『歷代名醫蒙求』012-2

     齊書徐敏齊太常卿之範子代傳攻醫博

    覽多藝隋開皇中爲駕部郎中

    

    【訓み下し】012-2

    『齊書』：徐敏〔行〕は，齊の太常卿 之範の子なり。代々傳えて醫を攻(おさ)めて，博覽多藝なり。隋の開皇中，駕部郎中と爲る。

    

　　【注釋】012-2

　○齊書：南齊書。梁蕭子顯撰，五十九卷。二十四史之一。為南齊（479～502）之史，簡稱為「齊書」。『南齊書』に以下の文は，見つからないようだ。北齊（550～577）の史書も『齊書』と呼ばれたのであろうが，『齊書』に「隋の開皇（581～600）」年間のことが記されているのは，おかしい。／『醫說』は『隋書』を出典とする。ただ，正史の『隋書』には見えないようだ。　○徐敏齊：『醫說』『中医大辞典』『中医人物词典』『中医文献学辞典』などによれば，隋代の醫家。祖籍東莞姑幕（今山東諸城），寄籍丹陽（今江蘇南京）。北周名醫徐之範之子。開皇（581-600）年間贈朝散大夫。／【訓み下し】は邵冠勇の「徐敏は，齊の」とするのが正しいとする説（关于《医说》及其校注。《山东中医药大学学报》 15卷, 1期: 44 - 47 (1991)，また邵冠勇ら『歴代名医蒙求』35頁）にしたがった。なお百度百科「徐之范」によれば，徐之範の子で尚書「駕部郎中」となったのは，徐敏行であるので，「行」字を欠いていることになる。／百度百科：徐敏行（543-584年），字訥言，東莞郡姑幕縣（今山東安丘市石埠子鎮石埠子村）人。南梁到隋朝時期大臣、醫生，西陽王徐之範的兒子。世代行醫，博覽多藝。隋朝時期，擔任駕部郎中，交好晉王楊廣。開皇四年，去世，時年四十二歲，追贈朝散大夫。／徐敏行夫妻の合葬墓が1976年2月に山東博物館により発掘され，壁画が残されていた。　○太常卿：太常寺卿是中國古代的一個官職名稱，屬於宗族祭祀的長官，原名奉常，起源於漢景帝時期。至南朝梁陳與北魏始稱太常卿，北齊稱太常寺卿，為太常寺的長官。　○之範：徐之範（507～584）。南北朝北齊醫家。祖籍東莞姑幕（今山東諸城），寄籍丹陽（今江蘇南京）。徐之才弟，亦以醫聞名於當時。大寧二年（562年）任北齊尚藥典御。隋開皇（581-600）年間卒。　○子：古時指子女，現專指兒子。　○攻：『醫說』作「工」。　○博覽：廣泛閱覽。廣博閱覽。　○多藝：【多才多藝】具有多方面的才能和技藝。　○隋：朝代名。（西元581～619）隋王楊堅篡北周，國號隋。至隋恭帝被廢，共計三十七年。　○開皇：隋の文帝楊堅の治世に行われた年号。隋朝最初の年号。 581年 - 600年。　○駕部郎中：唐朝中央官職，掌輿輦、車乘、傳驛、廄牧馬牛雜畜之籍。／駕部：官職名。掌輿輦、傳乘、郵驛、廄牧之事。魏晉尚書有駕部郎； 隋初改駕部侍郎，屬兵部。／郎中：職官名。秦、漢時，掌宮廷侍衛。隋代以後，為六部內各司之主管。／晉武帝置尚書諸曹郎中，郎中為尚書曹司之長。

        　○『隋故儀同西陽王徐君〔＝徐之材〕墓誌銘』に「第二子敏行尚書駕部郎中」とある。

    https://medieval-china.club/meetings/2021-07/7-30夜讀隋故儀同西陽王徐君墓誌銘。.pdf

    　○『醫說』卷一･三皇曆代名醫･徐敏齊：「徐敏齊，太常卿之範之子也。工醫，博覽多藝。開皇中，贈朝散大夫（出『隋書』）」。

    　○『醫說』卷一･三皇曆代名醫･徐之範：「徐之範，儀同大將軍･太常卿･恆山太守･嗣西陽王，即北齊之才之弟也。亦以醫術知名，官至太常卿，襲兄爵為西陽王。齊滅，入周，拜儀同大將軍（『後周書』）」。

    

識典古籍*******************************************************

《齊書》：徐敏，齊太常卿之範子，代傳攻醫，博覽多藝。隋開皇中，爲駕部郎中。

    【AI譯文】

《南齐书》记载：徐敏是南齐太常卿徐之范的儿子，他家世代传承擅长医术，徐敏博览群书，多才多艺。隋朝开皇年间，徐敏担任驾部郎中。

    【AI 1】『南斉書』には次のように記されている。徐敏は南斉の太常卿、徐之範の息子であった。彼の家系は代々医術に長け、その伝統を受け継いでいた。徐敏自身も学識豊かで、多方面に才を発揮した。隋の開皇年間には、彼は駕部郎中の職に就いた。

    【AI 2】『南斉書』にはこう記されています。徐敏（じょびん）は南斉の太常卿・徐之范の息子であり、その家系は代々医術に優れていた。徐敏自身も書物を広く読み、多才で多芸な人物であった。隋の開皇年間には、徐敏は駕部郎中（がぶろうちゅう）という官職に任命された。

『歷代名醫蒙求』012-1

 012承祖時稱  徐敏代傳　　承祖は時に稱され  徐敏は代々傳う　（秦承祖・徐敏）

    宋書秦承祖性耿介專好藝術於方藥

    不問貴賤皆治療之多所全護當時稱之

    爲上手撰方二十卷大行於丗

    

　　【訓み下し】012-1

     『宋書』：秦承祖，性は耿介，專ら藝術を好み，方藥に於いては〔『醫說』「方藥に精(くわ)し。」〕貴賤を問わず，皆な之を治療して，全護する所多し。當時 之を稱して上手と／爲す／爲(い)う。方二十卷を撰し，大いに世に行なわる。

    

　　【注釋】012-1

　○宋書：梁沈約撰，一百卷，包括紀十、志三十、列傳六十。為南朝劉宋一代之史，二十四史之一。沈約の『宋書』には見えないようだ。『隋書』経籍志には，沈約以外には，「宋書六十五卷宋中散大夫徐爰撰」「宋書六十五卷齊冠軍錄事參軍孫嚴撰」「宋大明中所撰宋書六十一卷」が見える。　○秦承祖：南北朝時劉宋醫家。精通針灸及醫藥，術高，被譽為「上手」。治病不分貧富，多效。著有《脈經》六卷、《偃側雜針灸經》三卷、《偃側人經》二卷、《明堂圖》三卷、《本草》六卷、《藥方》四十卷，均佚。〔『隋書』經籍志〕　○性　○耿介：有操守、氣節，剛正不阿。正直不阿，廉潔自持。　○專好　○藝術：泛指六藝以及術數方技等各種技術技能。　○於：『醫說』作「精於」。　○方藥：醫方與藥物。亦借指醫道，醫術。　○不問：不計較，不管。無論。　○貴賤：富貴與貧賤。身分地位的高低。指地位的尊卑。　○皆治療之多所　○全護：保全，保護。　○當時：從前、那時候。其時。　○稱：讚頌、讚譽。　○之　○爲：當作、作為。當做，認做。通“謂”。　○上手：猶高手，好手。　○撰：著述。編纂。　○方：治病的藥單、配藥的單子。如：「藥方」、「處方」。　○二十卷　○大行：廣為推行；普遍流行。　○於　○丗：「世」の異体字。　

    　○『醫說』卷一･三皇曆代名醫･秦承祖：「秦承祖，不知何郡人也。性耿介，有決斷。當時名人，咸所歸伏。而專好藝術，精於方藥，不問貴賤，皆治療之。當時稱之為上手（並『宋書』）」

    　○『太平御覽』方術部三･醫二：「又曰：秦承祖性耿介，專好藝術。於方藥，不問貴賤，皆治療之，多所全護，當時稱之為工手。撰方二十卷，大行於世」。

    

識典古籍*******************************************************

《宋書》：秦承祖，性耿介，專好藝術，於方藥不問貴賤皆治療之，多所全護，當時稱之爲上手。撰方二十卷，大行於世。

    【AI譯文】

《宋书》记载：秦承祖，性格正直，专门喜好医术，不管病人是富贵还是贫贱，他都为他们治疗，治愈了很多人，当时的人称他为高手。他撰写了《药方》二十卷，广泛地在世间流传。

    【AI 1】『宋書』には次のように記されている。秦承祖は性格が正直であり、医術を専ら好んだ。彼は病人の貴賤を問わず治療し、多くの人々を救った。そのため、当時の人々から名医として称えられた。彼は『薬方』二十巻を著し、その書は広く世間に流布した。

    【AI 2】『宋書』にはこう記されています。秦承祖（しんしょうそ）は性格がまっすぐで正直な人柄であり、特に医術を好んで専念していた。彼は病人が富貴であれ貧賤であれ、分け隔てなく治療を施し、多くの人々を癒したことから、当時の人々は彼を「高手（名医・達人）」と称えて尊敬していた。彼は《薬方》二十巻を著し、その内容は広く世の中に流布した。

『歷代名醫蒙求』011-2

    名醫録周顯德中京都有醫士沈道恭幼

    習儒業自量分薄留心醫術時㑹史令公

    族有患者國醫名手俱不効有人薦言沈

    道恭請醫之道恭畏令公威勢又聞先約

    賜錢三千緍兼有奏恩道恭靣詣薦者訴　

    曰醫不憚固命薄恐爲厚賂之所障未審

    更欲募何人治之薦者曰惟周德濟也道

    恭曰聞周德濟素無醫業惟德濟得好命

    耳幸同召之道恭與診處推究病因特令

    德濟用藥後果如効蓋非在學亦由命之

    所然也

    

