『南史』卷三十二
常有嫗人患滯冷，積年不差。嗣伯為診之曰：「此尸注也，當取死人枕煑服之乃愈。」於是往古冢中取枕，枕已一邊腐缺，服之即差。
後秣陵人張景，年十五，腹脹面黃，眾醫不能療，以問嗣伯。嗣伯曰：「此石蚘耳，極難療。當取死人枕煑之【校勘：「取」字各本並脫，據冊府元龜八五九及通志補】。」依語煑枕，以湯投之，得大利，并蚘蟲頭堅如石，五升【校勘：「如石」下，太平御覽七二三引、太平廣記二一八並有「者」字】，病即差。
後沈僧翼患眼痛，又多見鬼物，以問嗣伯。嗣伯曰：「邪氣入肝，可覓死人枕煑服之。竟，可埋枕於故處。」如其言又愈。
王晏問之曰：「三病不同，而皆用死人枕而俱差，何也？」答曰：「尸注者，鬼氣伏而未起，故令人沉滯。得死人枕投之，魂氣飛越，不得復附體，故尸注可差。石蚘者久蚘也，醫療既僻，蚘蟲轉堅，世間藥不能遣，所以須鬼物驅之然後可散，故令煑死人枕也。夫邪氣入肝，故使眼痛而見魍魎，應須而邪物以鈎之，故用死人枕也。氣因枕去，故令埋於冢間也。」
【訓讀】
常（かつ）て嫗人の滯冷を患うもの有り，積年して差（い）えず。嗣伯為に之を診て曰く：「此れ尸注なり。當に死人の枕を取って煮て之を服すべし。乃ち愈えん。」是（ここ）に於いて古き冢の中に往き枕を取る。枕已に一邊腐り缺く。之を服せば即ち差ゆ。
後に秣陵の人張景，年十五，腹脹り面黃ばむ。眾醫 療する能わず，以て嗣伯に問う。嗣伯曰く：「此れ石蚘のみ。極めて療し難し。當に死人の枕を取って之を煮るべし。」語に依って枕を煮，湯を以て之を投ずれば，大いに利し，并びに蚘蟲の頭堅きこと石の如きを得ること，五升。病即ち差ゆ。
後に沈僧翼 眼痛を患い，又た多く鬼物を見る。以て嗣伯に問う。嗣伯曰く：「邪氣 肝に入る。死人の枕を覓（もと）めて煮て之を服す可し。竟（お）えれば，枕を故（もと）の處に埋む可し。」其の言の如くし，又た愈ゆ。
王晏 之に問いて曰く：「三病同じからず。而るに皆な死人の枕を用いて俱に差ゆるは，何ぞや？」答えて曰く：「尸注なる者は，鬼氣伏して未だ起たず。故に人をして沉滯せしむ。死人の枕を得て之を投ずれば，魂氣 飛越し，復た體に附（つ）くを得ず。故に尸注差（い）ゆ可し。石蚘なる者は久蚘なり。醫療既に僻し，蚘蟲轉（うた）た堅く，世間の藥 遣（や）る能わず。所以（ゆえ）に鬼物を須（もと）めて之を驅り，然る後に散ず可し。故に死人の枕を煮せしむるなり。夫（そ）れ邪氣 肝に入る。故に眼痛みて魍魎を見せしむ。應に邪物を須（もち）いて以て之を鈎（さぐ）るべし。故に死人の枕を用いるなり。氣 枕に因って去る。故に冢間に埋めしむるなり。」
【注釋】
○常：ここでは「嘗」の通字と解した。 ○嫗：婦女の通稱。おもに老女。 ○滯冷：おそらく冷え症。 ○積年：多年。 ○為：嫗人のために。 ○尸注：尸疰とも。九注の一つ。『諸病源候論』卷二十三 尸病諸候·尸注候に見える。曰く「尸注病者，則是五尸內之尸注，而挾外鬼邪之氣，流注身體，令人寒熱淋瀝，沈沈默默，不的知所苦，而無是不惡。或腹痛脹滿，喘急不得氣息，上衝心胸，傍攻兩脇，或磥塊踊起，或攣引腰脊，或舉身沈重，精神雜錯，恆覺惛謬〔神志昏亂する〕。每節氣改變，輒致大惡，積月累年，漸就頓滯〔疲勞が長引く〕，以至於死。死後復易〔感染する〕傍人，乃至滅門。以其尸病注易傍人，故為尸注。」早島正雄譯本では，腸チフス、食中毒、ブルセラ症が當てられている。『肘後備急法』卷一·治卒中五尸方第六も參照。 ○死人枕：呉崑『醫方考』卷三 五尸傳疰門第十九に，「死人枕（即死人腦後骨也。得半朽者良。用畢置之原處）」とある。李時珍は『本草綱目』卷三十八に「死人枕席」という項目を立てているので，「まくら」と解したのであろう。どちらが正しいか，待考。 ○煑：「煮」の異体字。 ○冢：高大な墳墓。 ○秣陵：いま南京市。秦，金陵を改めて秣陵となす。漢﹑晉から南朝まで，治むるところ屢しば變革あり，隋以後廢さる。 ○張景：未詳。 ○腹脹：『靈樞』玉版、水脹などの篇にみえる。また『諸病源候論』に腹脹候あり。 ○石蚘：石蛔。他に例を見ず。下文によれば石のような硬い頭を持った蛔虫。 ○投：投藥する。 ○利：「痢」に通ず。下痢。 ○沈僧翼：未詳。 ○鬼物：鬼。幽靈。 ○王晏：齊の尚書令。 ○魂氣：靈魂。『禮記』郊特牲「魂氣歸于天。形魄歸于地。」 ○不得復附體：二度とはもとの體にはよりつけない。 ○久蚘：未詳。 ○僻：正しくない。 ○轉：副詞「ますます」。あるいは，動詞「變轉する」か。 ○世間：世上の。 ○遣：驅逐、排除する。 ○鬼物：幽靈などにかかわる物か。 ○魍魎：人を害する鬼怪の總稱。魑魅魍魎。 ○應須而邪物以鈎之：『太平廣記』に「而」字なし。いま從う。 鈎：引き出す。鈎（かぎ）に引っかけて取る。 ○氣：邪氣。 ○因：憑藉、依據する。
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