『歷代名醫蒙求』001-2

    帝王世紀虙犧氏以六氣六府五藏五行

    隂陽四時水火昇降得以有象百病之理

    得以有類乃甞味百藥而制九針以拯夭

    枉矣

    

　　【訓み下し】001-2

    『帝王世紀』：虙犧氏は，【おそらく『太平御覽』によったと思われるが，以下，邵冠勇らにしたがって，張杲『醫說』により補う。／木德を以て王たり，風姓なり。一に庖犧氏と曰い，亦た太昊と曰う。蛇首人身にして，生れながらにして聖德有り。母は華胥と號す。陳に都す。瑟を作って三十六弦有り。其の天下を理(おさ)むるや，仰いでは則ち象を天に觀，俯いては則ち法を地に觀る。鳥獸の文と，地の宜と，近くは諸(これ)を身に取り，遠くは諸(これ)を物に取る。是(こ)こに於いて書契を造り，以て結繩の政に代う。八卦を畫(えが)いて以て神明の德に通じ，以て萬物の情に類す。所(ゆ)】以(え)に六氣六府･五藏五行･陰陽四時･水火昇降，以て象有ることを得，百病の理，以て類有ることを得たり。〔以て類推することを得たり。炎･黃 斯(こ)れに因って，〕乃ち百藥を嘗(な)め味わい，而して九針を制して，以て夭枉を拯(すく)えり。

    

　　【注釋】001-2

　○帝王世紀：『帝王世紀』（The emperor's time in China）西晉皇甫謐創作的史書。是專述帝王世系、年代及事跡的一部史書，所敘上起三皇，下迄漢魏。內容多采自經傳圖緯及諸子雜書，載錄了許多『史記』及兩『漢書』闕而不備的史事，分星野，考都邑，敘墾田，計戶口，「宣聖之成典，復內史之遺則，遠追繩契，附會恒滋，揆於載筆，足資多識”(清宋翔鳳『帝王世紀集校序』)，有極高的史料價值。　○虙犧氏：古代一位皇帝。教民佃漁畜牧，始畫八卦，造書契。也作「伏羲」。／虙：『康熙字典』：『廣韻』古與伏通。『正韻』虙犧氏，以能馴虙犧牲也。　○六氣：①生理學名詞。指人體氣、血、津、液、精、脈等六種基本物質。因其均發生於後天水穀精氣，故名。《靈樞.決氣》：「余聞人有精、氣、津、液、血、脈……六氣者，各有部主也，其貴賤善惡，可為常主，然五穀與胃為大海也。」②指風、熱（暑）、濕、火、燥、寒等六種氣候。亦稱六元。見《素問.天元紀大論》。　○六府：人體器官名。指膽、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱六個器官的合稱。具有出納、轉輸、傳化水穀的共同功能。　○五藏：五臟是人體內心、肝、脾、肺、腎五個臟器的合稱。臟，古稱藏。五臟的主要生理功能是生化和儲藏精、氣、血、津液和神，故又名五神臟。由於精、氣、神是人體生命活動的根本，所以五臟在人體生命中起著重要作用。　○五行：五行（Five Phases），指木、火、土、金、水，是中國古代的一種物質觀，認為宇宙萬物，都由木火土金水五種基本物質的運行和變化所構成。在中醫學中，以五行的特性來分析研究機體的臟腑、經絡、生理功能的五行屬性和相互關係。　○隂陽：陰陽（yin-yang）的概念，源自古代中國人民的自然觀。古人觀察到自然界中各種對立又相聯的大自然現象，如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等，以哲學的思想方式，歸納出「陰陽」的概念。早至春秋時代的易傳以及老子的道德經都有提到陰陽。陰陽理論已經滲透到中國傳統文化的方方面面，包括宗教，哲學，曆法，中醫，書法，建築堪輿，占卜等。／隂：「陰」の異体字。　○四時：即春、夏、秋、冬四季，其中，夏季的第三個月（農曆六月），又稱為「長夏」。　○水火：水與火。中醫學指心與腎。氣功學術語。指人之神、氣。　○昇降：上升與下降。盛衰。氣的運動，稱作「氣機」。氣的運動形式雖是多種多樣，但在理論上可將它們歸納為升、降、出、入四種基本運動形式。氣的升和降、出和入，都是對立統一的矛盾運動。從局部來看，並不是每一種生理活動，都必須具備升降出入，而是各有所側重。如肝、脾主升，肺、胃主降等，從整個機體的生理活動來看，則升和降、出和入之間必須協調平衡，才能維持正常的生理活動。因此，氣的升降出入運動，又是協調平衡各種生理功能的一個重要環節。氣的升降出入運動之間的協調平衡，稱作氣機調暢，升降出入的平衡失調，即是氣機失調的病理狀態。氣機失調有多種形式。　○甞：「嘗」の異体字。辨別滋味。通「嚐」。試探、試驗。　○百藥：各種藥物。　○九針：針具名。古代使用的9種不同形制和用途的金屬醫針。出《黃帝內經》。即鑱針、員針、鍉針、鋒針、鈹針、員利針、毫針、長針和大針。《靈樞.官針》：「九針之宜，各有所為；長短大小，各有所施也，不得其用，病弗能移。」指出九針的形狀、用途各異，據情選用，方可去病。今有古代九針的複製品。　○拯：援救、救助。　○夭枉：短命、早死。　○矣：表示已然的事。表示感嘆的語氣。

