『醫説』鍼灸 關聯史料集成 7 鍼法

引用元は明示されていないが，『素問』陰陽應象大論の文。

『黃帝內經素問』陰陽應象大論
故邪風之至，疾如風雨。故善治者，治皮毛，其次治肌膚，其次治筋脉，其次治六府，其次治五藏。治五藏者，半死半生也。故天之邪氣，感則害人五藏；水穀之寒熱，感則害於六府；地之濕氣，感則害皮肉筋脉。

【訓讀】標準的とおもわれる訓。
故に邪風の至るは，疾（はや）きこと風雨の如し。故に善く治す者は皮毛を治し，其の次は肌膚を治し，其の次は筋脉を治し，其の次は六府を治し，其の次は五藏を治す。五藏を治する者は，半死半生なり。故に天の邪氣感ずれば，則ち人の五藏を害す。水穀の寒熱感ずれば，則ち六府を害す。地の濕氣感ずれば，則ち皮肉筋脉を害す。
善く鍼を用いる者は，陰從り陽に引き，陽從り陰に引き，右を以て左を治し，左を以て右を治し，我を以て彼を知り，表を以て裏を知る。

「善用鍼者，從陰引陽，從陽引陰，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知裏」の部分には王冰の注がない。

唐·楊上善『黄帝内経太素』卷第三 隂陽大論
故用針者，從隂引陽，從陽引隂
楊注：肝藏足厥隂脉脉實，肝府膽足少陽脉虚，須冩厥隂，以補少陽，即從隂引陽也。若少陽實厥隂虚，須冩少陽補厥隂，即從陽引隂也。餘例准此。
以右治左，以左治右
楊注：謂以繆刺刺諸胳脉，謂以巨刺刺諸經脉。
以我知彼
楊注：謂醫不病能知病人。
以表知裏
楊注：或瞻六府表脉，以知五藏裏脉，或瞻聲色之表，能知藏府之裏也。

【訓讀】
經文：故用針者，從隂引陽，從陽引隂
楊注：肝藏足厥隂の脉，脉實し，肝府膽足少陽の脉虚すれば，須く厥隂を冩し，以て少陽を補うべし。即ち「從隂引陽」なり。若し少陽實して厥隂虚すれば，須く少陽を冩して厥隂を補うべし。即ち「從陽引隂」なり。餘の例は此れに准ぜよ。
經文：以右治左，以左治右
楊注：繆刺を以て諸胳脉を刺すを謂い，巨刺を以て諸經脉を刺すを謂う。
經文：以我知彼
楊注：醫病まざれば，能く病人を知るを謂う。
經文：以表知裏
楊注：或いは六府の表脉を瞻（み）て，以て五藏の裏脉を知り，或いは聲色の表を瞻て，能く藏府の裏を知るなり。


明·馬玄臺『素問注證發微』
此言善鍼者之有法也。上文言由皮毛，而漸入臟腑。則在外爲表，在内爲裏，在表爲陽，在裏爲陰。善用鍼者，知陽病，必行于陰也。故從陰以引之，而出于陽，知陰病，必行于陽也。故從陽以引之，而入于陰。（『難經』六十七難曰：「五臟募皆在陰，而兪在陽者，何謂也？然，陰病行陽，陽病行陰。故令募在陰，兪在陽。」此乃指背腹爲陰陽，特一端耳。然鍼法之從陰引陽，從陽引陰，不止于此。『靈樞』終始·禁服·四時氣篇，人迎脉盛爲陰經病，則瀉陽補陰。氣口脉盛爲陰經病，則瀉陰補陽，補瀉施而陰陽和。亦從陰引陽，從陽引陰之法也。）凡人身經絡，左與右同，我與彼同，表與裏同。故以右治左，以左治右，以我知彼，以表治裏。（按繆刺論，以邪之入于經者，爲巨刺。流溢于大絡，而生奇病者，爲繆刺。繆刺者，以左取右，以右取左。其所謂大絡者，十五絡也。巨刺者，正刺也。繆刺者，與經脉異處也。）

