『宋史』卷４６２列傳２２１方技下
龐安時字安常、蘄州蘄水人。兒時能讀書、過目輒記。父、世醫也、授以脈訣。安時曰‥「是不足為也。」獨取黃帝、扁鵲之脈書治之、未久、已能通其說、時出新意、辨詰不可屈、父大驚、時年猶未冠。已而病聵、乃益讀靈樞、太素、甲乙諸秘書、凡經傳百家之涉其道者、靡不通貫。嘗曰‥「世所謂醫書、予皆見之、惟扁鵲之言深矣。蓋所謂難經者、扁鵲寓術於其書、而言之不詳、意者使後人自求之歟！予之術蓋出於此。以之視淺深、決死生、若合符節。且察脈之要、莫急於人迎、寸口。是二脈陰陽相應、如兩引繩、陰陽均、則繩之大小等。故定陰陽於喉、手、配覆溢於尺、寸、寓九候於浮沉、分四溫於傷寒。此皆扁鵲略開其端、而予參以內經諸書、考究而得其說。審而用之、順而治之、病不得逃矣。」又欲以術告後世、故著難經辨數萬言。觀草木之性與五藏之宜、秩其職任、官其寒熱、班其奇偶、以療百疾、著主對集一卷。古今異宜、方術脫遺、備陰陽之變、補仲景論。藥有後出、古所未知、今不能辨、嘗試有功、不可遺也、作本草補遺。
為人治病、率十愈八九。踵門求診者、為辟邸舍居之、親視饘粥藥物、必愈而後遣；其不可為者、必實告之、不復為治。活人無數。病家持金帛來謝、不盡取也。
嘗詣舒之桐城、有民家婦孕將產、七日而子不下、百術無所效。安時之弟子李百全適在傍舍、邀安時往視之。纔見、即連呼不死、令其家人以湯溫其腰腹、自為上下拊摩。孕者覺腸胃微痛、呻吟間生一男子。其家驚喜、而不知所以然。安時曰‥「兒已出胞、而一手誤執母腸不復能脫、故非符藥所能為。吾隔腹捫兒手所在、鍼其虎口、既痛即縮手、所以遽生、無他術也。」取兒視之、右手虎口鍼痕存焉。其妙如此。
有問以華佗之事者、曰‥「術若是、非人所能為也。其史之妄乎！」年五十八而疾作、門人請自視脈、笑曰‥「吾察之審矣。且出入息亦脈也、今胃氣已絕、死矣。」遂屏卻藥餌。後數日、與客坐語而卒。
【倭讀】
龐安時，字は安常，蘄州蘄水の人なり。兒の時より能く讀書し，目を過ぎれば輒ち記（おぼ）ゆ。父，世醫なり。授くるに『脈訣』を以てす。安時曰く「是れ為（おさ）むるに足らざるなり。」獨り黃帝、扁鵲の脈書のみを取り，之を治め、未だ久しからず，已に能く其の說に通じ，時に新意を出だす。辨詰すれども屈す可からず。父大いに驚く。時に年猶お未だ冠せず。已にして聵を病い，乃ち益ます『靈樞』『太素』『甲乙』，諸もろの秘書を讀む。凡そ經傳百家の其の道に涉る者、通貫せざる靡（な）し。嘗て曰く「世の謂う所の醫書，予皆な之を見るも，惟（た）だ扁鵲の言のみ深し。蓋し謂う所の『難經』なる者は，扁鵲 術を其の書に寓して，而して言の詳らかならざる，意者（こころは／そもそも）後人をして自ら之を求めしむるか！予の術 蓋し此に出づ。之を以て淺深を視，死生を決し，符節を合するが若（ごと）し。且つ脈を察するの要は，人迎、寸口より急なるは莫し。是の二脈陰陽相い應ずること，兩にて繩を引くが如し。陰陽均（ひと）しければ，則ち繩の大小等し。故に陰陽を喉と手に定め，覆溢を尺と寸に配し，九候を浮沉に寓し，四溫を傷寒に分かつ。此れ皆な扁鵲略（ほ）ぼ其の端を開き，而して予參ずるに『內經』諸書を以てし，考究して其の說を得たり。審（つまび）らかにして之を用い，順って之を治せば，病逃（のが）るるを得ず。」又た術を以て後世に告げんと欲す。故に『難經辨』數萬言を著す。草木の性と五藏の宜とを觀て，其の職任を秩し，其の寒熱を官（つかさど）り，其の奇偶を班（わか）ち，以て百疾を療し，『主對集』一卷を著す。古今の異宜，方術の脫遺は，陰陽の變を備え，仲景の論を補う。藥に後出して，古（いにしえ）の未だ知らざる所にして、今辨ずる能わざる有り。嘗試して功有らば，遺（のこ）す可からず，『本草補遺』を作る。