    

    　○『太平御覽』方術部二･醫一：《帝王世紀》曰：伏羲氏仰觀象於天，俯觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是造書契以代結繩之政，畫八卦以通神明之德，以類萬物之情，所以六氣六府，五藏五行，陰陽四時，水火升降，得以有象，百病之理，得以有類。乃嘗味百藥而制九針，以拯夭枉焉。

    ★原文のままでは，伏羲が九鍼を制作しただけでなく，百藥も嘗味したことになる。『医説』の引用する『帝王世紀』によれば，九鍼を制作したのは，伏羲ではなく黄帝である。

    　https://rmda.kulib.kyoto-u.ac.jp/item/rb00001047?page=48

    　○『醫說』卷一･三皇歷代名醫･太昊宓犧氏：「宓犧氏，以木德王，風姓也。一曰庖犧氏，亦曰太昊。蛇首人身，生有聖德。母號華胥。都於陳。作瑟，有三十六弦。其理天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地。鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是造書契以代結繩之政。畫八卦以通神明之德，以類萬物之情。所以六氣･六腑･五臟･五行･陰陽･水火升降得以有象，百病之理得以類推。炎黃〔＝炎帝神農氏と黃帝軒轅氏の並稱〕因斯，乃嘗味百藥，而制九鍼，以拯夭枉矣（出『帝王世紀』）」。

    　○《周易》繫辭下：「古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。作結繩而為罔罟，以佃以漁，蓋取諸離」。

    　○『醫說』卷一･三皇歷代名醫･炎帝神農氏：「炎帝神農氏，長於姜水，因而姓姜。人身牛首，生有聖德，始教天下耕種五穀而食之，以省殺生之弊。嘗味草木，宣藥療疾，以救夭傷之命，百姓日用而不知。著『本草』四卷，至梁陶弘景以『名醫別錄』加之，為七卷。逮于我唐統極英國公李勣･許孝崈〔＝崇〕･蘇敬宗等奉詔更復採摭，去陶氏之乖違，辨俗用之紕紊，新修為二十卷，于今行焉（出『帝王世紀』及『本草』論序）」。

    　https://rmda.kulib.kyoto-u.ac.jp/item/rb00001047?page=49

    

    識典古籍*******************************************************

    《帝王世紀》：虙犧氏，以六氣、六府、五藏、五行、陰陽、四時、水火、昇降得以有象，百病之理得以有類，乃嘗味百藥，而制九針，以拯夭枉矣。

    

    【AI譯文】

    《帝王世纪》记载：伏牺氏根据六气、六府、五脏、五行、阴阳、四季、水火、升降等现象的存在，将各种疾病的原理进行分类，于是品尝各种药物的味道，制作了九种针具，用来拯救夭折早亡之人。

    【AI 1】『帝王世紀』に記載されている。伏犠氏は、六気、六府、五臓、五行、陰陽、四季、水火、昇降などの現象の存在に基づき、各種の疾病の原理を分類した。その後、さまざまな薬物の味を品定めし、九種類の針具を制作し、早逝する者を救うことを目的とした。

    【AI 2】《帝王世紀》の記載：伏羲氏（ふくぎし）は、「六気（ろっき）」「六府（ろっぷ）」「五臓（ごぞう）」「五行（ごぎょう）」「陰陽（いんよう）」「四季（しき）」「水火（すいか）」「昇降（しょうこう）」といった自然現象や身体の働きの存在に基づき、さまざまな病の原理を分類した。そのうえで、あらゆる薬の味を試し、九種類の鍼（はり）を作って、若くして亡くなる人々を救おうとした。