『元史』に見える明堂鍼灸銅像の記事

『元史』卷二百三　列傳第九十／ 工藝／ 阿尼哥
　　阿尼哥，尼波羅國人也，其國人稱之曰八魯布。幼敏悟異凡兒，稍長，誦習佛書，期年 能曉其義。同學有為繪畫粧塑業者，讀尺寸經，阿尼哥一聞，即能記。長善畫塑，及鑄金 為像。
　　中統元年，命帝師八合斯巴建黃金塔于吐蕃，尼波羅國選匠百人往成之，得八十人，求 部送之人未得。阿尼哥年十七，請行，眾以其幼，難之。對曰：「年幼心不幼也。」乃遣之。 帝師一見奇之，命監其役。明年，塔成，請歸，帝師勉以入朝，乃祝髮受具為弟子，從帝師入 見。帝視之久，問曰：「汝來大國，得無懼乎？」對曰：「聖人子育萬方，子至父前，何懼之有。」 又問：「汝來何為？」對曰：「臣家西域，奉命造塔吐蕃，二載而成。見彼土兵難，民不堪命，願 陛下安輯之，不遠萬里，為生靈而來耳。」又問：「汝何所能？」對曰：「臣以心為師，頗知畫塑
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鑄金之藝。」帝命取明堂針灸銅像示之曰：「此（安）〔宣〕撫王（ネ＋戢）〔檝※〕使宋時所進，歲久闕壞，無能修完之者，汝能新之乎？」對曰：「臣雖未嘗為此，請試之。」至元二年，新像成，關鬲脈絡皆備，金工歎其天巧，莫不愧服。凡南京寺觀之像，多出其手。為七寶鑌鐵法輪，車駕行幸，用以前導。原廟列聖御容，織錦為之，圖畫弗及也。

　　※校：[八]（安）〔宣〕撫王（ネ＋戢）〔檝〕　「安撫」，本書卷一五三王檝傳、卷八一選舉志及秋澗集卷四四國朝奉使、元文類卷四八楊奐祭國信使王宣撫文俱作「宣撫」，據改。又「示＋戢」字誤，據本書卷一五三王檝傳改。類編已改。

　世祖は明堂針灸銅像を取り出し，示して言った。「これは宣撫の王檝が南宋に使いしたとき，進呈されたものだ。古くなって欠けてしまったところがあるが，修繕できるものがいない。お前は新しい物をつくれるか？」阿尼哥はお答えして言った。「いままでこのようなものを作ったことはございませんが，どうかやらせてください。」至元二年に，新しい銅像が鋳造された。関節・膈膜・経脈・絡脈はみな完備し，金属加工の職人は，みな彼のこの上ない技倆に讃歎し，みずからを恥じ，彼に心服しないものはいなかった。

　○尼波羅國：ネパーラ国。『大唐西域記』に見える。以下に引用する造像量度經引の注に「儞波羅國。在印土之北。吐番之西」とある。いまのネパールあたりであろう。
　○宣撫：職官名。宋代逢軍旅大事時，派遣前往鎮撫的軍政長官。或稱為「宣撫使」。朝廷派遣大臣赴某一地区传达皇帝命令并安抚军民、处置事宜，称为“宣抚”。

　　参考資料：大正大藏經　　T1419_.21.　
　造像量度經引
　　元世祖混一海宇之初。儞波羅國匠人阿尼哥。善為西域梵像。從帝師巴思八來。奉敕修明堂針炙銅像。以工巧稱。而其門人劉正奉。以塑藝馳名天下。因特設梵像提舉司。專董繪畫佛像。及土木刻削之工。故其藝絕於古今。遂稱為梵像。此則所謂梵式者也〔注：儞波羅國。在印土之北。吐番之西。其風俗出巧工。蓋阿尼哥更超群者也。故帝師特引來薦於帝也。巴思八者。華云聖。亦是號而非名也。名洛追建燦。華云慧幢。西番貴族。敏悟非凡。五明俱通。世祖中統元年。封國師。授以玉印。主統天下釋門。後即封法號曰。皇天之下。一人之上。開教。宣文。輔治。大聖。至德。普覺。真知。佑國如意。大寶法主。西天佛子。大元帝師。因叔侄傳繫為吐番國總主。按本傳。世祖初。命取明堂針炙銅像。示之於阿尼哥曰。此安撫王[衤+戢]使宋時所進。歲久闕壞。無能修完者。汝能新之乎。對曰。請試之。至元二年新像成。關鬲脈洛皆備。金工歎其天巧。莫不愧服。劉正奉者。姓劉名元。字秉元。薊之寶坻人。其精藝非一。而獨長於塑。又從阿尼哥國公學西天梵相。神思妙合。遂為絕藝。凡兩都名剎。有塑土範金。摶換佛相。皆出元之手。天下無與比。官至昭文館大學士。正奉大夫。祕書監卿。〕然迄今歷代。竟未譯出其經傳。……