人の為に病を治して，率（おおむ）ね十に八九を愈やす。門に踵（いた）りて診を求むる者は，為に邸舍を辟（ひら）き之を居らしめ，親（みずか）ら饘粥藥物を視て，必ず愈え，而る後に遣（や）る。其の為（おさ）む可からざる者は，必ず實に之を告げ，復（ふたた）びは治を為さず。人を活かすこと無數。病家 金帛を持って來たり謝すも，盡くは取らざるなり。
嘗て舒の桐城に詣（いた）る。民家有り，婦孕（はら）みて將に產まんとす。七日にして子下らず。百術效する所無し。安時の弟子李百全適（たま）たま／適（まさ）に傍舍に在り。安時を邀（むか）えて往きて之を視しむ。纔（わず）かに見て，即ち死せずと連呼す。其の家人をして湯を以て其の腰腹を溫めしむ。自ら為に上下に拊摩す。孕者 腸胃に微痛を覺ゆ。呻吟の間 一男子を生む。其の家驚喜するも，而（しか）るに然る所以（ゆえん）を知らず。安時曰く「兒已に胞を出づるも，而るに一手誤って母の腸を執って復た能く脫せず。故に符藥の能く為（おさ）む所に非ず。吾れ腹を隔てて兒の手の在る所を捫（な）で、其の虎口に鍼す。既に痛めば即ち手を縮む。所以（ゆえ）に遽かに生まる。他術無きなり。」兒を取り之を視れば，右手の虎口に鍼痕存り。其の妙 此（かく）の如し。
華佗の事を以て問う者有り。曰く「術 是（かく）の若きは，人の能く為す所に非ざるなり。其れ史の妄か！」年五十八にして疾（やまい）作（おこ）り、門人自ら脈を視ることを請う。笑って曰く「吾れ之を察すること審らかなり。且つ出入する息も亦た脈なり。今ま胃氣已に絕ゆ。死す。」遂に藥餌を屏卻す。後の數日，客と坐語して卒す。
【注釋】
○蘄州：南朝陈改罗州置。治齐昌(隋改名蕲春，今蕲州镇西北，南宋移今蕲州镇)。……辖境相当今湖北长江以北、巴河以东地区。宋属淮南西路。
○蘄水：即今湖北蕲春县西南之蕲河。源出蕲春县东北四流山,西南流,至蕲口入江。唐天宝元年（742）改兰溪县置，属蕲春郡。治所即今湖北浠水县。乾元元年（758）属蕲州。元属蕲州路。
○讀書：閱讀書籍。诵读书籍。[study]∶正式学习一个科目或课程。
○過目：閱讀，看一遍。／過目不忘：形容記憶力很強，看過後不易忘記。／過目成誦：看過一遍就能背誦出來。形容記憶力很強。
○輒：每﹑總是[always]。即﹑就[immediately]。 则 [then]。
○記：將事物印象留在腦海中。
○世醫：世代以行醫為業的人。语出《礼记·曲礼下》：“医不三世，不服其药。”
