素問筆録

素問筆録 (そもんひつろく)

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新日本古典籍総合データベースより

素問筆録
書誌ID　100252716
DOI　10.20730/100252716
種別　マイクロ/デジタル
標目書名　素問次注筆録 （そもんじちゅうひつろく）
記載書名
1. 素問筆録 （そもんひつろく） 外
刊写　写
出版事項　天保3（1832）
形態　39丁,28.1×19.0cm
冊数　1冊
書誌注記
〈写〉巻頭書名下に「天保壬辰閏月初五起業」とあり。
〈形〉虫損,汚損あり,帙入り,半葉11行の罫紙を使用,全丁にわたり裏打ち補修。
〈書〉薄青色の句読点あり,頭注あり。
〈伝〉(印記)「森氏」。
〈般〉第一丁に森約之の文久2年(1862)の書き入れ
「天保壬辰年家大人与伊澤榛軒柏軒渋江抽齋岡西魯直山田子勤有馬/桑軒等㑹講素問至五六萹而㑹止抽斎全善此撰即其際所記/…家大人所撰注觧則余日々拜攬不𥼶云爾文久壬戌十一月廿七日森約之書/此冊家大人標記補録甚多當時所書也乃兩公同撰之冊也森約之又識」
あり。
〈備〉NCID:BB12209512。
コレクション　京都大学附属図書館 一般 7‐02/ソ/2


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◆重廣補注黃帝内經素問序

食味而被色

將欲斂時五福

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安不忘危．存不忘亡

負隂而抱陽

夭昬札瘥

蒼周之興

剌而爲《甲乙》

◆重廣補註黃帝内經素問序

啓玄子王冰

按《隋書經籍志》謂之《九靈》．王冰名爲《靈樞》．

或一篇重出．而別立二名

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或兩論併呑．而都爲一目

或問荅未已．別樹篇題

或脱簡不書．而云丗闕

重合經而冠鍼服

併方冝而爲欬篇

隔虚實而爲逆從

合經絡而爲論要

節皮部爲經絡

退至敎以先鍼

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◆重廣補註黃帝内經素問卷第一

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◆上古天眞論篇第一
昔在黃帝．生而神靈．弱而能言．幼而徇齊．長而敦敏．成而登天．

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廼問於天師曰．
余聞上古之人．春秋皆度百歳．而動作不衰．
今時之人．年半百而動作皆衰者．時丗異耶．人將失之耶．

岐伯對曰．
上古之人．其知道者．法於隂陽．和於術數．
食飲有節．起居有常．不妄作勞．

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故能形與神俱．而盡終其天年．度百歳乃去．

今時之人不然也．
以酒爲漿．
以妄爲常．
醉以入房．

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以欲竭其精．以耗散其眞．
不知持滿．不時御神．
務快其心．逆於生樂．
起居無節．故半百而衰也．

夫上古聖人之敎下也．皆謂之虚邪賊風．避之有時．

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恬惔虚无．眞氣從之．精神内守．病安從來．

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是以志閑而少欲．心安而不懼．形勞而不倦．
氣從以順．各從其欲．皆得所願．

故美其食．
任其服．
樂其俗．
髙下不相慕．其民故曰朴．
是以嗜欲不能勞其目．淫邪不能惑其心．

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愚智賢不肖．不懼於物．故合於道．
所以能年皆度百歳．而動作不衰者．以其徳全不危也．

帝曰．人年老而無子者．材力盡邪．將天數然也．

岐伯曰．
女子七歳．腎氣盛．齒更髮長．

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二七而天癸至．任脉通．太衝脉盛．月事以時下．故有子．

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三七腎氣平均．故眞牙生而長極．
四七筋骨堅．髮長極．身體盛壯．
五七陽明脉衰．面始焦．髮始墮．
六七三陽脉衰於上．面皆焦．髮始白．
七七任脉虚．太衝脉衰少．天癸竭．地道不通．故形壞而無子也．
丈夫八歳．腎氣實．髮長齒更．
二八腎氣盛．天癸至．精氣溢寫．陰陽和．故能有子．
三八腎氣平均．筋骨勁強．故眞牙生而長極．

