞ嘗(かつ)て申誕ならん。乃ち空洞の峻(たか)き、坦平蹶(つまづ)く可し、赤水の深き、焉(これ)を馮(わた)るに涉を為すに至らん。隆然として余 數千載の後に生れて、而して數千載の前を推す。極めて知る、僭踰ながら、壹是を逃すこと無きは、皆な理會する所有るに因るを。吁嗟(ああ)。道に今古無し。古を視ること猶お今のごとければ、則ち今は猶お古なり。苟しくも其の故を求むれば、則ち上池 飲む可し、垣方(まさ)に洞す可し。豈に唯だに一に長桑君の遇のみならんや。亦た豈に唯に虢を起こし趙を讖し桓を相するのみならんや。孟軻氏有りて謂う、苟くも其の故を求むれば、千歲の日至も、坐して致す可きなり、と。果なるかな、之を難(かた)しとする末(な)し。端倪を略述す。題して古義と曰う。
寶曆庚辰春正月望 信陽 滕萬卿識(しる)す

【注釋】
○史：司馬遷『史記』。
○稱：述べる。誉める。
○扁鵲飲上池水、洞視垣一方：『史記』扁鵲倉公列傳「舍客長桑君……乃出其懷中藥予扁鵲、飲是以上池之水，三十日當知物矣。乃悉取其禁方書盡與扁鵲。忽然不見，殆非人也。扁鵲以其言飲藥三十日，視見垣一方人」。
○起虢尸：『史記』扁鵲傳の「虢太子死」の部分を参照。太子の病は尸蹷であったという。
○讖：災異吉凶を予測、予言する。
○趙夢：「趙簡子為大夫、專國事。簡子疾、五日不知人」の部分を参照。
○相：みる。
○桓侯色：『史記』扁鵲傳「扁鵲過齊、齊桓侯客之」の部分を参照。
○豈唯一長桑君之遇哉：虢の太子を仮死状態から助け起こし、趙簡子の夢の内容を予言し、齊の桓侯の病を正確に望見できたのは、どうして長桑君に出会って得たものだけであろうか。
○探頤：原文「頤」につくるが、意味の上から「賾」であろう。『易經』繫辭「探賾索隱、鉤深致深、以定天下之吉凶。」深奧隠妙の事理を探求する。
○鼎湖：黄帝が荊山のふもとにて鼎を鋳造し、ここから龍に乗って天空に飛び立ち、そのあとを鼎湖という。ここでは黄帝（内経）のことか。『素問』上古天真論冒頭の王注「故號之曰軒轅黃帝。後鑄鼎於鼎湖山，鼎成而白日升天，羣臣葬衣冠於橋山，墓今猶在」。
○中肯綮：観察が鋭敏で、問題の鍵となるところをよく理解している。「肯綮」は骨と筋肉の結合部位。要所。
○世醫：代々医者をしている家系のひと。現代の医者。
○崇奉：尊敬してたてまつる。
○素難：『素問』『難経』。
○猶且：その上、さらに。依然として。
○岐扁：岐伯と扁鵲。『内経』と『難経』をいうか。
○𨓏：「往」の異体。
○支離：ばらばらで筋道が通っていない。支離滅裂。
○以余觀之：わたしのみるところ。
○抑：句首に置く。無義。
○扁鵲：春秋戦国時代表の名医。姓は秦，名は越人。『史記』に載せられている扁鵲のはなしは，一人のことではないので，扁鵲を良医の代名詞となる。盧国にいたので，「盧醫」とも称される。
○干城：盾と城。敵からの攻撃を防ぐ。
○軒岐：黄帝と岐伯。
○羽翼：輔佐する。
○靈素：『黄帝内経』（『霊枢』と『素問』）。
○闕：すきま。欠損。
○拾遺：漏れ。／疏漏を彌補し、過失を匡正す。『文選』司馬遷˙報任少卿書：「不能納忠效信，有奇策才力之譽，自結明主。次之又不能拾遺補闕，招賢進能，顯巖穴之士。」
○焉爾：語尾辞。意味なし。
○古之義也：ひとまず、後ろに続けて解す。
○予：我。「余」と同じ。
○業：仕事とする。
○軒岐之學：医学。
○于茲：ここに。いま。今まで。
○講究：研究する。探究する。
○日盛一日：ひとまず上記の如く、読んでおく。毎日休まずつとめることか。／『宋史』卷一百七十三 志第一百二十六 食貨上一 農田：「傳至真宗，內則升中告成之事舉，外則和戎安邊之事滋，由是食貨之議，日盛一日。」
○編殘簡碎：書籍や文章が残缺不全の状態。「簡」は古代の書写用の竹や木のふだ。「編」はそれを連ねるためのひも、縄。「殘」はそこなう、壊れる。切れる。
○注家：古い書籍に注解するひと。
○因循：旧習を守り改めない。保守。守旧。
○濫吹：「濫竽」とも。濫(みだ)りに竽を吹く。才能も実力もないのに一定の地位を占めていること、才能があるように見せかけるの比喩。名前だけで実を伴わないこと。『韓非子』內儲說上：「齊宣王使人吹竽，必三百人，南郭處士請為王吹竽，宣王說之，廩食以數百人。宣王死，湣王立，好一一聽之，處士逃。」。戦国時代、齊の宣王は竽(ふえ)の音を聴くのが好きだった。いつも三百人が一斉に吹いていた。その中に南郭の處士がおり，竽は吹けなかったが，混雑にまぎれて，竽を吹くまねをしてごまかし，よい待遇を享受していた。宣王の死後，湣王が位を継いだ。かれはソロ演奏楽しんだので、竽を吹くものはひとりづつ演奏した。南郭先生は逃げるしかなかった。