○脈訣：脈學著作。 ①宋·崔嘉彥撰。又名《崔氏脈訣》、《崔真人脈訣》、《紫虛脈訣》。一卷。撰年不詳。作者鑒于脈理難明，“非言可傳，非圖可狀。”遂以較通俗易曉的文筆，以四言歌訣的形式闡述脈學義理，便于習誦。崔氏論脈以“浮、沉、遲、數為宗”，對后世脈學有相當影響，明·李言聞曾予補訂，改名《四言舉要》，李時珍將其輯入《瀕湖脈學》中 。 ②《王叔和脈訣》的簡稱。一卷。舊題晉·王叔和撰。但一般認是六朝·高陽生托名王叔和的作品。本書特點在于以較通俗的歌訣形式闡述脈理，緊密聯系臨床實際。書中不少內容是根據王叔和《脈經》重新編撰的。詳細論述二十四脈，并立七表（浮、芤、滑、實、弦、緊、洪）、八里（微、沉、緩、澀、遲、伏、濡、弱）、九道（長、短、虛、促、結、代、牢、動、細）之名目。由于易于講習，流傳甚廣，影響較大。并由此而派生出不少的脈學著作。如本書后經明·熊宗立加注，改名《勿聽子俗解脈訣》，張世賢在本書基礎上撰成《圖注脈訣》（又名《圖注脈訣辨真》）；還有不少醫家對此《脈訣》做過訂正，其中較有代表性的為元·戴起宗的《脈訣刊誤》（又名（脈訣刊誤集解》）；清·李延昰的《脈訣匯辨》，等。但書中的觀點，對脈義的理解以及文字的鄙淺等方面，后世頗有微詞。明·呂復在《群經古方論》中批評高氏“謬立七表八里九道之目”。又《文獻通考》認為，本書不見于隋、唐《經籍志》，恐為宋熙寧以人所托。現存明、清刻本、抄本。
○為：治理。
○黃帝、扁鵲之脈書：『宋史』卷二百七／藝文六／子類三／醫書類(P.5303)「黃帝脉經一卷。又脉訣一卷。……扁鵲 脉經一卷」。後文によれば，ここでは『黄帝内経』『難経』を指すのであろう。
○治：研究。如：「治學」。
○通：熟悉。懂得，彻底明了。
○時：經常、常常。しばしば。
○新意：創新的意涵。[fresh] 新的意义、见解、想法。
○辨詰：查问，查办。辩难诘问。辨，通“ 辩 ”。
○屈：降服、折服。
○未冠：年齡未滿二十歲。／冠：男子已成年。一種古代的儀式。為年滿二十歲的男子戴上帽子的成年禮。後亦稱成年男子為「冠」。『禮記』曲禮上：「二十曰弱，冠。」孔穎達『正義』：「二十成人，初加冠，體猶未壯，故曰弱也。」
○已而：過了不久、然後。まもなく。やがて。
○聵：耳聾、聽不見。『東坡志林』卷一：「蘄州龎君安常善醫而聵，與人語，須書始能曉。東坡笑曰：『吾與君皆異人也，吾以手為口，君以眼為耳，非異人乎！』」
○乃：然後、於是 [then;whereupon]。
○益：更加 [all the more]。
○靈樞：醫經著作。是《黃帝內經》的一部分。 《黃帝內經》撰成之初，在戰國時代可能為《黃帝脈書》、《扁鵲脈書》等20余種單行本，西漢后期，劉向、劉歆父子校書，始由李柱國等校定為《黃帝內經》十八卷。到東漢初班固撰《漢書》時，這些醫籍的傳本仍被完整保存，而載于《漢書·藝文志》。東漢末張仲景撰《傷寒雜病論》、魏末皇甫謐撰《針灸甲乙經》時，《漢書·藝文志》的十八卷本《黃帝內經》傳本即已不復存在，不僅被分割為《素問》、《九卷》或《針經》兩書，而且“亦有所記亡失”。 《靈樞》，亦稱《九卷》、《針經》、《九靈》、《九墟》等。漢魏以后，由于長期抄傳出現多種不同名稱的傳本。唐·王冰所引用古本《針經》傳本佚文與古本《靈樞》傳本佚文基本相同，說明為一共同的祖本。但與南宋史崧發現的《靈樞》傳本（即現存《靈樞》傳本）則不盡相同。史載北宋有高麗獻《針經》鏤版刊行，今無書可證。至南宋初期，《靈樞》和《針經》各種傳本均失傳。紹興二十五年（1155），史崧半其家藏《靈樞》九卷八十一篇重新校正，擴展為二十四卷，附加音釋，鏤版刊行。至此，《靈樞》傳本基本定型，取代各種傳本，而一再印行，流傳至今。