　【訓み下し】011-2

    『名醫錄』：周の顯德中，京都に醫士の沈道恭有り。幼くして儒業を習うも，自ら分の薄きを量って，心を醫術に留む。時に會々(たまたま)史令公の族に患う者有り。國醫･名手 俱に効あらず。人有り薦めて沈道恭に言って，之を醫(い)やさんことを請う。道恭 令公の威勢を畏る。又た先に賜を約すること錢三千緡，兼ねて恩を奏すること有るを聞く。道恭 薦むる者に面詣して，訴えて曰わく，「醫(い)やすこと／醫(われ)／ 固(もと)より命薄きを憚らざるも，厚き賂の障ぐる所と爲るを恐る。未だ更に何人(なにびと)を募って之を治せんと欲するを審らかにせず」。薦むる者曰わく，「惟(た)だ周德濟のみ」。道恭曰わく，「聞くならく，周德濟は素より醫の業無し，惟だ德濟 好き命を得るのみ，と。幸(ねが)わくは同(とも)に之を召さんことを」。道恭 診する處を與(とも)にし，病因を推し究む。特(ひと)り德濟をして藥を用いしむ。後に果して効あるに如(いた)る。蓋し學に在るに非ず，亦た命の然る所に由るなり。

    

　　【注釋】011-2

　○名醫録：008-1を参照。なお，022-2にも同じ内容が見える。　○周：後周。（西元951～960）五代諸朝之一。郭威滅後漢所建，國號周，都開封。恭帝時，被大將趙匡胤逼迫讓位。史稱為「後周」。　○顯德：五代後周太祖及世宗的年號（西元954～959）。　○京都：京師。京城、國都。　○醫士：醫生。　○沈道恭：五代後周醫生。幼習儒業，留心醫術，顯德(954-959)年間以醫術名聞於京都。 　○儒業：儒家的學說。指儒學，儒家經學。謂讀書應舉之業。元．關漢卿《竇娥冤．楔子》：「幼習儒業，飽有文章。」　○自量：度量己力。估計自己的才能和力量。　○分：構成事物的不同的物質或因素：成～。天～（天資）。　○薄：不厚的。輕微的。微小，少 [small]。　○留心：注意、小心。關注；關心。　○㑹：「會･会」の異体字。適、值。恰好，正好。　○史：史宏肇か。『舊五代史』卷一百七　漢書九　列傳四：「史宏肇，字化元……周太祖平河中班師，推功於眾，以宏肇有翊衞鎮重之功，言之於隱帝，即授兼中書令」。　○令公：對中書令的尊稱。　○族：親屬。如：「家族」。　○國醫：國內最傑出的醫生。指御醫。舊時宮庭的御醫。　○名手：以技藝高超而著名的人。　○効：「效」の異体字。功用。徵驗。　○薦言：用言詞推薦。　○賜：上級賞給下級的恩惠或財物。　○緍：「緡」の異体字。成串的錢。022-2作「緡」。　○靣：「面」の異体字。見、相見。當面。　○詣：拜訪、進見上級或長輩。到、前往。　○醫：治療する。自称か。　○不憚：不怕、不畏懼。　○命薄：命運不好。高貴な人の治療に失敗して，自分の生命に危険が及ぶこと，と解するか。　○未審：002-2にこの２字なし。　○何人：什麼人。どういう人。いかなる人。　○惟：思考、思量。是、為。有。僅、獨、只有。希望、祈使。發語詞，無義。通「唯」、「維」。則。以、因為。　○業：社會上的各種工作職務。如：「農業」、「商業」。學習的內容或過程。功績。　○推究：審問查究。推求研究。推論研究。　○後果：由於某種原因、行為而產生的最後的結果。　○如：順從、依照。往、至。　○効：「效」の異体字。摹仿。致送、奉獻。功用。　

    　○『醫說』卷五･癥瘕･米瘕：「乾德中，江浙間有慎道恭者，肌瘦如勞，唯好食米，闕之則口中清水出，情似憂思，食米頓便如常。衆醫不辯。後遇蜀僧道廣，處方以雞屎及白米各半合，共炒為〔一作「如」〕末，以水一中盞調，頓服。良久，病者吐出如米形，遂差。『病源』謂米瘕，是也」。

識典古籍*******************************************************

《名醫錄》：周顯德中，京都有醫士沈道恭，幼習儒業，自量分薄，留心醫術。

    【AI譯文】

《名医录》记载：周显德年间，京城有个医士叫沈道恭，他小时候学习儒家经典，自己估量自己的天分不足，于是留心医术。

    【AI 1】『名医録』には次のように記されている。周顕徳年間、京城に沈道恭という医師がいた。彼は幼少の頃、儒学を学んでいたが、自らの才能の限界を感じ、医学の道に専念することを決意した。

    【AI 2】『名医録』にはこう記されています。周顕徳年間、京城に沈道恭（しんどうきょう）という医士がいた。彼は幼い頃に儒教の経典を学んでいたが、自らの才能に限界を感じ、医術に心を傾けるようになった。

時會史令公族有患者，國醫名手俱不效。

    【AI譯文】

当时正赶上史令公家族中有患病的人，国内的名医高手都没能治好（病）。

    【AI 1】その頃、史令公の一族に病人が出たが、国内の名医たちが治療を試みても効果はなかった。

    【AI 2】ちょうどその頃、重臣・史令公の一族に重病人が出て、国内の名医たちが治療を試みたものの、誰も治すことができなかった。

有人薦言沈道恭請醫之。

    【AI譯文】

有人推荐说沈道恭能治病，于是就请他来。

    【AI 1】そこで、沈道恭が病を治せるのではないかと推薦され、彼が呼ばれることとなった。

    【AI 2】そこで、誰かが「沈道恭なら治せるかもしれない」と推薦し、彼が呼ばれることとなった。

道恭畏令公威勢，又聞先約賜錢三千緍，兼有奏恩。

    【AI譯文】

沈道恭畏惧令公的威势，又听说之前约定的三千缗赏赐，还有奏请皇上恩赐的事情。

    【AI 1】沈道恭は令公の威勢を恐れ、さらに約束された三千緡の謝礼や、皇帝への奏請があることを聞き、不安を抱いた。

    【AI 2】沈道恭は、令公の威光を恐れていた上に、治療の見返りとして約束された三千缗（銭）もの褒賞や、さらには皇帝からの恩賜を受けるという話まで耳にしていたため、不安を感じていた。

道恭面詣薦者，訴曰：“醫不憚固命薄，恐爲厚賂之，所障未審，更欲募何人治之？”

    【AI譯文】

道恭亲自面见推荐的人，诉说：‘医生不怕我的命薄，只怕是被丰厚的贿赂所蒙蔽，不能清楚地诊断病情，现在更想招募什么人来为我治病？’

    【AI 1】彼は推薦者にこう語った。「医者が恐れるのは命運が尽きることではなく、厚い贈り物によって判断を曇らせ、病状を正しく診断できなくなることだ。今、本当に私に頼るべきなのか？」

    【AI 2】道恭は推薦してきた人物に直接こう訴えた。「医者は命の短さを恐れはしない。ただ恐れるのは、高すぎる報酬に心が曇り、病状を正しく見抜けなくなることです。今はむしろ、私の病気を治してくれる人を探したいくらいです。」

    ★原文の句讀，また【AI譯文】の「为我治病」という訳には，問題があると思う。「道恭面詣薦者，訴曰：醫不憚固命薄，恐為厚賂之所障。未審更欲募何人治之？」をAIが直接日本語に訳した例：道恭は推薦者のもとへ直接赴き、訴えた。「医者は命が薄いからといって恐れることはない。ただ、厚い賄賂によって治療が妨げられるのではないかと懸念している。まだ障害がはっきりしないが、さらに誰を募って治療を任せるつもりなのか？」

薦者曰：“惟周德濟也。”

    【AI譯文】

推荐的人说：‘只有周德济（合适）。’

    【AI 1】推薦者は答えた。「適任なのはただ一人、周徳済です。」

    【AI 2】すると推薦者は言った。「それならば、周徳済（しゅうとくさい）という人物が最適です。」

道恭曰：“聞周德濟素無醫業，惟德濟得好命耳，幸同召之。”

    【AI譯文】

道恭说：‘听说周德济向来没有从医的经历，只是他有好运气罢了，希望（皇上）一同召见他。’

    【AI 1】沈道恭は言った。「周徳済は医術の経験がないと聞く。ただ運が良いだけではないのか？それなら皇帝とともに彼を召してほしい。」

    【AI 2】沈道恭はこう返した。「聞くところによれば、周徳済は医術の経験がまったくない。ただ運が良いだけの男ではないかと思います。それなら皇帝の前で一緒に診察させていただきたい。」

道恭與診處，推究病因，特令德濟用藥。

    【AI譯文】

沈道恭与他一起诊断，推究病因，特意让周德济来用药。

    【AI 1】こうして、沈道恭は周徳済と共に診断を行い、病因を突き止め、治療を周徳済に任せた。

    【AI 2】その後、沈道恭と周徳済は共に診察を行い、病因を詳しく究明した。そして薬の処方はあえて周徳済に任せた。

後果如效，蓋非在學，亦由命之所然也。

    【AI譯文】

后来果然像他所预测的那样，大概这不是因为学业，也是命中注定的。

    【AI 1】その結果、彼の予測通りの展開となった。これは医術の賜物ではなく、まさに天命であったと言えるだろう。

    【AI 2】果たして治療は沈道恭の予測通りに功を奏した。これは単なる学問の力だけでなく、運命の力でもあったのだろう。

『歷代名醫蒙求』011-1

 嗣明十万  道恭三千　　嗣明は十万  道恭は三千　（馬嗣明・沈道恭）

    北齊書馬嗣明少博綜經方爲人診脉一

    年前知其死生邢邵唯一子大寶年十七八

    苦傷寒嗣明爲診其脉退告楊愔云邢公

    子傷寒不療自荖然脉候不出一年便死

    大寶未朞而卒其驗如此者甚多愔薦爲　

    典丞皇建中稍加給事至通直郎散騎常

    侍嗣明針灸孔穴往往與明堂不同武平

    末從駕往晉陽至遼陽山中見文牓云女

    病能瘥者與錢十万衆醫視之無敢措手

    嗣明見牓笑曰眞得汝矣乃抵其家問其

    由云曾將麥種見赤物二尺似蛇入指中

    因驚倒手臂疼重月餘日漸及半身腫痛

    不可忍呻吟晝夜不絶嗣明曰毒蛇爲鶴

    所啄血遺於此犯而得之即受方令服十

    餘劑湯以散補之明年還鄴女病都愈載

    鏹而歸

    