【訓讀】
此れ善く鍼する者に法有るを言うなり。上文皮毛由り，而して漸く臟腑に入るを言う。則ち外に在れば表と爲し，内に在れば裏と爲し，表に在れば陽と爲し，裏に在れば陰と爲す。善く鍼を用いる者は，陽病の，必ず陰に行くを知るなり。故に陰從り以て之を引き，而して陽に出づ。陰病，必ず陽に行くを知るなり。故に陽從り以て之を引き，而して陰に入る。〔小字雙行注：『難經』六十七難に曰く：「五臟の募は皆な陰に在り，而して兪は陽に在りとは，何の謂（いい）ぞや？然り。陰病 陽に行き，陽病 陰に行く。故に募をして陰に在らしめ，兪をして陽に在らしむ。」此れ乃ち背腹を指して陰陽と爲す。特（た）だ一端のみ。然れども鍼法の陰從り陽に引き，陽從り陰に引くは，此れに止（とど）まらず。『靈樞』終始·禁服·四時氣の篇，人迎脉盛んなるを陰經病と爲し，則ち陽を瀉して陰を補す。氣口脉盛んなるを陰經病と爲し，則ち陰を瀉して陽を補す。補瀉施して而して陰陽和す。亦た陰從り陽を引き，陽從り陰を引くの法なり。〕凡そ人身の經絡，左と右と同じ，我と彼と同じ，表と裏と同じ。故に右を以て左を治し，左を以て右を治し，我を以て彼を知り，表を以て裏を治す。〔小字雙行注：繆刺論を按ずるに，以て邪の經に入る者は，巨刺を爲す。大絡に流溢して，而して奇病を生ずる者は，繆刺を爲す。繆刺なる者は，左を以て右を取り，右を以て左を取る。其に所謂（いわゆる）大絡なる者は，十五絡なり。巨刺なる者は，正刺なり。繆刺なる者は，經脉と處を異にするなり。〕

【注釋】
○然：答辭。おそらく「嘫」に通じ，「こたう」。　○正刺：正經を刺すことか。

明·張介賓『類經』
善用鍼者，必察陰陽。陰陽之義，不止一端，如表裏也，氣血也，經絡也，藏府也，上下左右有分也，時日衰王有辨也。從陰引陽者，病在陽而治其陰也。從陽引陰者，病在陰而治其陽也。以右治左，以左治右者，繆刺之法也。以我知彼者，推己及人也。以表知裏者，有無相求也。

【訓讀】
善く鍼を用いる者は，必ず陰陽を察す。陰陽の義は，一端に止まらず。表と裏，氣と血，經と絡，藏と府，上下左右に分有り，時日の衰王に辨有るが如くなり。陰從り陽に引くとは，病 陽に在れば，而して其の陰を治するなり。陽從り陰に引くとは，病 陰に在れば，而して其の陽を治するなり。右を以て左を治し，左を以て右を治すとは，繆刺の法なり。我を以て彼を知るとは，己を推して人に及ぶなり。表を以て裏を知るとは，有無相い求むるなり。


清·張志聰『素問集注』
此言用鍼者。當取法乎陰陽也。夫陰陽氣血。外內左右。交相貫通。故善用鍼者。從陰而引陽分之邪。從陽而引陰分之氣。病在左者取之右。病在右者取之左。以我之神。得彼之情。以表之證。知裏之病。 觀邪正虛實之理而補瀉之。見病之微萌。而得其過之所在。以此法用之。而不致於危殆矣。

【訓讀】
此れ鍼を用いる者は，當に法を陰陽に取るべきを言うなり。夫れ陰陽氣血，外內左右，交（こも）ごも相い貫通す。故に善く鍼を用いる者は，陰從り而して陽分の邪を引き，陽從り而して陰分の氣を引き，病 左に在る者は之を右に取り，病 右に在る者は之を左に取る。我の神を以て，彼の情を得。表の證を以て，裏の病を知る。

清·高士宗『素問直解』
承上文感害之意而言。故善用鍼以治之者，知陽病必行於陰也。當從陰以引之，出於陽。知陰病必行於陽也。當從陽以引之，而離於陰。以右治左，以左治右，繆刺之法也。以我知彼，以我之神，會彼之神也。以表知裏，視其表陽，知其裏陰也。

【訓讀】
上文の感害の意を承けて言う。故に善く鍼を用いて以て之を治する者は，陽病必ず陰に行くを知るなり。當に陰從り以て之を引き，陽に出だすべし。陰病必ず陽に行くを知るなり。當に陽從り以て之を引き，而して陰に離すべし。右を以て左を治し，左を以て右を治すは，繆刺の法なり。我を以て彼を知るは，我の神を以て，彼の神に會するなり。表を以て裏を知るは，其の表陽を視て，其の裏陰を知るなり。