○太素：《黃帝內經太素》 醫經著作。又稱《太素》，是《黃帝內經》的一種早期傳本。包括《素問》、《針經》（即《靈樞》）兩部分的內容。原書在隋唐之際經楊上善重加編次和注釋，擴為三十卷，今已殘缺。國內刊本只有二十三卷。本書不僅保存了《黃帝內經》中一些原文的較早形態。全書在考校字義，詮釋發揮和引錄古醫書佚文等方面，對研究《內經》有一定的參考價值。
○甲乙：《針灸甲乙經》 醫經著作。原名《黃帝三部針灸甲乙經》，簡稱《甲乙經》。皇甫謐撰于259年左右。共十卷，后改編為十二卷，一百二十八篇。本書是將《素問》、《針經》（即《靈樞》古名）和《明堂孔穴針灸治要》三書分類合編而成。因此它較之《黃帝內經》的理論體系更為豐富。主要論述臟腑經絡、脈診理論、腧穴部位、針灸法及禁忌、病因病理及各類疾病的證候、針灸取穴等。是我國現存最早、內容較完整的一部針灸著作，也是研究《黃帝內經》古傳本的重要文獻。本書對古代針灸療法進行了系統的歸納和整理，在針灸學的發展上起了重要的推動作用。從文獻學角度來說，《甲乙經》可以校正《素問》、《靈樞》在流傳過程中所產生的錯誤。現存明刻本、多種清刻本。
○經傳：經，儒家的重要典籍。傳，解釋經文的書籍。經傳統稱聖賢所著的書。
○百家：各種流派。ここでは諸子百家。泛指春秋戰國時代出現的各家學說。
○涉：牽連﹑相關。
○其道：医道。
○靡：無、不。无;没有 [no;not]。
○通貫：通晓，贯通。
○所謂：所說的。
○醫書：有關醫學方面的書籍。
○扁鵲：扁鹊,姓秦,名越人,春秋战国时代渤海郡鄚县(今河北任丘县)人,古代医学家。因其医术超众,……扁鹊擅内科、妇科、儿科、五官科等，治病随俗为变，精于望诊和切脉，深为中国古代医学界所推崇。著有《内经》9卷，《外经》12卷，不传。
http://baike.baidu.com/view/8871.htm
○難經：又稱《黃帝八十一難》，亦稱《八十一難》，書名最早見于東漢張仲景《傷寒雜病論》“自序”。歷代對《難經》的成書年代與作者，意見不一。舊傳是春秋時期秦越人（扁鵲）所著。據考證，此書是東漢以前輯錄秦越人佚文而成的。書名冠以黃帝，乃是托名。 《難經》是我國古代醫學名著之一，是一部就《黃帝內經》（簡稱《內經》）中某些要旨而作進一步論述的書籍。全書采用問答形式論述了八十一個疑難問題，有解難問答的意思，其內容和體例是針對《內經》的某些問題設難答疑，以對這些問題進行解釋和發揮。“難”，是“問難”之義，或作“疑難”解。“經”乃指《內經》，即問難《內經》。 《難經》的主要內容涉及六個方面問題。一為診脈，見一難至二十一難；二為經脈，見二十二難至二十九難；三為臟腑，見三十難至四十七難；四為疾病，見四十八難至六十一難；五為腧穴，見六十二難至六十八難；六為針法，見六十九難至八十一難。 《難經》一書論述的內容有關人體的診脈法、經絡、臟腑、疾病、腧穴、針法等。在脈法方面，闡述脈診的基本知識、脈學的基本理論；在經絡方面，闡明人體十二經絡、奇經八脈等以及這些經脈的分布情況；在臟腑方面，闡明人體各臟腑的形態，生理功能及其與組織器官、外界環境之間的相互關系；在疾病方面，闡明人體疾病的病因、病機、病證及其診斷；在腧穴方面，闡明人體的五臟腧穴、六腑腧穴和特定腧穴；在針法方面，闡明人體各種針刺補瀉手法的運用。并且在脈診、命門、三焦等方面提出了獨到見解。全書的內容簡明扼要，是醫學意旨深遠的古典醫學要著，是學醫者必讀之書。（★『難經』を再確認のための長めの引用でした）