　　【訓み下し】011-1

    『北齊書』：馬嗣明は少(わか)くして經方を博く綜(おさ)め，人の爲に脉を診て，一年前に其の死生を知る。邢邵の唯一の子 大寶，年十七八，傷寒に苦しむ。嗣明 爲に其の脉を診る。退きて楊愔に告げて云う，「邢公の子，傷寒 療せずとも自(おのずか)ら差(い)えん。然れども脉候は，一年を出でずして便ち死せん」。大寶 未だ期ならずして卒(し)ぬ。其の驗 此(か)くの如き者甚だ多し。愔 薦めて典丞と爲す。皇建中，稍(ようや)く給事を加え，通直郎散騎常侍に至る。嗣明の針灸孔穴，往往にして明堂と同じからず。武平の末，駕に從って晉陽に往く。遼陽山中に至って文牓を見る。云う，「女(むすめ)の病能く瘥(い)やす者に，錢十万を與(あた)う」。衆醫 之を視るも，敢えて手を措(お)くもの無し。嗣明 牓を見て笑って曰わく，「真(まこと)に汝を得たり」。乃ち其の家に抵(いた)り，其の由を問う。云う，「曾て麥の種を將(も)って，赤き物 二尺の蛇に似たる，指の中に入るを見る。因って驚き倒れ，手臂疼き重きこと月餘，日々漸く半身に及び，腫れ痛み忍ぶ可からず，呻吟 晝夜絕えず」。嗣明 曰わく，「毒蛇 鶴の啄(ついば)む所と爲り，血 此こに遺(のこ)り，犯して之を得たり」。即ち方を受(さず)け，十餘劑湯を服(の)ましめ，散を以て之を補う。明年 鄴に還る。女の病都(すべ)て愈ゆ。鏹(ぜにさし)を載せて歸る。

　　【注釋】011-1

　○北齊書：唐李百藥撰，五十卷，為記載北齊歷史的記傳體史書。內有本紀八、列傳四十二，無志，後經補綴，為二十四史之一。　○馬嗣明：南北朝時期醫家。河南野王（今河南沁陽）人。精研古代《本草》、《素問》、《明堂》等書，善切脈，可以決生死，常自煉藥石以療外證。其鍊石法系燒石令赤，再浸入醋中，取其醋中屑，暴干搗篩，以之和醋塗瘡上，甚效。又善針灸。曾入隋任藥藏監，卒於隋。　○少：年幼的、年輕的。　○博綜：猶博通。　○經方：中醫上指記載藥劑治療的書。　○死生：死亡及生存。逝世、死亡。　○邢邵：（496年或約500年-561年或不詳），“邵”一作“劭”，字子才，河間鄚（今河北省任丘市）人，北魏至北齊時無神論者、文學家。　○傷寒：中醫上指外感熱病的總稱；亦指受了風寒而引起的病。　○楊愔：（511年-560年），字遵彥，小字秦王，弘農華陰（今陜西省華陰市）人。北魏司空楊津之子，北齊時期駙馬、宰相。　○荖：「差」の異体字。病癒。通「瘥」。　○未朞：不滿一周歲。／朞：「期」の異体字。一周年。　○卒：死亡。　○驗：憑證、證據。　○典：典禮、儀式。　○丞：輔佐、輔助。　○皇建：（560年八月—561年十一月）是北齊孝昭帝高演的年號，歷時年余。　○稍：略微。頗、甚。逐漸 [gradually]。　○給事：供職。官名。給事中的省稱。秦、漢時，無論何等官職，若加上給事中之銜稱，即可出入宮庭，常侍帝王左右。魏晉時始為正官。　○通直郎：文散官名。南北朝始置，隋、唐、宋為文官第十七階，出自《梁書· 韋放傳》。　○散騎常侍：職官名。秦置散騎，又置中常侍，至三國魏時，二者合而為一，稱為「散騎常侍」。侍從皇帝左右，規諫過失。晉以後，增加員額，稱員外散騎常侍，或通直散騎常侍，往往預聞要政。　○針灸：一種中醫療法。為針法和灸法的合稱。用特製的金屬針，或燃燒的艾絨，刺激經脈穴道治療疾病。也作「鍼灸」。　○孔穴：腧穴。見晉.皇甫謐《針灸甲乙經》，徵引《明堂孔穴針灸治要》。後《千金要方》又載：「凡孔穴在身，皆是臟腑榮衛血脈流通，表裡往來，各有所主。」　○往往：每每、常常。　○明堂：針灸模型或圖書表明腧穴的標誌點，人體經脈孔穴圖，舊稱明堂圖或明堂孔穴圖。《醫說》：「今醫家記針灸之穴，為偶人點志其處，名明堂。」　○不同：不一樣。　○武平：武平(高緯)（570年正月—576年十二月）是北齊後主高緯的年號，歷時6年余。武平(高紹義)（578年）是北齊政權範陽王高紹義的年號。　○從駕：隨從皇帝出行。　○晉陽：古唐國。相傳帝堯始都此。周初滅唐。成王封其弟叔虞于此。後改國曰晉。〔左傳定公十三年〕「趙鞅入于晉陽以叛。」其後簡子使尹鐸爲晉陽。及智伯攻趙襄子。走晉陽。卒滅智伯。漢置縣。故城卽今山西太原縣治。　○遼陽山：在山西遼縣東南二里。後魏以此名縣。　○牓：揭示牌。通「榜」。　○女：女兒。　○瘥：病痊癒。《說文解字．疒部》：「瘥，癒也。」　○衆：「眾」の異体字。　○無敢：不敢。　○措手：著手處理、應付。　○眞：「真」の異体字。的確、實在。　○抵：到達。　○呻吟：因病痛或哀傷所發出的聲音。　○晝夜：日夜。白日和黑夜。　○絶：「絕」の異体字。　○啄：鳥類用嘴取食。　○受：通“授”。授予;交給 [give]。『太平御覽』作「授」。　○散：藥粉。如：「胃散」、「藥散」。　○明年：次年；今年的下一年。　○鄴：北斉王朝の都。大部分は現在の河北省邯鄲市臨漳県にあたり、河南省安陽市安陽県にまたがっている。　○都：皆。概括全部的意思。愈載　○鏹：金銀。古代串錢的繩索，泛指錢幣。同「繈」。　

　○『太平御覽』卷723･方術部四･醫三：《北齊書》曰……又曰：馬嗣明，河內野王人，少明醫術，診脈預知生死。邢劭子大寶十七八，苦傷寒。嗣明診其脈，告楊愔曰：「此子今病不療自愈，然不逾年必死。覺之少晚，不可為也。」數日，兩公待宴酒酣，顯祖曰：「子才兒聰，宜以近郡處之。」愔曰：「年少未可。」劭出，愔以詞明言奏，乃止。寶未期而卒，其驗如此。楊愔背發腫，詞明以粗理色石，大如鵝卵，烈火燒令黃赤，投醋中，使屑落盡，暴乾，搗篩和傅之，立愈。嗣明從駕之晉陽。至遼陽，見榜云：「女病，能差之，與錢拾萬。」從醫視之，無敢措手，嗣明見榜，笑曰：「眞得汝矣。」乃抵其家，問其由，云：「曾將麥穗，見赤物長二尺，似蛇，入指中，因驚倒。手臂疼重月餘，日漸及半身，腫痛不可忍，呻吟晝夜不絕。」嗣明曰：「毒蛇為鶴所啄，遣血於此，犯而得之。」即授方，令服十餘劑，以湯散補之。明年還鄴，女疾都愈，載鏹而歸。……

　○『北齊書』卷四十九･列傳第四十一･方伎：馬嗣明，河內人。少明醫術，博綜經方，甲乙、素問、明堂、本草莫不咸誦。為人診候，一年前知其生死。邢卲子大寶患傷寒，嗣明為之診，候脉，退告楊愔云：「邢公子傷寒不治自差，然脉候不出一年便死，覺之晚，不可治。」楊、邢並侍讌內殿，顯祖云：「子才兒，我欲乞其隨近一郡。」楊以此子年少，未合剖符。讌罷，奏云：「馬嗣明稱大寶脉惡，一年內恐死，若其出郡，醫藥難求。」遂寢。大寶未期而卒。楊令患背腫，嗣明以練石塗之便差。作練石法：以粗黃色石鵝鴨卵大，猛火燒令赤，內淳醋中，自屑，頻燒至石盡，取石屑曝乾，擣下簁。和醋以塗腫上，無不愈。後遷通直散騎常侍。針灸孔穴，往往與明堂不同。從駕往晉陽，至遼陽山中，數處見牓，云有人家女病，若有能治差者，購錢十萬。諸名醫多尋牓至，問病狀，不敢下手。唯嗣明獨治之。問其病由，云曾以手將一麥穟，即見一赤物長二寸似蛇，入其手指中，因驚怖倒地，即覺手臂疼腫，漸及半身俱腫，痛不可忍，呻吟晝夜不絕。嗣明為處方服湯。比嗣明從駕還，女平復。嗣明，隋初卒。

識典古籍*******************************************************

《北齊書》：馬嗣明，少博綜經方，爲人診脉，一年前知其死生。邢邵唯一子大寶，年十七八，苦傷寒。

    【AI譯文】

《北齐书》记载：马嗣明，年少时广泛研读医学经典，给人诊脉，能提前一年知道病人的生死情况。邢邵只有一个儿子，名叫邢大宝，十七八岁，患了严重的伤寒病。

    【AI 1】『北斉書』には次のように記されている。馬嗣明は幼少の頃から医学の古典を広く学び、診脈をする際には一年先の患者の生死を見抜くことができた。邢邵の息子である邢大宝は十七、八歳で重度の傷寒を患った。

    【AI 2】『北斉書』にはこう記されています。馬嗣明（ばしめい）は若いころから医学の古典を広く学び、人の脈を診ると、その人の生死を一年先まで予見できた。邢邵という人物には一人息子がいて、名を邢大宝といい、17〜18歳のときに重い傷寒（チフスのような熱性疾患）にかかった。

嗣明爲診其脉，退告楊愔云：“邢公子傷寒不療自差，然脉候不出一年便死。”

    【AI譯文】

嗣明为他诊脉，退下后告诉杨愔说：“邢公子的伤寒病不用治疗就会自己痊愈，但脉象显示他活不过一年。”