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四八筋骨隆盛．肌肉滿壯．
五八腎氣衰．髮墮齒槁．
六八陽氣衰竭於上．面焦．髮鬢頒白．
七八肝氣衰．筋不能動．天癸竭．精少．腎藏衰．形體皆極．
八八則齒髮去．
腎者主水．受五藏六府之精而藏之．故五藏盛乃能寫．

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今五藏皆衰．筋骨解墮．天癸盡矣．故髮鬢白．身體重．行歩不正．而無子耳．
帝曰．有其年已老而有子者．何也．
岐伯曰．
此其天壽過度．氣脉常通．而腎氣有餘也．
此雖有子．男不過盡八八．女不過盡七七．而天地之精氣皆竭矣．

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帝曰．夫道者．年皆百數．能有子乎．
岐伯曰．夫道者．能却老而全形．身年雖壽．能生子也．

黄帝曰．余聞上古有眞人者．提挈天地．把握陰陽．
呼吸精氣．獨立守神．肌肉若一．

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故能壽敝天地．無有終時．
此其道生．

中古之時．有至人者．淳徳全道．
和於陰陽．調於四時．
去世離俗．積精全神．
游行天地之間．視聽八達之外．

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此蓋益其壽命．而強者也．亦歸於眞人．

其次有聖人者．處天地之和．從八風之理．
適嗜欲於世俗之間．無恚嗔之心．
行不欲離於世．被服章．擧不欲觀於俗．
外不勞形於事．内無思想之患．
以恬愉爲務．以自得爲功．
形體不敝．精神不散．亦可以百數．

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其次有賢人者．法則天地．象似日月．
辯列星辰．逆從陰陽．分別四時．
將從上古．合同於道．亦可使益壽．而有極時．


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◆四氣調神大論篇第二．

春三月．此謂發陳．
天地倶生．萬物以榮．

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夜臥早起．廣歩於庭．
被髮緩形．以使志生．
生而勿殺．予而勿奪．賞而勿罰．
此春氣之應．養生之道也．
逆之則傷肝．夏爲寒變．奉長者少．

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夏三月．此謂蕃秀．
天地氣交．萬物華實．
夜臥早起．無厭於日．使志無怒．使華英成秀．使氣得泄．若所愛在外．
此夏氣之應．養長之道也．
逆之則傷心．秋爲痎瘧．奉收者少．冬至重病．

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秋三月．此謂容平．
天氣以急．地氣以明．
早臥早起．與雞倶興．

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使志安寧．以緩秋刑．
收斂神氣．使秋氣平．
無外其志．使肺氣清．
此秋氣之應．養收之道也．
逆之則傷肺．冬爲飧泄．奉藏者少．

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冬三月．此謂閉藏．
水冰地坼．無擾乎陽．
早臥晩起．必待日光．
使志若伏若匿．若有私意．若已有得．
去寒就温．無泄皮膚．使氣亟奪．
此冬氣之應．養藏之道也．
逆之則傷腎．春爲痿厥．奉生者少．

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天氣清淨光明者也．
藏徳不止．故不下也．
天明．則日月不明．邪害空竅．

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陽氣者閉塞．地氣者冒明．
雲霧不精．則上應白露不下．
交通不表．萬物命故不施．不施則名木多死．

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惡氣不發．風雨不節．白露不下．則菀稾不榮．
賊風數至．暴雨數起．天地四時不相保．與道相失．則未央絶滅．
唯聖人從之．故身無奇病．萬物不失．生氣不竭．

逆春氣．則少陽不生．肝氣内變．

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逆夏氣．則太陽不長．心氣内洞．
逆秋氣．則太陰不收．肺氣焦滿．
逆冬氣．則少陰不藏．腎氣獨沈．

夫四時陰陽者．萬物之根本也．
所以聖人春夏養陽．秋冬養陰．以從其根．

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故與萬物沈浮於生長之門．
逆其根．則伐其本．壞其眞矣．
故陰陽四時者．萬物之終始也．死生之本也．逆之則災害生．從之則苛疾不起．是謂得道．
道者．聖人行之．愚者佩之．

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從陰陽則生．逆之則死．從之則治．逆之則亂．反順爲逆．是謂内格．