○寓：託付、寄託。
○意者：表示测度。大概，或许，恐怕。表示选择。是……还是……。
○蓋：大概。乃是、實在是。
○淺深：深和浅。
○死生：死亡及生存。／決死生：『史記』扁鵲倉公列傳「受之三年，為人治病，決死生多驗。……要事之三年所，即嘗已為人治，診病決死生，有驗，精良。……他所診期決死生及所治已病眾多，久頗忘之，不能盡識，不敢以對。……臣意所受師方適成，師死，以故表籍所診，期決死生，觀所失所得者合脈法，以故至今知之。……所期病決死生，或不應期，何故？……診病決死生，能全無失乎？」『素問』脈要精微論「切脈動靜而視精明，察五色，觀五藏有餘不足，六府強弱，形之盛衰，以此參伍決死生之分。」玉機真藏論「余聞虛實以決死生，願聞其情。」三部九候論「願聞天地之至數，合於人形，血氣通，決死生，為之奈何。……故人有三部，部有三候，以決死生，以處百病，以調虛實，而除邪疾。……決死生奈何。……瞳子高者，太陽不足，戴眼者，太陽已絕，此決死生之要，不可不察也。」經脈別論「權衡以平，氣口成寸，以決死生。」病能論「金匱者，決死生也。」陰陽類論「下至陰陽，上合昭昭，下合冥冥，診決死生之期，遂合歲首。」『靈樞』經脈「經脈者，所以能決死生、處百病、調虛實，不可不通。」邪客「因視目之五色，以知五藏，而決死生。」『難經』二十四難「朝於寸口、人迎，以處百病，而決死生也。」
○若合符節：符節，以竹、木等製成，分成兩半，用來傳命或調兵遣將的信物。若合符節比喻兩件事物完全相同或一致。『孟子』離婁下：「得志行乎中國，若合符節，先聖後聖，其揆一也。」
○且：又、並。況、何況。表示递进关系,相当于“尚且”、“况且” [moreover]。
○察脈：诊脉。／察：仔細觀看。
○莫：不要。没有，无。
○急：因想把事情盡速完成而激動。忙於解決他人之事或困難。困難﹑嚴重的事。重要,要紧 [important]。
○人迎：⑴經穴名。出《靈樞·本輸》。別名天五會、五會。屬足陽明胃經。足陽明、少陽之會。在頸部，結喉旁開1.5寸，胸鎖乳突肌的前緣，頸總動脈搏動處。布有頸皮神經及面神經頸支，深層為動脈球，最深層為交感干，外側有舌下神經降支及迷走神經；有甲狀腺上動脈，當頸內、外動脈的分歧處。主治咽喉腫痛、咯血、喘息、瘰疬、癭氣，以及高血壓等。直刺或斜刺0.3-0.5寸，避開頸動脈。 ㈡切脈部位名。 ①指喉節兩旁頸動脈搏動的部位，亦稱人迎脈。《靈樞·寒熱病》：“頸側之動脈人迎，人迎，足陽明也，在嬰筋之前。” ②左手寸口脈的別稱。《脈經》：“左為人迎，右為寸口。”
○寸口：診脈的部位。屬手太陰肺經。又稱脈口、氣口，位于兩手橈骨頭內側的橈動脈處，因該處太淵穴（脈會太淵）距魚際僅一寸，故名。《靈樞·經脈》：“肺手太陰之脈……入寸口，上魚。”《難經·一難》：“寸口者，脈之大會，手太陰之脈動也。……五臟六腑之所絡始，故法取于寸口也。”
○如兩引繩、陰陽均、則繩之大小等：『靈樞』禁服「寸口主中，人迎主外，兩者相應，倶往倶來，若引繩，大小齊等」。『素問』至真要大論「夫子言察陰陽所在而調之，論言人迎與寸口相應，若引繩小大齊等，命曰平」。／繩：脈の比喩。
○喉、手：人迎と寸口。
○覆溢：『難經』三難「脉……有覆，有溢，……何謂也？……遂入尺為覆，為内關外格。此陽乘之脉也。故曰覆溢，是其眞藏之脉，人不病而死也」。