    【AI 1】嗣明は彼の脈を診た後、楊愔にこう告げた。「邢公子の傷寒は治療をしなくても自然に回復しますが、脈の状態を見ると一年以内に命を落とすでしょう。」

    【AI 2】馬嗣明が脈を診たあと、楊愔（よういん）にこう語った。「邢公子の傷寒は治療しなくても自然に治りますが、脈象を見るに、彼は一年も生きられないでしょう。」

大寶未期而卒，其驗如此者甚多。

    【AI譯文】

大宝不满一年就死了，这样的应验还有很多。

    【AI 1】実際に大宝は一年も経たずに亡くなり、このような予言が的中した例は数多くあった。

    【AI 2】果たして大宝は一年もたたずに亡くなった。こうした予言の的中例は他にも多数あった。

愔薦爲典丞。

    【AI譯文】

杨愔推荐他担任典丞。

    【AI 1】これにより、楊愔は嗣明を典丞に推薦した。

    【AI 2】その後、楊愔の推薦により、馬嗣明は典丞に任ぜられた。

皇建中，稍加給事至通直郎散騎常侍。

    【AI譯文】

皇建年间，马嗣明逐渐升官至通直郎散骑常侍。

    【AI 1】皇建年間、馬嗣明は徐々に昇進し、通直郎散騎常侍となった。

    【AI 2】皇建年間には、次第に昇進し、通直郎・散騎常侍となった。

嗣明針灸孔穴往往與《明堂》不同。

    【AI譯文】

嗣明针灸的穴位常常与《明堂》不同。

    【AI 1】彼の針灸のツボは、一般的な『明堂』のものとは異なっていた。

    【AI 2】馬嗣明の針灸における経穴（ツボ）は、しばしば『明堂』に記されている位置と異なっていた。

武平末，從駕往晉陽，至遼陽山中，見文牓云：“女病能瘥者，與錢十万。”

    【AI譯文】

武平末年，（他）跟随皇帝前往晋阳，走到辽阳山中，看见一个文书榜，上面写着：‘谁能治好我女儿的病，就给他十万钱。’

    【AI 1】武平の末年、嗣明は皇帝に同行して晋陽へ赴いた。その道中、遼陽山で一枚の掲示文を目にした。そこにはこう書かれていた。「娘の病を治した者には十万銭を与える。」

    【AI 2】武平末年、彼は皇帝に従って晋陽へ向かう途中、遼陽山中で「娘の病を治せば十万銭を与える」と書かれた掲示を目にした。

衆醫視之，無敢措手。

    【AI譯文】

众多医生为他诊治，都不敢动手。

    【AI 1】多くの医者が診察したが、誰も治療を施すことができなかった。

    【AI 2】多くの医者が診察したが、治療には踏み出せなかった。

嗣明見牓笑曰：“真得汝矣。”

    【AI譯文】

马嗣明看到榜文笑着说：“这真是为我而设的。”

    【AI 1】馬嗣明は掲示文を見て笑い、「まさに私のためにあるものだ。」と言った。

    【AI 2】これを見た馬嗣明は笑って言った。「これはまさに私のための掲示だ。」

乃抵其家，問其由，云：“曾將麥種，見赤物二尺，似蛇入指中，因驚倒，手臂疼重，月餘日，漸及半身，腫痛不可忍，呻吟晝夜不絶。”

    【AI譯文】

于是医生来到他家，询问他的病因，病人说：“曾经拿着麦种，看见一条二尺长的红色物体，像蛇一样钻进了手指中，因此受到惊吓倒地，手臂疼痛沉重，一个多月后，疼痛逐渐蔓延到半身，肿痛难以忍受，日夜不停地呻吟。”

    【AI 1】病人の家を訪ね、病状を尋ねると、患者はこう答えた。「麦の種を持っていたとき、二尺ほどの赤い生物が現れ、蛇のように指に入り込んだ。それに驚いて倒れ、腕が重く痛むようになった。一ヶ月ほど経つと痛みは体の半分に広がり、腫れと痛みに耐えられず、一日中呻いている。」

    【AI 2】彼はその娘のもとを訪れ、病因を尋ねると、娘はこう答えた。「麦の種を持っていた時、2尺ほどの赤い蛇のようなものが指に入り、恐怖で倒れ、腕が痛く重くなりました。一ヶ月後には痛みが半身に広がり、腫れて苦しく、昼夜呻きが止まりません。」

嗣明曰：“毒蛇爲鶴所啄，血遺於此，犯而得之。”

    【AI譯文】

嗣明说：‘这是毒蛇被鹤啄伤，血滴在了这里，人碰到了就会中毒。’

    【AI 1】嗣明は説明した。「これは毒蛇が鶴に啄まれ、その血が地面に落ちたものだ。それに触れたことで中毒したのだ。」

    【AI 2】馬嗣明は言った。「それは、毒蛇が鶴に傷つけられ、滴った血に人が触れたことで中毒したのです。」

即受方，令服十餘劑湯，以散補之。

    【AI譯文】

就接受治疗的那一方（患者），让他服用十几剂汤药，再用散剂来辅助治疗。

    【AI 1】そこで患者に十数種の湯薬を服用させ、散剤を用いて補助的に治療を施した。

    【AI 2】彼は患者に十数服の湯薬（煎じ薬）を処方し、さらに散薬で補助治療を施した。

明年還鄴，女病都愈，載鏹而歸。

    【AI譯文】

第二年他们返回邺城，女儿的病已经全都好了，他带着钱财回家了。

    【AI 1】翌年、一行が邺城へ戻る頃には娘の病は完全に治癒しており、馬嗣明は報酬の銭を受け取り、帰路についたという。

    【AI 2】翌年、一行が邺城に戻ると、その娘の病はすっかり治っており、馬嗣明は十万銭の報酬を得て帰郷した。

『歷代名醫蒙求』010-2

    唐書許𦙍宗常州宜興人初仕陳新蔡

    王外岳參軍時柳太后感風不能言名

    醫療皆不愈脉益沉而禁𦙍宗曰口不

    可下藥冝以湯氣薫之令藥入腠理周時

    可荖乃造黄芪防風湯數十斛置於牀下

    氣如煙霧其夜便得語武德初関中多骨

    烝病得之必死遞相連染胤宗每療無不

    十全

    

    【訓み下し】010-2

    『唐書』：許胤宗，常州宜興の人。初め陳に仕え，新蔡王の外岳【兵】參軍たり。時に柳太后 風に感じて言(ものい)うこと能わず。名醫 療するも皆な愈えず。脉 益々沉んで禁【噤(くちつぐ)】む。胤宗曰わく，「口 藥を下(くだ)す可からず。宜しく湯氣を以て之を薰じ，藥をして腠理に入(い)らしむべし。周時にして／時を周(めぐ)れば／差(い)ゆ可し」。乃ち黃芪防風湯 數十斛を造り，床(ねどこ)の下に置く。氣 煙霧の如し。其の夜便ち語るを得たり。武德の初め，關中に骨烝【蒸】病多し。之を得れば必ず死せり。遞(たが)いに相い連なり染まる。胤宗 療する每(ごと)に十全ならざる無し。

    

　　【注釋】010-2

　○唐書：『舊唐書』。後晉劉昫等奉敕集體編成。二百卷，本紀二十卷、志三十卷、列傳一五○卷，為二十四史之一。載唐朝建國（西元618）到滅亡（西元907）的史實。原名「唐書」，為與宋歐陽修等編寫的《新唐書》區別，故稱為《舊唐書》。　○許胤宗：（約536-626年），隋唐間醫家。一作引宗，常州義興（今江蘇宜興）人，曾官至散騎侍郎、尚藥奉御等職。善治骨蒸證，其醫術頗為人稱讚，或有促其著書立說者，對曰：「醫者意也，在人思慮，又脈候幽微，苦其難別，意之所解，口莫能宣。」終不著書傳世。　○常州：隋於晉陵郡置。尋改爲毗陵郡。唐復置常州。改曰晉陵郡。又改曰常州。宋曰常州毗陵郡。元爲常州路。明初曰常春府。又改爲常州府。清因之。屬江蘇省。民國廢。故治即今江蘇武進縣。　○宜興：宜興縣。漢陽羡縣。隋改曰義興。宋避諱改曰宜興。元升宜興府。兼置縣。又改爲宜興州。明復曰宜興縣。清屬江蘇常州府。民國初屬江蘇蘇常道。縣境産紫泥器甚有名。　○仕：做官、任職。　○陳：朝代名。（557～589）陳霸先代梁而稱帝，建都建康，擁有大陸地區長江以南的地區，為南朝版圖最小的王朝。後為隋所滅。　○新蔡王：東晉新蔡王（僅見於《晉書》）。／新蔡縣：秦置。〔左傳昭公十三年〕楚平王歸蔡隱太子之子廬於蔡。是爲平侯。〔漢書地理志〕「汝南郡新蔡。蔡平侯自蔡徙此。故名。」晉立新蔡郡。北齊改置廣寧郡。隋郡廢。縣改廣寧。又改曰汝北。後復曰新蔡。元省。明復置。屬河南汝寧府。清因之。民國初屬河南汝陽道。⦿南朝宋置。南齊因之。今闕。當在湖北境。⦿南齊置。今闕。當在安徽境。⦿南朝梁僑置。隋改爲淠水。故治在今安徽霍山縣東。⦿後魏置。見新蔡郡條。⦿隋改南齊永興縣置。又改黄梅。故治在今湖北黄梅縣西北。　○岳：『舊唐書』『太平御覽』『醫說』は「兵」に作る。　○參軍：外兵參軍，亦稱“外兵參軍事”，兩晉南北朝諸公、軍府僚屬名。掌本府外兵曹事務，兼備參謀諮詢。　○柳太后：南朝陳の第４代皇帝宣帝陳頊の后妃，柳敬言。後主（陳叔宝）の母。一時，後主は重い瘡病のために聴政できず，敬言が後主に代わって国事を決裁した。享年は83。Wikipedia／太后：皇帝的母親，稱為「皇太后」。簡稱為「太后」。　○感風：謂中風。《新唐書‧李德裕傳》：“帝暴感風，害語言。”　○禁：『舊唐書』『太平御覽』『醫說』，みな「噤」に作る。閉嘴不作聲。　○下：放入、投入。進入。　○冝：「宜」の異体字。　○薫：「薰」の異体字。以火灼炙、燒灼。通「熏」。　○腠理：中醫指皮下肌肉之間的空隙和皮膚、肌肉的紋理。為滲泄及氣血流通灌注之處。／(Subcutaneous tissue)，泛指皮膚、肌肉、臟腑的紋理及皮膚、肌肉間隙交接處的結締組織。　○周時：指一晝夜。『醫宗金鑒』張仲景＜傷寒論‧太陽病上＞：「桂枝湯方」注：「若病重者，一日一夜服，周時觀之」。　○荖：「差」の異体字。病癒。通「瘥」。　○造：製作。　○黄芪防風湯：制作材料有生黃芪、防風、柴胡、炒當歸、廣陳皮等。温中健脾止痛。主要適用症：脾腎陽虧，虛寒腹痛。　○斛：量詞。古代計算容量的單位。十斗為一斛，後改作五斗為一斛。　○牀：「床」の異体字。坐臥的器具［bed, couch］。　○煙霧：泛指煙、氣、雲、霧等。自然界的水氣凝聚而成的雲霧。燃燒所造成的火煙。　○武德：唐の高祖李淵の治世に使用された年号。唐朝最初の年号。618年 - 626年。　○関中：地名。位於今陝西省。東至函谷關，南至武關，西至散關，北至蕭關，位於四關之中，故稱為「關中」。／所指範圍不一。或泛指函谷關以西戰國末秦故地(有時包括秦嶺以南的漢中、巴蜀，有時兼有陝北、隴西)；或指居於眾關之中的地域。今指陝西渭河流域一帶。／関：「關」の異体字。　○骨烝：『舊唐書』『太平御覽』，みな「骨蒸」に作る。中醫上指午後出現盜汗，面頰和手、足、心輕微發熱等症狀，常見於結核病患者。／①五蒸之一。發熱似自骨髓蒸蒸而出。②指癆瘵。　○遞相：猶互相。輪流更換。／遞：傳送。更迭、交替。順著次序。　○連染：連累；牽連。　○無不：沒有不；全是。　○十全：謂治病十治十愈。