是故聖人不治已病．治未病．不治已亂．治未亂．此之謂也．
夫病已成而後藥之．亂已成而後治之．譬猶渇而穿井．鬪而鑄錐．不亦晩乎．

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◆生氣通天論篇第三．

黄帝曰．
夫自古通天者．生之本．本於陰陽．
天地之間．六合之内．其氣九州．九竅．五藏．十二節．皆通乎天氣．

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其生五．其氣三．數犯此者．則邪氣傷人．此壽命之本也．

蒼天之氣清淨．則志意治．順之則陽氣固．

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雖有賊邪．弗能害也．此因時之序．
故聖人傳精神．服天氣．而通神明．
失之則内閉九竅．外壅肌肉．衞氣散解．

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此謂自傷氣之削也．

陽氣者．若天與日．失其所．則折壽而不彰．
故天運當以日光明．
是故陽因而上衞外者也．

因於寒．欲如運樞．起居如驚．神氣乃浮．

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因於暑汗．煩則喘喝．靜則多言．
體若燔炭．汗出而散．

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因於濕首．如裹濕．熱不攘．大筋緛短．小筋弛長．緛短爲拘．弛長爲痿．
因於氣．爲腫．四維相代．陽氣乃竭．

陽氣者．煩勞則張．精絶．辟積於夏．使人煎厥．

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目盲不可以視．耳閉不可以聽．潰潰乎若壞都．汨汨乎不可止．

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陽氣者．大怒則形氣絶．而血菀於上．使人薄厥．
有傷於筋．縱其若不容．
汗出偏沮．使人偏枯．

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汗出見濕．乃生痤疿．
高梁之變．足生大丁．受如持虚．
勞汗當風．寒薄爲皶．鬱乃痤．

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陽氣者．精則養神．柔則養筋．


以下欠-----------------------

開闔不得．寒氣從之．乃生大僂．
陷脉爲瘻．留連肉腠．
兪氣化薄．傳爲善畏．及爲驚駭．
營氣不從．逆於肉理．乃生癰腫．
魄汗未盡．形弱而氣爍．穴兪以閉．發爲風瘧．

故風者百病之始也．清靜則肉腠閉拒．雖有大風苛毒．弗之能害．此因時之序也．

故病久則傳化．上下不并．良醫弗爲．
故陽畜積病死．而陽氣當隔．隔者當寫．不亟正治．粗乃敗之．
故陽氣者．一日而主外．平旦人氣生．日中而陽氣隆．日西而陽氣已虚．氣門乃閉．
是故暮而收拒．無擾筋骨．無見霧露．反此三時．形乃困薄．

岐伯曰．
陰者藏精而起亟也．
陽者衞外而爲固也．陰不勝其陽．則脉流薄疾．并乃狂．
陽不勝其陰．則五藏氣爭．九竅不通．
是以聖人陳陰陽．筋脉和同．骨髓堅固．氣血皆從．
如是則内外調和．邪不能害．耳目聰明．氣立如故．

風客淫氣．精乃亡．邪傷肝也．
因而飽食．筋脉横解．腸澼爲痔．
因而大飮．則氣逆．
因而強力．腎氣乃傷．高骨乃壞．

凡陰陽之要．陽密乃固．兩者不和．若春無秋．若冬無夏．因而和之．是謂聖度．
故陽強不能密．陰氣乃絶．陰平陽祕．精神乃治．陰陽離決．精氣乃絶．

因於露風．乃生寒熱．是以春傷於風．邪氣留連．乃爲洞泄．
夏傷於暑．秋爲痎瘧．秋傷於濕．上逆而欬．發爲痿厥．
冬傷於寒．春必温病．四時之氣．更傷五藏．

陰之所生．本在五味．陰之五宮．傷在五味．
是故味過於酸．肝氣以津．脾氣乃絶．
味過於鹹．大骨氣勞．短肌．心氣抑．
味過於甘．心氣喘滿．色黒．腎氣不衡．
味過於苦．脾氣不濡．胃氣乃厚．
味過於辛．筋脉沮弛．精神乃央．
是故謹和五味．骨正筋柔．氣血以流．湊理以密．如是則骨氣以精．
謹道如法．長有天命．