○寓九候於浮沉：『難經』十八難「脉有三部九候，各何所主之？然。三部者，寸關尺也。
九候者，浮中沈也」。
○分四溫於傷寒：『難經』五十八難「傷寒有五。有中風，有傷寒，有濕温，有熱病，有温病，其所苦各不同」。龐安時に『傷寒總病論』六卷あり。
http://www.theqi.com/cmed/oldbook/book93/index.html
○略：大致、稍微。大约,大致 [approximately]。
○開端：開始、起始。[beginning;start;outset] 发端;事情的起头。／端：事物的兩頭皆稱為「端」。事物的起始。
○參：研究。加入。参考,参照(参考并对照) [refer to]。
○考究：推求、探究。
○審：周密、詳細。謹慎。推究、分析。病を慎重に研究して。
○順：病情にしたがって。
○著難經辨數萬言：『宋史』卷二百七 志第一百六十／藝文六／子類三／醫書類(P.5303) 「龐安時 難經 解義一卷」。滑壽『難経本義』彙考「蘄水龐安常有『難經解』數萬言，惜乎無傳」。
○草木之性與五藏之宜：合適、相稱。草木の性能と五臓の適合。どの薬物がどの臓腑に適合するか。
○秩：官吏的職位﹑品級。整齊有條理。按次序排列 [arrange in order]。官職をさずける。順序をさだめる。
○職任：所擔任的職務。谓执掌方面之任。／薬物の効能を序列化する。
○官：任職。通“管”( guǎn)。管制,管理 [control;manage]。／薬性の寒熱を管理し用いる。区分する。
○班：分開、分別。分开;离群 [separate;part]。序列;排列等级 [sequence]。
○奇偶：奇方：方劑學名詞。七方之一。指單味藥或藥味合于單數的方劑。《素問·至真要大論》：“君一臣二，奇之制也；君二臣四，偶之制也。君三臣三，奇之制也；君四臣六，偶之制也。”“近而奇偶，制小其服；遠而奇偶，制大其服。大則數少，小則數多，多則九之，少則二之。奇之不去則偶之，是謂重方。”《儒門事親》卷一：“奇方之說有二：有古之單方之奇方，獨用一物是也，病在上而近者宜奇方也。有數合陽數之奇方，謂一、三、五、七、九，皆陽之數也，以藥味之數皆單也。君一臣三，君三臣五，亦言陽之數也，故奇方宜下不宜汗。”／偶方：方劑學名詞。系七方之一。藥味合于雙數或由兩味藥組成的方。《儒門事親》卷一：“偶方之說有三，有兩味相配之偶方，有古之復方之偶方，蓋方之相合也，病在下而遠者，宜偶方也；有數合陰陽之偶方，謂二、四、六、八、十也，皆陰之數也；君二臣四、君四臣六，亦合陰之數也，故偶方宜汗不宜下。”
○主對集一卷：未詳。佚。
○異宜：谓所宜各不相同。『素問』異法方宜論「醫之治病也，一病而治各不同，皆愈何也？……故聖人雜合以治，各得其所宜，故治所以異，而病皆愈者，得病之情，知治之大體也」。病情にあった異なる治療法。
○方術：醫學。
○脫遺：遗漏。
○備：事先安排好，有所預防。設施。
○陰陽之變：『素問』陰陽離合論「陰陽之變，其在人者，亦數之可數」。
○補仲景論：『傷寒總病論』。
○嘗試：[have a shot;try;attempt]試一試、試驗。试行。試探。
○有功：有功勛、功勞。
○遺：脫漏。
○本草補遺：未詳。佚。
○率：大約、通常。