    　○『舊唐書』列傳第一百四十一　方伎／許胤宗：許胤宗，常州義興人也。初事陳為新蔡王外兵參軍。時柳太后病風不言，名醫治皆不愈，脈益沉而噤。胤宗曰：「口不可下藥，宜以湯氣薰之。令藥入腠理，周理即差。」乃造黃耆防風湯數十斛，置於牀下，氣如煙霧，其夜便得語。由是超拜義興太守。陳亡入隋，歷尚藥奉御。武德初，累授散騎侍郎。時關中多骨蒸病，得之必死，遞相連染，諸醫無能療者。胤宗每療，無不愈。或謂曰：「公醫術若神，何不著書以貽將來？」胤宗曰：「醫者，意也，在人思慮。又脈候幽微，苦其難別，意之所解，口莫能宣。且古之名手，唯是別脈，脈既精別，然後識病。夫病之於藥，有正相當者，唯須單用一味，直攻彼病，藥力既純，病即立愈。今人不能別脈，莫識病源，以情臆度，多安藥味，譬之於獵，未知兔所，多發人馬，空地遮圍，或冀一人偶然逢也。如此療疾，不亦疏乎！假令一藥偶然當病，復共他味相和，君臣相制，氣勢不行，所以難差，諒由於此。脈之深趣，既不可言，虛設經方，豈加於舊。吾思之久矣，故不能著述耳。」年九十餘卒。

    　○『太平御覽』方術部四･醫三：《唐書》曰：……又曰：許胤宗，常州義興人也。初仕陳，為新蔡王外兵參軍。時柳太后感風不能言，名醫療皆不愈，脈益沉而噤。裔宗曰：「口不可下藥，宜以湯氣薰之，令藥入腠理，周時可差。」乃造黃耆防風湯數十斛置於床下，氣如煙霧，其夜便得語。武德初，關中多骨蒸病，得之必死，遞相連染，諸醫無能療者，裔宗每療無不愈。……

    　○『醫說』卷一･三皇曆代名醫･許胤宗：「許胤宗，常州義興人。初仕陳，為新蔡王外兵參軍。時柳太后感風不能言，脈益沉而噤。胤宗曰：口不下藥，宜以湯氣蒸之，令藥入腠理，周時可差。遂造黃耆防風湯數十斛置於床下，氣如煙霧，如其言便得語。由是超拜義興太守（並『唐史』）」。

    

識典古籍*******************************************************

《唐書》：許胤宗，常州宜興人。初仕陳新蔡王外岳參軍。時柳太后感風不能言，名醫療皆不愈，脉益沉而禁。　★原文のままだが，「岳」は「兵」の誤字。

    【AI譯文】

《唐书》记载：许胤宗，是常州宜兴人。起初在陈朝新蔡王外岳那里担任参军。当时柳太后患了中风病不能说话，名医治疗都不见效，（太后）脉象越发深沉而又牙关紧闭。

    【AI 1】『唐書』には次のように記されている。許胤宗は常州宜興の出身で、初めは陳朝の新蔡王外岳に仕え参軍を務めた。あるとき、柳太后が中風を患い、言葉を発することができなくなった。名医たちが治療に努めたが効果は見られず、脈はますます沈み込み、歯も固く閉ざされたままであった。

    【AI 2】『唐書』にはこう記されています。許胤宗（きょいんそう）は常州宜興の人であった。はじめは陳朝の新蔡王・外岳のもとで参軍を務めていた。当時、柳太后が中風（脳卒中）を患って言葉が話せなくなり、多くの名医が治療にあたったが効果はなかった。太后の脈はますます深く沈み、さらに歯は食いしばって開かなくなっていた。

胤宗曰：“口不可下藥，宜以湯氣熏之，令藥入腠理，周時可差。”

    【AI譯文】

许胤宗说：‘口中不能下药，应该用热水的热气来熏蒸，使药力进入皮肤纹理之间，满一昼夜就能病愈。’

    【AI 1】許胤宗はこう述べた。「口から薬を投与できないのであれば、熱湯の蒸気で治療し、薬の力を皮膚の紋理に浸透させれば、一昼夜で回復するはずだ。」

    【AI 2】これを見た許胤宗はこう言った。「口から薬が入れられないのなら、熱湯の蒸気で薬の力を皮膚の隙間から浸透させればよい。昼夜ひと晩で治るだろう。」

乃造黃芪防風湯數十斛，置於牀下，氣如煙霧，其夜便得語。

    【AI譯文】

于是熬制了几十斛黄芪防风汤，放在病床下，药气像烟雾一样，当天夜里就能说话了。

    【AI 1】彼は大量の黄芪防風湯を煎じ、それを病床の下に置いた。薬の蒸気はまるで煙のように広がり、その夜、柳太后はついに言葉を発することができた。

    【AI 2】そこで黄芪（おうぎ）と防風（ぼうふう）を煎じた湯を何十斛（こく）も煮立てて病床の下に置き、薬湯の蒸気が煙のように立ちのぼるようにした。その夜、太后は言葉を発することができるようになった。

武德初，關中多骨烝病，得之必死，遞相連染。

    【AI譯文】

武德初年，关中地区有很多人患骨蒸病，染上这种病就必定死亡，而且一个传一个相互传染。

    【AI 1】武徳の初め、関中では骨蒸病が流行していた。この病に罹ると死を免れず、次々と感染が広がっていった。

    【AI 2】また、武徳年間の初めには、関中の地で「骨蒸病（こつじょうびょう／骨が内側から焼けるように熱をもつ病、結核の一種とされる）」が流行し、この病にかかった者は必ず死に、しかも人から人へと感染した。

胤宗每療無不十全。

    【AI譯文】

许胤宗每次治疗没有不痊愈的。

    【AI 1】しかし、許胤宗が治療を施すと、患者は必ず快復したという。

    【AI 2】しかし、許胤宗が診た患者は、誰ひとりとして治らなかった者はいなかった。

『歷代名醫蒙求』010-1

 方慶百中  𦙍宗十全　　方慶は百中  胤宗は十全　（王方慶・許胤宗）

    　　　 胤：原書，闕筆。「𦙍」に作る。

    唐書王方慶太原人也雅有材度博學多

    聞篤好經方精於藥性則天令監領尚藥

    奉御張文仲侍醫李虔縱光禄韋藏等

    撰諸藥方方慶撰隨身左右百發百中

    備急方十卷大行於丗

    

    【訓み下し】

    『唐書』：王方慶，太原の人なり。雅(もと)より材度有り，博學多聞，篤く經方を好み，藥性に精(くわ)し。則天 尚藥奉御の張文仲，侍醫の李虔縱，光祿の韋〔慈〕藏等をして諸々の藥方を撰するを監領せしむ。方慶 『隨身左右百發百中備急方』十卷を撰し，大いに世に行なわる。

    

