『南史』卷三十二
宋明帝宮人患腰痛牽心，每至輒氣欲絕，眾醫以為肉癥。文伯曰：「此髮癥。」以油投之，即吐得物如髮。稍引之長三尺，頭已成蛇能動，挂門上適 盡一髮而已，病都差。
『南史』卷三十二
宋後廢帝出樂遊苑門，逢一婦人有娠，帝亦善診，診之曰：「此腹是女也。」問文伯，曰：「腹有兩子，一男一女，男左邊，青黑，形小於女。」帝性急，便欲使 剖。文伯惻然曰：「若刀斧恐其變異，請針之立落。」便寫足太陰，補手陽明，胎便應針而落。兩兒相續出，如其言。
『太平廣記』卷二百十八
徐文伯
宋徐文伯嘗與宋少帝出樂遊苑門，逢婦人有娠。帝亦善診候，診之曰：「是女也。」問文伯，伯曰：「一男一女，男在左邊，青黒色，形小於女。」帝性急，令剖之。文伯惻然曰：「臣請針之，必落。」便針足太隂，補手陽明，胎應針而落，果效如言。文伯有學行，不屈公卿，不以醫自業，為張融所善，歷位泰山太守。文伯祖熈之好黄老，隱於秦望山，有道士過乞飲，留一胡蘆子，曰：「君子孫宜以此道術救世，當得二千石。」熈開視之，乃扁鵲『醫經』一卷，因精學之，遂名振海内，仕至濮陽太守。子秋夫為射陽令。嘗有鬼呻吟，聲甚淒苦。秋夫問曰：「汝是鬼也，何所須？」鬼曰：「我姓斛斯，家在東陽，患腰痛而死。雖為鬼，疼痛猶不可忍。聞君善術，願見救濟。」秋夫曰：「汝是鬼，無形，云何措治？」鬼曰：「君但縳芻作人，按孔穴針之。」秋夫如其言，為針四處，又針肩井三處，設祭而埋之。明日，見一人來謝曰：「蒙君療疾，復為設祭。除飢解疾，感惠實多。」忽然不見。當代服其通靈。（出『談藪』）
又宋明帝宫人患腰疼牽心，發即氣絶，衆醫以為肉癥。徐文伯曰：「此髮瘕也。」以油灌之，則吐物如髮。稍稍引之，長三尺，頭已成蛇，能動。懸柱上，水滴盡，一髮而已。病即愈。（出『談藪』）
【訓讀】
宋の徐文伯嘗て宋の少帝と樂遊苑の門を出でて，婦人の娠有るものに逢う。帝も亦た診候を善くす。之を診て曰く：「是れ女なり。」文伯に問う。伯曰く：「一男一女あり。男は左邊に在り，青黒き色，形 女より小さし。」帝が性急にして，之を剖（さ）かせんとす。文伯惻然として曰く：「〔『南史』卷三十二「若刀斧恐其變異／若し刀斧すれば其の變異を恐る。」〕臣請う，之に針して，必ず落さん。」便ち足太隂に針して，手陽明を補えば，胎 針に應じて落ち，果して效【『南史』作「兩兒相續出／兩兒相い續きて出で」】 〔徐文伯の〕言の如し。【中略】
又た宋の明帝の宫人 腰疼を患い心に牽（ひ）き，發すれば即ち氣絶す。衆醫以て肉癥と為す。徐文伯曰く：「此れ髮瘕なり。」油を以て之に灌げば，則ち物を吐くこと髮の如し。稍稍（少しずつ）之を引けば，長さ三尺，頭已に蛇と成り，能く動く。柱上に懸くるに，水滴盡き，一髮のみ。病即ち愈ゆ。（『談藪』に出づ）
【補説】
『談藪』は，北齊 陽（一作「楊」）松玠撰。徐熈が道士から頂戴したのは，「扁鵲鏡經」ではなく，「扁鵲醫經」。腰目は，奇穴の腰眼と同じであろう。最後の話は，華佗傳の話と通ずるところがある。
『三國志』魏書 方技傳第二十九／華佗
佗行道，見一人病咽塞，嗜食而不得下，家人車載欲往就醫。佗聞其呻吟，駐車往視，語之曰：「向來道邊有賣餅家蒜韲大酢，從取三升飲之，病自當去。」即如佗言，立吐虵一枚，縣車邊，欲造佗。佗尚未還，小兒戲門前，逆見，自相謂曰：「似逢我公，車邊病是也。」 疾者前入坐，見佗北壁縣此虵輩約以十數。
廣陵太守陳登得病，胸中煩懣，面赤不食。佗脈之曰：「府君胃中有蟲數升，欲成內疽，食腥物所為也。」即作湯二升，先服一升，斯須盡服之。食頃，吐出三升許蟲，赤頭皆動，半身是生魚膾也，所苦便愈。佗曰：「此病後三期當發，遇良醫乃可濟救。」依期果發動，時佗不在，如言而死。
『鍼灸聚英』卷四（鍼灸醫學典籍大系所收本では卷八） 雜病十一穴歌の次の（内容は『神應經』腧穴證治歌である）手足腰腋女人：「難産合谷補無失，再瀉一穴三陰交。」
また卷一（鍼灸醫學典籍大系所收本では卷二）脾經太陰穴：三陰交
按，宋太子出苑，逢姙婦，診曰：「女。」徐文伯曰：「一男一女。」太子性急欲視。文伯瀉三陰交，補合谷，胎應鍼而下。果如文伯之診。後世遂以三陰交、合谷，為姙婦禁鍼。然文伯瀉三陰交，補合谷而墮胎。今獨不可補三陰交、瀉合谷而安胎乎？蓋三陰交，腎、肝、脾三脉之交會，主陰血，血當補不當瀉。合谷為大腸之原，大腸為肺之府，主氣，當瀉不當補。文伯瀉三陰交以補合谷，是血衰氣旺也。今補三陰交瀉合谷，是血旺氣衰矣。故劉元賓亦曰：「血衰氣王定無姙，血王氣衰應有體。」
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