○愈：病情好轉。
○八九：八割九割。
○踵門：登門，親至其門[make personal visit to]。／踵：登臨。走到。亲到 [personly arrive]。
○辟：開拓。通「闢」。打开,开启[open]。
○邸舍：王公貴人的府第。客棧﹑旅館。
○親：本身直接參與處理[in person]。
○視：辦理﹑治理 [administer;treat]。亲临某事。
○饘粥：稠的稀飯稱為饘，稀的稱為粥。後以饘粥做為稀飯的統稱。
○遣：釋放、放走 [release]。发送;打发 [send;dismiss]。
○為：治理。
○實：真誠不虛偽 [true;dependable;honest]。
○不復：不再。
○活人：使人活；救活他人。
○無數：極多。
○病家：病人及其家屬。
○金帛：金錢和布匹。黄金和丝绸。泛指钱物。
○謝：表示感激、酬答。感谢 [thank]。酬谢 [thank sb. with a gift]。
○不盡：不完全﹑不完整。
○舒：古国名 [Shu state]。春秋时为徐所灭。后置县,故城在今安徽省庐江县西。舒州（位于安徽省西南部、皖河上游，是安徽省安庆市的前身）。
○桐城：宋，北宋初年属舒州同安郡，政和五年（1115）属淮南西路德庆军；南宋绍兴十七年（1147）属安庆军，庆元元年（1195）属安庆府。／桐城市为县级市，由安徽省安庆市代管，位于安徽省中部偏西南，长江北岸，大别山东麓，东邻庐江、枞阳两县，西连潜山县，北接舒城县，南抵怀宁县和安庆市。
○適：偶然、偶爾。恰巧[just]。
○傍舍：指邻舍、邻居。
○邀：招請、約請。招 [summon by gesture;invite]。
○拊摩：抚摸。
○有：某，表示不確定。无定指，与“某”相近。代詞。あるひと。
○若是：如此。
○其：殆、大概，表示揣測。[perhaps;probably;most likely]
○疾作：『孟子』離婁下:「子濯孺子曰：『今日我疾作，不可以執弓，吾死矣夫！』」／作：興起、振起。『說文解字』：「作，起也。」
○門人：弟子。
○出入息亦脈：呼吸も脈象の一種である。
○胃氣：①生理學名詞。指胃的正常功能。如脾氣主升，胃氣主降。 ②生理學名詞。指胃中的水谷之氣。《靈樞·口問》：“谷入于胃，胃氣上注于肺。” ③生理學名詞。泛指人體的精氣。《脾胃論》卷下：“胃氣者，谷氣也，榮氣也，運氣也，生氣也，清氣也，衛氣也，陽氣也。” ④脈學名詞。指脾胃功能在脈象的反映。即帶和緩流利的脈象。《素問·玉機真臟論》：“脈弱以滑，是有胃氣。”《素問·平人氣象論》：“平人之常氣稟于胃，胃者，平人之常氣也。人無胃氣曰逆，逆者死。”“所謂無胃氣者，但得真臟脈，不得胃氣也。”
○絕：斷、隔開。停止。竭盡、完畢。
○遂：就、於是 [then, there upon]。表示最后的结果,终于,到底 [after all;in the final]。
○屏：排除。斥退。停止、壓制。しりぞける。
○卻：推辭、拒而不受。退。同“摒” [get rid of;discard]。
○藥餌：可供調補的藥品。药物。
○坐語：坐谈。
○卒：死亡。
龐安時に関する史料は多いが，ひとまず終える。関心がある方は何時希著『中國歷代醫家傳錄』（人民衛生出版社）をご覧下さい。
0 件のコメント:
コメントを投稿