　　【注釋】010-1

　○唐書：引用文は，『舊唐書』『新唐書』に見られず。『醫說』は『唐史』からとする。　○王方慶：A+醫學百科：唐官吏（公元7-8世紀），兼通醫學。名琳，以字行，其祖籍為丹陽（今屬江蘇）人，後徙居雍州咸陽（今屬陝西），官至麟台令。平時博學，武則天時曾為太子侍讀，兼通醫學，並精於藥性，奉詔監修張文仲等人所輯之《療風氣諸方》，後又自著《新本草》四十一卷，《隨身左右百發百中備急方》十卷、《藥性要訣》五卷、《袖中備急方》、《嶺南備急方》等。皆佚。／A+醫學百科には単に「官吏」としか説明がないが，武則天のときに宰相をつとめた人で，名は「綝」である（『新唐書』卷七十二中　表第十二中　宰相世系二中／王氏／琅邪王氏）。『舊唐書』に傳があり，「方慶博學好著述，所撰雜書凡二百餘卷」とある。『新唐書』藝文志三／丙部子錄／醫術類に「王方慶新本草四十一卷。又藥性要訣五卷。袖中備急要方三卷。嶺南急要方二卷。針灸服藥禁忌五卷」とある。詳細は百度百科を参照。　○太原：周幷州之域。初爲唐國。後更曰晉國。秦置太原郡。今山西舊太原汾州二府、及舊保德、平定、忻州皆其地。漢爲太原國。後仍爲太原郡。治晉陽。卽今山西太原縣。唐改爲太原府。　○雅：向來。很、甚。　○材度：才度。才能和氣度。　○博學多聞：學問廣博，見識豐富。／博學：廣泛地學習。學識淵博。／多聞：見聞廣博，增廣聞見。　○篤好：十分愛好。　○經方：中醫上指記載藥劑治療的書。中醫上稱漢代之前的臨床著作為「經方」，稱漢以後醫家所定的方劑為「時方」。通常指張機《傷寒論》、《金匱要略》中所記載的方劑。　○精：嫻熟、擅長。如：「精通」。　○藥性：藥物的性質。中藥具有特殊的性（氣），通常有寒、涼、溫、熱等四氣。／藥性(nature of drug)，中藥所具有的與治療作用有關的性能。可概括為四氣五味、歸經、升降浮沉、毒性等。　○則天：武則天。（624～705）名曌，唐文水人（今山西省文水縣）。唐太宗時封為才人，賜號「武媚」，太宗崩後出家為尼。高宗立，復入宮，後立為皇后。高宗崩，臨朝稱制，旋廢中宗，而自立為皇帝，改國號曰周。恣為淫虐，大殺唐宗室，然富於才略，善用人，故名相輩出。晚年朝政日非〔一天天敗壞〕，被迫歸政，中宗復位，上尊號曰「則天大聖皇帝」，尋崩。諡「則天順聖皇后」，世稱為「武則天」。也稱為「武后」。　○監領：監督掌管。　○尚藥奉御：官名。秦始置，兩漢因之。為尚方署長官，隸少府，秩六百石。有丞。東漢常任宦者。漢末 (一說西漢武帝時) 分置中、左、右三令，各有丞。歷代或省或置。／尚方：掌管製造帝王御用的器物。掌配製藥品。　○張文仲：（？-700年），唐代醫學家。洛州洛陽（今河南洛陽）人，與當時名醫李虔縱、韋慈藏為當時之三大名醫。嘗任侍御醫、尚藥奉御。嘗於武則天時治蘇良嗣上朝發心疾，斷其難療，果如其言。善療風疾，嘗奉詔與其他名醫共修風疾之著作，其治風強調因人及氣候之差異而應有所不同。所撰有《療風氣諸方》、《四時常服及輕重大小諸方》、《隨身備急方》等，均佚。　○侍醫：侍候帝王的醫生。侍醫之職始設於秦代，相當於後世的御醫，其職責是侍奉皇帝並直接負責皇帝的醫療保健。　○李虔縱：唐代醫家。洛州洛陽（今河南洛陽）人。精通醫術，並於武后時任侍御醫。與當時名醫張文仲、韋慈藏等人齊名，稱三大名醫。　○光禄：光祿卿，官名。南朝梁天監七年（508）改光祿勳置，十一班，位列十二卿，掌宮殿門戶及部分宮廷供御事務。有丞、功曹等屬官，領守宮、黃門、華林園、暴室等令。陳因置，三品、中二千石。北齊置為光祿寺長官，因稱光祿寺卿，後世從之。掌宮殿門戶、帳幕器物、百官朝會膳食等，三品。隋唐沿置，從三品。唐高宗、武則天時，一度隨寺改稱司宰正卿、司膳卿。　○韋藏：『太平御覽』作「韋慈藏」。唐代醫學家。名訊，以字行，京兆（今陝西西安人），初為道士，精於醫術，於武則天時任侍御醫（684-704年），後於中宗景龍間（707-709年）任光祿卿，主管宮廷飲食，與當時名醫李虔縱、張文仲齊名。晚年告老辭歸，為鄉里所重，人尊之為「藥王」，常於藥王廟中塑象祭祀之，以示敬重。　○隨身左右百發百中備急方十卷：『舊唐書』方伎･張文仲傳に「撰隨身備急方三卷，行於代」とある。『医籍攷』は「王氏（方慶）『隨身左右百發百中備急方』十卷，佚。按右見於『舊唐書』本傳〔＝張文仲傳〕，與張文仲所撰，其目相類，唯卷帙不同。豈文仲就方慶之書節抄成編者歟。」という。　○大行：廣為推行；普遍流行。　○丗：「世」の異体字。　

    　○『太平御覽』方術部五･醫四：《唐書》曰：……又曰：王方慶，太原人也。雅有材度，博學多聞，篤好經方，精於藥性。則天令監領尚藥奉御張文仲、侍醫李虔縱、光祿韋慈藏等撰諸藥方，方慶撰《隨身左右百發百中備急方》十卷，大行於代。

    　○『醫說』卷一･三皇曆代名醫･王方慶：「王方慶，太原人也。雅有材度，博學多文，篤好經方，精於藥性〔（『唐史』）〕」。

    

識典古籍*******************************************************

《唐書》：王方慶，太原人也，雅有材度，博學多聞，篤好經方，精於藥性。則天令監領尚藥奉御張文仲、侍醫李虔縱、光祿韋藏等撰諸藥方，方慶撰《隨身左右百發百中備急方》十卷，大行於世。

    【AI譯文】

《唐书》记载：王方庆，是太原人，一向很有才能和气度，学识渊博，见闻丰富，非常喜好医经和方剂之学，对药物的特性很精通。武则天命令监领尚药奉御张文仲、侍医李虔纵、光禄韦藏等人撰写各种药方，王方庆撰写了《随身左右百发百中备急方》十卷，在世间广泛流传。

    【AI 1】『唐書』には次のように記されている。王方慶は太原の出身で、才能と気品に恵まれ、博識で見聞も広かった。彼は特に医経や方剤の学問を好み、薬物の特性に精通していた。武則天は尚薬奉御の張文仲、侍医の李虔縦、光禄の韋蔵らに命じてさまざまな薬方を編纂させた。その中で、王方慶は『随身左右百発百中備急方』十巻を著し、広く世間に流布した。

    【AI 2】『唐書』にはこう記されています。王方慶（おうほうけい）は太原の出身で、常に才能と器量に優れ、学識が深く、見聞も広い人物であった。特に医経や方剤（漢方処方）に強い関心を持ち、薬物の性質についても非常に精通していた。武則天の命により、尚薬奉御の張文仲、侍医の李虔縱、光禄大夫の韋藏らが様々な薬方の編纂にあたることになった際、王方慶もその一人として選ばれ、『随身左右百発百中備急方（ずいしんさゆうひゃっぱつひゃくちゅうびきゅうほう）』十巻を著した。この書は世間に広く伝わり、多くの人々に利用された。

『歷代名醫蒙求』009-2

    何首烏傳昔何首烏者順州南河縣人祖

    名能嗣父名延秀能嗣常慕道術隨師

    在山因醉夜臥山野忽見藤二株相去三

    尺餘苗蔓相交乆而方解解了又交驚訝

    其異至旦遂掘其根㱕問諸人無識者後

    有山老忽來示之答曰子既無嗣其藤乃

    異此恐神仙之藥何不服之遂杵爲末空

    心酒服一錢服數月似強健因此常服又

    加二錢服之舊疾皆痊髮烏容少數年之

    内即有子名延秀秀生首烏首烏之名因

    此而得生數子年百餘歳髮黒何首烏長　

    筋肉益精髓壯氣駐顔黒發延年

    

　　【訓み下し】009-2

    『何首烏傳』：昔(むかし)の何首烏なる者は，順州南河縣の人なり。祖の名は能嗣，父の名は延秀。能嗣 常に道術を慕い，師に隨って山に在り。醉うに因って夜 山野に臥す。忽ち見る，藤の二株，相い去ること三尺餘り，苗と蔓相い交わり，久しくして方(まさ)に解け，解け了(お)わって又た交わるを。其の異なるを驚き訝(いぶか)り，旦(あした)に至って，遂に其の根を掘って歸る。諸(これ)を人に問うも，識る者無し。後に山老有り，忽ち來たる。之を示すに，答えて曰わく，「子(きみ)に既に嗣(あとつぎ)無し。其の藤乃ち異なり。此れ恐らくは神仙の藥なり。何ぞ之を服せざる？」遂に杵(つ)きて末と爲し，空心に酒もて一錢を服(の)む。服(の)むこと數月にして，強健たるに似たり。此れに因って常に服(の)む。又た二錢を加えて之を服(の)めば，舊(ふる)き疾(やまい) 皆な痊(い)ゆ。髮烏(くろ)く容(かたち)少(わか)し。數年の內に即ち子有り，延秀と名づく。秀 首烏を生む。首烏の名 此れに因って得たり。數子を生み，年百餘歲にして髮黑し。〔薬物としての〕何首烏は，筋肉を長ぜしめ，精髓を益し，壯氣 顏に駐(とど)まり，髮を黑くし年を延ばす。

    

　　【注釋】009-2

　○何首烏傳：宋･寇宗奭編撰『圖經衍義本草』卷18からの引用か。　○順州：唐置。宋廢。故治在今廣西陸川縣南四十里。或曰南漢所置州也。　○南河縣：唐置。宋省。故治在今廣西陸川縣西五十里。　○祖：稱謂。用以尊稱父母親的父母。如：「祖父母」。　○慕：思念、想念。愛羨、敬仰。／慕道：羨慕道術。　○道術：道教的法術；方術。　○藤：植物名。棕櫚科黃藤屬，「白藤」、「黃藤」之俗稱。　○苗：初生未開花的穀類植株。初生的植物或指植物的嫩莖、嫩葉。　○蔓：藤本或蔓性植物細長而能攀繞他物的莖。　○乆：「久」の異体字。　○方：才、始。正、適。將。　○了：完畢、結束。　○驚訝：驚異；驚奇。驚奇訝異。　○異：特別的、不平常的。奇怪。怪異的事物。　○旦：天剛亮的時候。　○㱕：「歸・帰」の異体字。　○諸：「之於」二字的合音。「之」是代詞，「於」是介詞。　○識：見解、見聞。知道、了解。　○神仙：神話傳說中的人物。有超人的能力。可以超脫塵世，長生不老。　○杵：捅、突刺。　○爲：創制。行、作。變為、成為。　○末：碎屑、細粉。如：「藥末」、「粉末」。　○空心：沒吃過東西的肚子。空腹。　○錢：量詞。計算重量的單位。兩の十分之一。　○強健：強壯、健碩。強壯健康。　○痊：病除、康復。如：「痊癒」。　○烏：黑色的。如：「烏雲」、「烏髮」。　○容：面貌。相貌。　○少：年幼的、年輕的。　○内：「內」の異体字。　○歳：「歲」の異体字。　○黒：「黑」の異体字。　○何首烏：植物名。蓼科蓼屬，蔓性多年生草本。全草光滑，纏繞樹石而生。葉互生，卵形或長卵形，基部心形，嫩葉背面帶紅色。夏秋開小白花，圓錐花序長可達二十公分。瘦果卵形，具三稜，包覆於薄翅狀宿存增大之花被內。塊根可入藥，有輕瀉效果，及安神、滋補等作用。也稱為「夜合」。／唐朝文人李翱曾寫過《何首烏傳》。何首烏原來是一個人的名字，後李時珍根據史料記載，把原來的「夜交藤」改名為「何首烏」。據《本草綱目》記載，何首烏一名野苗，二名交藤，三名夜合，四名地精，五名何首烏。本出順州今晉興縣，江南渚道皆有。性味歸經——苦、甘、澀，溫。歸肝、心、腎經。何首烏據稱是（元和七年813年）順州南河縣（今廣西陸川縣西）人何田兒所發現，常年服用活到160歲。主產河南、湖北、貴州、四川、江蘇、廣西等地。　○壯氣：豪邁、勇壯的氣概。　○駐：停留。留住、保持。　○顔：「顏」の異体字。　○延年：延長壽命。