○具曰予聖、誰知烏之雌雄：『詩経』小雅／節南山之什／正月：「謂山蓋卑，為岡為陵，民之訛言，寧莫之懲。召彼故老，訊之占夢，具曰予聖，誰知烏之雌雄。」注：「君臣俱自謂聖也。箋云：時君臣賢愚適同、如烏雌雄相似、誰能別異之乎。」具は「倶」に通ず。君臣ともにみずから「聖」という。みずから自分がすぐれているというが、烏のオスメスの見分けがつかないように、みな同じであてにならない。／『新釈漢文大系』前田康晴：山をば蓋し卑(ひく)しと謂ふ，岡為(た)り陵為るものを，民の訛言，寧(なん)ぞ之を懲(いま)しむること莫き。彼の故老を召して，之を占夢に訊(と)ふ，具(とも)に予を聖と曰ふ，誰か烏の雌雄を知らんや。／（今の世では、偽って）山（でないものを山と言い、さらにそれ）を低いと言いなす、（本当は）高い岡（丘）であり陵（丘）であるものを。（このような世間の）人々の作り話を、どうして戒めようとしないのか。（朝廷でも）王は古老を召し（夢占(ゆめうら)を質(ただ)し）、これ（夢占）を占夢に質すのみである。これらのものはともに、「私こそ聖人だ」と言（い、自らを誇称するのみで、真に国事を憂えるものはいない。）（しかし、）誰も烏の雌雄を見分けられない（ように、まったく誰の言葉もあてにならない）。
○人心如面：人間の思想感情は、顔つきと同じようにそれぞれ異なる。／『春秋左傳注疏』襄公三十一年「子產曰：人心之不同，如其面焉。吾豈敢謂子面如吾面乎？」
○毀：誹謗する。
○毉：「醫」「医」の異体。
○要須：かならず。必須。
○理會：理解する。
○苟：もしも。
○能：できる。
○湔腸浣膜：扁鵲伝：「乃割皮解肌，訣脈結筋，搦髓腦，揲荒爪幕，湔浣腸胃，漱滌五藏。」／湔浣：清め洗う。洗濯する。消し除く。
○非特：ただ単に。
○傳奇：尋常ならざること。不思議な伝説。
○二豎：『春秋左傳』成公十年：「公疾病。求醫于秦。秦伯使醫緩為之。未至。公夢疾為二豎子曰。彼良醫也。懼傷我。焉逃之。其一曰。居肓之上。膏之下。若我何。醫至。曰。疾不可為也。在肓之上。膏之下。攻之不 可。達之不及。藥不至焉。不可為也。公曰。良醫也。厚為之禮而歸之。」醫緩は晉侯の夢を言い当てた。
○六淫：『春秋左傳』昭公元年：「晉侯求醫於秦。秦伯使醫和視之。曰。疾不可為也……天有六氣。降生五味。發為五色。徵為五聲。淫生六疾。六氣曰陰。陽。風。雨。晦。明也。分為四時。序為五節。過則為菑。陰淫寒疾。陽淫熱疾。風淫末疾。雨淫腹疾。晦淫惑疾。明淫心疾。女陽物而晦時。淫則生內熱惑蠱之疾。」
○何嘗：決して。「嘗」は、「すなわち」と訓むか。
○申誕：放誕、荒誕の同意語か。でたらめ。虚妄。
○乃至：甚だしくは……さえも。ついには……という結果・程度までに至る。
○空洞之峻：未詳。「空洞これ峻なれば」か？
○坦平：道路が平らで真っ直ぐ。平坦。／「平」は「乎」の読み誤りか。
○蹶：つまづき倒れる。
○赤水：神話伝説中の川の名。「赤水これ深くとも」か？
○馮：徒歩で川を渡る。
○涉：徒歩で川を渡る。
○隆然：はげしい振動の形容。
○極知：通暁する。深く知る。
○僭踰：僭越。
○壹是：一概，一律。一切。／莫衷壹是：多数の説が紛々として一致した結論を得るすべがない。
○吁嗟：感嘆詞。嘆息。感ずるところあり。
○苟求其故：下文、『孟子』を参照。
○孟軻氏有謂：離婁章句下「天之萬也、星辰之遠也、苟求其故、千歳之日至可坐而致也／天は高く、星は遠いが、もしその過去の事実を追求してそれを基にして計算すれば、千年後の冬至の日でも、居ながらにして知ることができる」。
○果哉、末之難矣：『論語』憲問に見える。果断なことだ、しかし難しいことではない。
○端倪：山頂(端)と水辺(倪)の意から。物事の初めと終わり。事情のはじまり。
○寶曆庚辰：宝暦十年。一七六〇年。
○望：旧暦十五日。
○信陽：信濃。
○滕萬卿：加藤章。生没年不詳。名は章（あきら）、通称俊丈（しゅんじょう）、号筑水（ちくすい）。一八世紀。町医者であったが、『難経』に造詣がふかく、躋寿館（せいじゅかん）に出講して『難経』を講じた。『難経古義』、全2巻2冊。宝暦10（1760）年自序、安永元（1772）年の男仲実（ちゅうじつ）の跋を付して翌安永2（1773）年刊。『日本漢方典籍辞典』