『南史』卷三十二
嗣伯字叔紹〔『太平廣記』卷二百十八は「德紹」〕，亦有孝行，善清言，位正員郎，諸府佐，彌為臨川王映所重。時直閤將軍房伯玉服五石散十許劑，無益，更患冷，夏日常複衣。 嗣伯為診之，曰：「卿伏熱，應須以水 發之，非冬月不可。」至十一月，冰雪大盛，令二人夾捉伯玉，解衣坐石，取冷水從頭澆之，盡二十斛。伯玉口噤氣絕，家人啼哭請止。 嗣伯遣人執杖防閤，敢有諫者撾之。又盡水百斛，伯玉始能動，而見背上彭彭有氣。俄而起坐，曰：「熱不可忍，乞冷飲。」 嗣伯以水與之，一飲一升，病都差。自爾恒發熱，冬月猶單褌衫，體更肥壯。
【訓讀】
嗣伯 字は叔紹〔『太平廣記』卷二百十八は「德紹」〕，亦た孝行有り，清言を善くし，位は正員郎，諸府佐，彌（いよ）いよ臨川王映の重んずる所と為る。時に直閤將軍の房伯玉 五石散を服すること十許（ばか）りの劑，益無く，更に冷を患い，夏日も常に複衣す。嗣伯為に之を診て，曰く：「卿が伏熱，應に須（すべから）く水を以て之を發すべし。冬の月に非ざれば不可なり。」十一月に至り，冰雪大いに盛ん，二人をして夾（はさ）んで伯玉を捉え，衣を解いて石に坐せしめ，冷水を取って頭從り之に澆（そそ）ぎ，盡くすこと二十斛。伯玉 口噤して氣絕し，家人啼哭して止むを請う。 嗣伯 人を遣（つか）わし杖を執って閤を防ぎ，敢えて諫むる者有らば之を撾（むち）うつ。又た水を盡くすこと百斛，伯玉始めて能く動き，而して背上に彭彭として氣有るを見る。俄かにして起坐して，曰く：「熱 忍ぶ可からず，冷飲を乞う。」嗣伯 水を以て之に與え，一たび飲むこと一升，病都（すべ）て差（い）ゆ。爾（これ）自り恒に發熱し，冬月も猶お單褌衫にして，體更に肥壯す。
【注釋】
○孝行：父母を敬い順い養う德行。 ○清言：高雅な言論。特に魏晉時代の何晏 、王衍などの玄理（深遠奧妙な道理／魏晉の玄學が推崇する道理）に對する研討と談論。 ○正員郎：漢代の散騎侍郎の別稱。魏晉南北朝時代の散騎侍郎，員外散騎侍郎に相對して言う。 ○諸府佐：高級官僚，特に知府の補佐官を府佐という。「諸」は，いくつかの補佐官となったことをいうか。 ○臨川王映：齊の太祖高帝（蕭道成，字は紹伯）の第三子，映。字は宣光。 ○直閤將軍：直閣將軍ともいう。直閤は南北朝にあって內室守衛の武士。兵宿衛宮殿を掌領す。北齊の左右衛に直閤あり，その屬官に直閤將軍あり。 ○房伯玉：南陽之戰(北魏太和二十一年〔齊建武四年，497年〕から翌年の，北魏軍が南朝齊の宛城〔今河南南陽〕に進攻して勝利をおさめた戰さ)に，宛城の太守としてその名がみえる。同一人物か。 ○五石散：古代の養生方劑名。この方を服用後は發熱し，冷たいものを好むため，「寒食散」とも稱される。礦物を原料としてつくられる內服散劑の一種。その組成法は『抱朴子』『諸病源候論』など，各書により同じからず。この方は漢代に始まり，魏晉時，道流名士が長生を求めて，多くこの散を服食して，流行した。その養生に對する效用は認めがたく，健康を害すること顯著であった。隋唐以後，ようやく落ち着いた。 ○複衣：衣服のうちに更に綿服を着る。 ○卿：同輩に對する敬稱。 ○伏熱：ひろく熱邪が體內に潛伏して病むことを指す。 ○斛：約20リットル。 ○口噤：口をくいしばる。 ○啼哭：號泣する。 ○閤：大門のわきの小門。くぐり戶。 ○撾：鞭打﹑敲擊する。 ○彭彭：盛んなさま。 ○氣：湯氣。蒸氣。熱氣。 ○冷飲：清涼飲料水。 ○單：衣物のひとえ。「單衣」、「單褲」の如し。 ○褌：ふんどし。 ○衫：衣服の通稱。また單衣。
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