    　○宋･寇宗奭編撰『圖經衍義本草』卷之十八･草部下品之下・事五･何首烏：『何首烏傳』：昔何首烏者，順州南河縣人。祖名能嗣，父名延秀。能嗣常慕道術，隨師在山，因醉夜卧山野，忽見有藤二株，相去三尺餘，苗蔓相交，久而方解，解了又交。驚訝其異，至旦，遂掘其根歸。問諸人，無識者。後有山老忽來，示之。答曰：「子既無嗣，其藤乃異，此恐是神仙之藥，何不服之？」遂杵爲末，空心酒服一錢。服數月，似強徤，因此常服，又加二錢服之，經年舊疾皆痊。髮烏容少，數年之内，即有子，名延秀。秀生首烏，首烏之名，因此而得。生數子，年百餘歲，髮黑。　有李安期者，與首烏鄉里親善，竊得方服，其壽至長，遂叙其事。　何首烏，味甘，生温，無毒。茯苓爲使，治五痔，腰膝之病，冷氣心痛，積年勞瘦，痰癖，風虚敗劣，長筋力，益精髓，壯氣駐顔，黑髭延年，婦人惡血痿黃，産後諸疾，赤白帶下，毒氣入腹，乆痢不止，其功不可具述。……

    　　唐･李翱『何首烏錄』：僧文象好養生術，元和七年三月十八日，朝茅山，遇老人於華陽洞口，告僧曰：「汝有仙相，吾授汝秘方。有何首烏者，順州南河縣人，祖能嗣，本名田兒，天生閹，嗜酒。年五十八，因醉夜歸，臥野中。及醒，見田中有藤兩本，相遠三尺，苗蔓相交，久乃解，解合三四。心異之，遂掘根持問村野人，無能名。曝而乾之，有鄉人良戲而曰：‘汝閹也，汝老無子，此藤異而後以合，其神藥，汝盍餌之？’田兒乃篩末酒服。經七宿，忽思人道，累旬力輕健，欲不制，遂娶寡婦曾氏。田兒因常餌之，加餐兩錢，七百餘日，舊疾皆愈，反有少容，遂生男。鄉人異之。十年生數男，俱號為藥。告田兒曰：‘此交藤也，服之可壽百六十歲，而古方本草不載。吾傳於師，亦得之於南河，吾服之，遂有子。吾本好靜，以此藥害於靜，因絕不服。汝偶餌之，乃天幸。’因為田兒盡記其功，而改田兒名能嗣焉。嗣年百六十歲乃卒，男女一十九人。子庭服，亦年百六十歲，男女三十人。子首烏服之，年百三十歲，男女二十一人。安期《敘交藤》云：‘交藤味甘，溫無毒，主五痔腰腹中宿疾冷氣，長筋益精，令人多子能食，益氣力，長膚延年。一名野苗，一名交莖，一名夜合，一名地精，一名桃柳藤。生順州南河縣田中，嶺南諸州往往有之。其苗大如槁，本光澤，形如桃柳葉，其背偏獨單，皆生不相對。有雌雄，雄者苗色黃白，雌者黃赤。其生相遠，夜則苗蔓交，或隱化不見。春末、夏中、初秋三時候，晴明日，兼雌雄采之，烈日曝乾，散服酒下，良。采時盡其根，勿洗，乘潤以布帛拭去泥土，勿損皮，密器貯之，每月再曝。凡服，偶日二、四、六、八日是，服訖以衣覆，汗出導引，尤忌豬羊肉血。’」老人言訖，遂別去，其行如疾風。浙東知院殿中孟侍御識何首烏，嘗餌其藥，言其功如所傳。出賓州牛頭山，苗如萆薢蔓生，根如杯拳，削去側皮，生啖之，南人因呼為何首烏焉。元和八年八月錄。

    

識典古籍*******************************************************

《何首烏傳》：昔何首烏者，順州南河縣人，祖名能嗣，父名延秀。能嗣常慕道術，隨師在山，因醉夜臥山野，忽見藤二株，相去三尺餘，苗蔓相交，久而方解，解了又交，驚訝其異。

    【AI譯文】

《何首乌传》记载：从前有个叫何首乌的人，是顺州南河县人，他的祖父叫何能嗣，父亲叫何延秀。能嗣一向倾慕道术，跟随师父在山中（修行），因为喝醉了酒在夜晚睡在山野间，忽然看见两株藤，相距三尺多，藤蔓的茎和枝蔓相互缠绕，过了很久才分开，分开了之后又缠绕在一起，（能嗣）对这种异常现象感到惊讶。

    【AI 1】『何首烏伝』には次のように記されている。昔、順州南河県に何首烏という人物がいた。彼の祖父は何能嗣、父は何延秀であった。能嗣は道術に憧れ、師に従って山中で修行をしていた。ある夜、酒に酔い野外で眠っていたところ、三尺ほど離れた二株の藤が蔓を絡ませ合い、長時間離れては再び絡み合う様子を目にし、不思議に思った。

    【AI 2】『何首烏伝』にはこう記されています。昔、何首烏（かしゅう）という人がおり、順州南河県の出身であった。祖父は何能嗣（かのうし）、父は何延秀（かえんしゅう）といった。能嗣は道術にあこがれ、師に従って山中で修行していた。ある晩、酔って野山で眠っていたところ、ふと目を覚ますと、三尺あまり離れた場所にある二本のツルが、茎や枝を互いに絡ませ合い、しばらくして離れ、また絡み合うという不思議な現象を目にした。

至旦遂掘其根歸，問諸人，無識者。

    【AI譯文】

到了天亮，就挖了它的根带回家，问别人，没有人认识。

    【AI 1】翌朝、彼はその根を掘り出し持ち帰ったが、誰もそれを知らなかった。

    【AI 2】これに強く興味を抱いた彼は、夜が明けるとその根を掘り取り、家に持ち帰った。人々に尋ねても、それを知る者はいなかった。

後有山老忽來，示之，答曰：“子旣無嗣，其藤乃異，此恐神仙之藥，何不服之？”

    【AI譯文】

后来有位山老忽然前来，（刘商）把那株藤拿给山老看，山老回答说：‘你既然没有子嗣，这株藤又很奇异，这恐怕是神仙之药，为什么不服用它呢？’

    【AI 1】その後、ある老人が訪れ、能嗣は藤を見せると、老人はこう言った。「お前には子がいないな。この藤は実に奇異だ。きっと神仙の薬であろう。なぜ服用してみないのだ？」

    【AI 2】やがて一人の山に住む老人が現れ、能嗣はその藤を見せた。老人はこう言った。「あなたには子がいない。そしてこの藤は奇異なものだ。これは仙薬に違いない。なぜ服用しないのか？」

遂杵爲末，空心酒服一錢，服數月似強健。

    【AI譯文】

于是把它捣成末，空腹用酒送服一钱，服用几个月后就变得健壮了。

    【AI 1】そこで能嗣はそれを粉末にし、空腹時に酒で一銭分を飲んだ。数か月後、彼はすっかり壮健になった。

    【AI 2】そこで能嗣はそれを粉末にし、空腹時に酒で一銭（約3.7g）を服用した。数ヶ月服用すると体が強健になった。

因此常服，又加二錢服之。

    【AI譯文】

于是他开始经常服用这些药，又在原来的基础上增加了二钱的药量来服用。

    【AI 1】さらに薬の量を二銭に増やして服用すると、

    【AI 2】さらに薬量を二銭に増やして常用すると、

舊疾皆痊，髮烏容少，數年之内即有子名延秀。

    【AI譯文】

之前的疾病都痊愈了，头发变黑了，面容也变年轻了，几年内就生下了一个儿子，取名为延秀。

    【AI 1】かつての病がすべて治り、髪は黒くなり、顔つきも若返った。そして数年のうちに子を授かり、延秀と名付けた。

    【AI 2】以前の病はすっかり癒え、白髪も黒くなり、顔つきも若返った。数年のうちに子を授かり、延秀と名付けた。

秀生首烏，首烏之名因此而得。

    【AI譯文】

延秀的儿子叫首乌，首乌这个名字就是因此而得来的。

    【AI 1】延秀の息子こそが首烏であり、彼の名はこのことに由来する。

    【AI 2】延秀の子が「首烏」であり、この名はその出来事に因んでつけられた。

生數子，年百餘歲髮黑。

    【AI譯文】

她生了几个孩子，活了一百多岁，头发还是黑色的。

    【AI 1】彼は幾人もの子をもうけ、百年以上生きたが、髪は黒いままであった。

    【AI 2】彼の妻は何人かの子を産み、百歳を超えても髪は黒々としていた。

何首烏長筋肉，益精髓，壯氣駐顔，黑髮延年。

    【AI譯文】

何首乌能使筋肉生长，补益精髓，使元气旺盛、容颜常驻，使头发乌黑、益寿延年。

    【AI 1】何首烏は筋肉を養い、精気を補い、活力を高める効能を持ち、若さを保ち、髪を黒くし、長寿をもたらす薬として知られるようになった。

    【AI 2】何首烏（かしゅう）は、筋肉を発達させ、精を補い、元気を増し、顔色を保ち、髪を黒くし、寿命を延ばすとされている。

 

『歷代名醫蒙求』009-1

鳳綱不老  能嗣延年　　鳳綱は老いず  能嗣は年を延ばす　（鳳綱・何首烏・可能嗣）

    神仙傳鳳綱者漁陽人也常採百草花以

    水漬封泥之自正月始盡九月末止埋之

    百日煎丸之卒死者以藥內口中皆立活

    綱長服此藥至數百歳不老後入地肺山　

    中仙去

    

