解讀『醫家千字文註』001

 醫家千字文註

                                                    散位正五位下惟宗時俊撰　　

    ○散位：ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典の解説：令制で，位階をもちながら官職についていない者の称呼。「さんに」とも読み，散官ともいう。もと散位寮，のち式部省の所管で，臨時の諸使，諸役のために出勤した。また，三位以上で摂関，大臣，大・中納言，参議のいずれにも就任していない者をいうこともある。

００１　清濁剖判形質冲融（東韻・平）　一オモテ

                          ６ https://kotenseki.nijl.ac.jp/biblio/100253551/viewer/6

清濁剖判、形質冲融。

    （千金方曰、清濁剖判、上下攸分、　大素經曰、清陽為天、濁陰為地、　揚上善曰：清氣是陽在上、濁氣為陰在下、　魏氏方曰：人受天地冲融之氣以生、　素問新校正曰、夫有形者生於無形、故有大易、有大初、有大始、有大素、大易者未見氣也、大初者氣之始也、大始者形之始也、大素者質之始也、）

    

    【訓み下し】

清濁剖判、形質冲融。（清濁は剖判し、形質は冲融す。）

『千金方』に曰わく、「清濁 剖判し、上下 分かつ攸(ところ)」。

『大素經』に曰わく、「清陽は天為(た)り、濁陰は地為り」と。楊上善曰わく、「清氣は是れ陽 上に在り。濁氣は陰為(た)り 下に在り」。

『魏氏方』に曰わく、「人は天地冲融の氣を受けて以て生ず」。

『素問』新校正に曰わく、「夫れ有形は無形より生ず。故に大易有り、大初有り、大始有り、大素有り。大易は未だ氣を見ざるなり、大初は氣の始めなり、大始は形の始めなり、大素は質の始めなり」。

    

    【注釋】

○『千金方』曰：『備急千金要方』（孫思邈）序：「夫清濁剖判，上下攸分，三才肇基，五行俶落，萬物淳朴，無得而稱」。　○剖判： 開闢；分開。分析剖辨。　○攸：處所、地方。　○『大素經』曰：『黄帝内經太素』卷三・陰陽大論：「清陽為天，濁陰為地」。／古代においては「大」と「太」の区別は明確でない。　○揚上善曰：『黄帝内經太素』卷三・陰陽大論：「清氣在下，則生飧洩。濁氣在上，則生䐜脹」。楊上善注：「清氣是陽，在上。濁氣為陰，在下。今濁陰既虛，清陽下幷，以其陽盛，所以飧洩也。清陽既虛，濁陰上昇，以其陰盛，所以䐜脹……」。／楊上善は『黄帝内経太素』の撰者。隋から唐初のひと。手篇（扌）と木篇は、手書き、ことに行書･草書では区別されないことが少なくない。また漢代に揚雄がいたように、「揚」姓もある。　○魏氏方曰：宋・魏峴『魏氏家藏方』自序：「人受天地冲融之氣以生，莫不予之以上焉者之壽」。　○冲融：沖和，恬適。充溢瀰漫貌。　○『素問』新校正曰：『重廣補注黃帝内經素問』卷一・新校正云：「按『乾鑿度』云：夫有形者，生於無形，故有太易，有太初，有太始，有太素。太易者，未見氣也。太初者，氣之始也。太始者，形之始也。太素者，質之始也。氣形質具，而痾瘵由是萌生」。なお『列子』天瑞にも同様の文が見える。　○大易：太易。古代指原始混沌的狀態。　○大初：天地元氣之始。天地未分之前的混沌元氣。　○大始：天地成形之始。古代指天地開闢、萬物開始形成的時代。《列子．天瑞》：「太始者，形之始也。」張湛注：「陰陽既判，則品物〔＝萬物〕流形也。」　○大素：物質的起始。謂最原始的物質。