『歷代名醫蒙求』062-2

     髙湛養生論王叔和髙平人博好經方尤

    精診處洞識攝養之道深曉療病之源

    撰成脉訣大行於丗至今行用　

    

    【訓み下し】062-2

    高湛『養生論』：王叔和は，高平の人なり。博く經方を好み，尤も診處に精(くわ)し。洞(ふか)く攝養の道を識(し)り，深く療病の源を曉(さと)り，撰して『脉訣』を成す。大いに世に行なわれ，今に至るも行ない用ゆ。　

    

    【注釋】062-2

    　○髙湛養生論：『醫說』は，「張湛養生方」に作る。『太平御覽』の引用文は，本書と同じく「高湛養生論」。／張湛，字處度，山陽高平（今山東省金鄉縣）人。東晉學者，魏晉玄學代表人物。撰有『養生要集』十卷、『養性傳』二卷、『延年秘錄』十二卷、『莊子注』『文子注』『列子注』（『沖虛至德真經注』）、『列子音義』等。／養生要集：養生專著名。東晉·張湛撰。原書已佚。部分內容見於『養性延命錄』、『醫心方』、『太平御覽』及所撰『列子注』等書中。／詳しくは坂出祥伸「張湛『養生要集』の復原とその思想」（『道教と養生思想』所収）を参照。／髙：「高」の異体字。　○王叔和：晉代醫學家。名熙，以字行，高平（今屬山東）人。性格沉靜，博好經方，且綱悉修身養性之術，尤擅長於脈學之理。著有『脈經』，總結漢以前有關脈學之成就，系現存我國最早脈學專書，書中總結脈象24種，又論述三部九候，寸口脈等，對古代的文明古國脈學影響甚大。另對漢代張仲景『傷寒雜病論』一書進行整理，該書因戰亂而散佚零亂，幾至失傳。王氏重新加以編次，或謂仲景『傷寒雜病論』析為『傷寒論』與『金匱要略』始於王氏。　○經方：中醫上稱漢代之前的臨床著作為「經方」，稱漢以後醫家所定的方劑為「時方」。通常指張機『傷寒論』、『金匱要略』中所記載的方劑。　○尤：更加、格外。　○精：嫻熟、擅長。如：「精通」。　○洞：透澈、明白。深察。　○識：知道、了解。　○攝養：養生、健體。調養。　○曉：知道、明白。如：「知曉」、「洞曉」。　○脉訣：『王叔和脈訣』的簡稱。　○丗：「世」の異体字。　○至今：直到現在。　○行用：動用；使用。

    　○『醫說』卷一･三皇歷代名醫･王叔和：「王叔和，高平人也。博好經方，尤精診處，洞識攝養之道，深曉療病之源，採摭群論，撰成『脈經』十卷，篇次張仲景方論，為三十六卷，大行於世（出張湛『養生方』）」。

    　○『太平御覽』卷720･方術部一･養生：髙湛『養生論』曰：王叔和，髙平人也。博好經方，洞識攝生之道，嘗謂人曰：「食不欲雜，雜則或有所犯，當時或無災患，積乆爲人作疾」。㝷常飲食，每令得所多飡，今〔一作「令」〕人彭亨短氣，或致暴疾。夏至秋分，少食肥膩餅臛之屬，此物與酒食瓜果相妨，當時不必習病，入秋節變，陽消隂息，寒氣惣〔一作「忽」〕至，多諸暴卒，良由渉夏取冷大過，飲食不節故也。而不逹者皆以病至之日便謂是受病之始，而不知其所由來者漸矣。豈不惑哉？

    　○『太平御覽』卷722･方術部三･醫二：「高湛養生論曰：王叔和，性沉靜，好著述，考覈遺文，採摭群論，撰成『脉經』十卷，編次張仲景方論，編爲三十六卷，大行於世」。

    

識典古籍*******************************************************

高湛養生論：王叔和，高平人，博好經方， 精診處，洞識攝養之道，深曉療病之源，撰成脉訣，大行于世，至今行用。

    【AI譯文】

高湛的『养生论』记载：王叔和是高平人，广泛喜爱中医经典方剂，精通诊断处理，透彻地认识养生的方法，深知治病的根源，撰写完成『脉诀』，在世上广泛流传，至今还在使用。

    【AI 1】高湛の『養生論』によると、王叔和は高平の出身であり、中医学の古典的な処方を広く愛し、診断と治療に精通していた。彼は養生の方法を深く理解し、病気の根源を見極め、『脈訣』を著した。この書は広く世に伝わり、現在でも使用されている。

    【AI 2】高湛の『養生論』にはこう記されている：王叔和は高平の出身で、中医学の古典や処方を広く愛好し、診断と処置に精通していた。養生の方法にも深く通じ、病の根本をよく理解していた。彼は『脈訣』を著し、世に広く流布し、今日でもなお使用されている。