　　【訓み下し】009-1

    『神仙傳』：鳳綱なる者は，漁陽の人なり。常に百草花を採り，水を以て漬け，之を封泥す。正月自(よ)り始め，九月の末を盡(つ)くして止む。之を埋むること百日，煎じて之を丸にす。卒(にわ)かに死する者，〔『神仙傳』（此の）〕藥を以て口中に內(い)るれば，皆な立ちどころに活（よみがえ）る。綱 長く此の藥を服して，數百歲に至っても老いず。後に地肺山の中に入って仙去す。

    

　　【注釋】009-1

　○神仙傳：《神仙傳》是東晉道教學者葛洪所著的一部古代中國志怪小說集，共十卷。書中收錄了中國古代傳說中的92位仙人的事跡，其中很多人物並不是道士但都均被葛洪“請入”傳中。神仙傳以想像豐富，記敘生動著稱。　○鳳綱：漢朝，漁陽（今北京市密雲縣西南）人。常採百草花，水漬之，甕盛泥封，自正月始迄九月末，使之得天地春、夏、秋三氣之精英，復埋之百日，煎九火，熬膏為丸，卒死者以此藥納口中，皆立活。綱常服此藥，至數百歲不老，後入地肺山，成仙而去。　○漁陽：漁陽郡。秦置。治漁陽縣。故城在今京兆密雲縣西南。〔史記燕世家〕燕築長城。自造陽至襄平。置上谷、漁陽、右北平、遼西、遼東郡。秦二世發閭左戍漁陽卽此。漢置漁陽縣爲郡治。城在漁水之陽。故名。　○百：眾多。　○封泥：泥で密封する。／古人未有紙時，以簡素傳遞信息，為防私拆，在繩結開啟處，以泥封緊，加蓋印章，故稱為「封泥」。／謂用泥封緘文書。古代文書囊笥外加繩捆扎，在繩結處以膠泥加封，上蓋鈐印，以防泄密、失竊。也有將簡牘盛於囊內，在囊外繫繩封泥者。盛行於秦漢。　○煎丸之：『太平廣記』卷四･神仙四作「煎九火」。　○卒：倉猝、突然。　○藥：『神仙傳』作「此藥」。　○内：「內」の異体字。接納、收容。通「納」。　○立：即刻。　○活：生存。救助。　○歳：「歲」の異体字。　○地肺山：卽句曲山。〔眞誥〕句曲地肺。土良水清。謂之華陽洞天。⦿在河南靈寶縣西南。卽古枯樅山也。亦名肺山。〔東觀漢記〕「徐宣、樊崇入至弘農枯樅山下。與更始將軍蘇茂戰。」卽此。隋志作肺山。寰宇記作地肺山。⦿卽商山。〔地理通釋〕十道山川考。商山在商州上洛縣南十四里。亦名地肺山。⦿終南山。一名地肺山。見括地志。參看終南山條。　○仙去：亦作“僊去”。成仙而去。

    　○『神仙傳』卷一／卷八･鳳綱：「鳳綱者，漁陽人也。常採百草花以水漬泥封之，自正月始，盡九月末止，埋之百日，煎丸之〔『太平廣記』卷四･神仙四引作「煎九火」〕。卒死者以此藥內口中，皆立生。綱長服此藥，得壽數百歲不老。後入地肺山中仙去」。／『太平御覽』卷第七百二十四･方術部五･醫四にも引用あり。

    　○『醫說』卷一･三皇歷代名醫･鳳綱：「鳳綱者，漢陽人也。常採百草花，水漬之，甕盛封泥，自正月始，迄九月末。又取甕埋之百日，煎元〔一作「丸」〕之。卒死者，以此藥納〔一作「內」〕口中，水下之皆生。服綱藥者，非但疾差，數百歲不死。沒入地肺山，仙去也（出神仙傳）」。

    　○『太平廣記』卷第四　神仙四：鳳綱者，漁陽人也。常採百草花，以水漬封泥之。自正月始，盡九月末止，埋之百日，煎九火。卒死者，以藥內口中，皆立活。綱常服此藥，至數百歲不老。後入地肺山中仙去。（出《神仙傳》。）

　○【太平廣記譯文】鳳綱是漁陽人。經常採集一百種草開的花，用水泡過以後再用泥封起來。從正月開始一直到九月末，埋在土裡一百天，拿出來以後用火煎九次，製成了一種藥。凡是猝死的人，只要把這種藥放在嘴裡，都能立刻活過來。鳳綱平時經常吃這種藥，到幾百歲仍然一點不衰老。後來鳳綱進了地肺山，在那裡成仙而去。（出自《神仙傳》。）

識典古籍*******************************************************

    《神仙傳》：鳳綱者，漁陽人也。常採百草花，以水漬封泥之，自正月始，盡九月末止。埋之百日，煎丸之，卒死者以藥内口中，皆立活。綱長服此藥，至數百歲不老，後入地肺山中仙去。

    【AI譯文】

    《神仙传》记载：凤纲，是渔阳人。常常采集各种草花，用水浸泡后用泥封住，从正月开始，到九月末结束。把它埋一百天，然后煎熬成丸，突然死去的人把药丸放入口中，都会立即活过来。凤纲长期服用这种药，活到几百岁都不见衰老，后来进入地肺山成仙而去。

    【AI 1】『神仙伝』には次のように記されている。鳳綱は漁陽の出身で、常にさまざまな草花を採取し、水に浸した後、泥で密封していた。これを正月から九月末まで行い、さらに百日間土中に埋め、その後煎じて丸薬を作った。その薬を口に含ませると、突然死した者でも即座に蘇るという。鳳綱自身も長年にわたってこの薬を服用し、数百歳まで衰えることなく生き続けた。やがて彼は地肺山へ入り、仙人となって去ったという。

    【AI 2】『神仙伝』にはこう記されています。鳳綱（ほうこう）は漁陽の人であった。彼はよく様々な草花を採集し、水に浸してから泥で封じ、正月から九月末までその作業を行っていた。それを地中に百日間埋めた後、取り出して煎じて丸薬にするという。その薬を、突然死した者の口に入れると、たちまち蘇生するといわれた。鳳綱自身も長年にわたりこの薬を服用し、数百年生きても老いの兆しを見せなかった。最終的には地肺山に入り、仙人となって去ったという。

『歷代名醫蒙求』008-2

     列仙傳范蠡字少伯徐州人也事周師太

    公好服桂飲水爲越大夫勾踐破吳後乘

    輕舟入海變姓名又適齊爲鴟夷子皮後

    百餘年見於陶居累億万號陶朱公𠋩弃

    之蘭陵賣藥後人丗丗見識之

    

　　【訓み下し】008-2

    『列仙傳』：范蠡，字は少伯，徐州の人なり。周に事(つか)え太公を師とし，好んで桂を服して水を飲む。越の大夫と爲る。勾踐 吳を破りし後，輕舟に乘って海に入(い)る。姓名を變えて，又た齊に適(い)って，鴟夷子皮と爲る。後の百餘年にして，陶に見え，居って億萬を累(かさ)ね，陶朱公と號す。復た之を棄つ。蘭陵に藥を賣る。後(のち)の人世世に之を見識(し)る。

    

    【注釋】008-2

　○列仙傳：003-2を参照。　○范蠡：人名。字少伯，生卒年不詳，春秋楚人。與文種同事越王句踐二十餘年，苦身戮力，卒以滅吳，尊為上將軍。蠡以大名之下，難以久居，且句踐為人，可與共患難，難與同安樂，遂浮海適齊，變姓名為鴟夷子皮。至陶，操計然之術以治產，因成巨富，自號陶朱公。　○字：本名以外另取的別號。　○徐州人：古九州之一。〔禹貢〕海岱及淮惟徐州。⦿後秦置。治項城。在今河南項城縣東北。／『列仙傳』范蠡作「徐人也」。徐：古國名。伯益之後。周初僭稱王。爲穆王所滅。後復封爲子國。故城在今安徽泗縣北。〔春秋昭公十三年〕「呉滅徐。徐子奔楚。楚遷徐於夷。」今安徽亳縣東南七十里廢城父城是。　○事：侍奉 [serve]。　○周：朝代名。(西元前1122～前256）周武王翦商至周赧王為秦所滅，共歷八百六十七年。　○師：效法、學習 [imitate]。　○太公：太公望呂尚。／『列仙傳』作「太公望」。呂尚，字子牙，東海人。本姓姜，其先封於呂，從其封姓，故稱為「呂尚」。周初賢臣，年老隱於釣，周文王出獵，遇於渭水之陽，相談甚歡，曰：「吾太公望子久矣。」因號「太公望」。　○桂：肉桂。植物名。樟科樟屬，常綠喬木。葉長橢圓形，具離基三出脈。聚繖狀圓錐花序，花被片六枚，淡黃色。核果橢圓形，熟時紫黑色。樹皮多脂，氣味辛烈，與種子、根皮、嫩枝等均可作成香料，或磨碎製成桂油，可入藥，具有止痛、健胃、驅寒等的療效。也稱為「玉桂」、「桂樹」、「菌桂」。　○越：國名。春秋時諸侯國，姒姓。建都於會稽。曾占有今江蘇、浙江及山東的一部分，後滅於楚。　○大夫：古職官名。周代在國君之下有卿、大夫、士三等；各等中又分上、中、下三級。後因以大夫為任官職者之稱。　○勾踐：句踐。春秋時越王，父允常，曾為吳王闔閭所敗。句踐立，於檇李打敗吳師，後又為闔閭子夫差所敗，困於會稽，句踐派遣大夫向吳求和而成。歸國用文種、范蠡為相，臥薪嘗膽，矢志復仇。後興兵滅吳，並渡淮水，會諸侯，受方伯之命，橫行江淮間，名震中國。也作「勾踐」。　○吳：周代諸侯國。泰伯封於吳地，故址在今江蘇省無錫縣。傳到夫差，為越王句踐所滅。　○適：往、至。　○齊：國名。戰國七雄之一，故址在今大陸地區山東省北部、河北省東南部一帶。　○爲：變為、成為。　○鴟夷子皮：范蠡の別名。／鴟夷：盛酒的革囊。／子皮：春秋時代，鄭國に罕虎あり，字を子皮という。　○陶：陶丘。在山東定陶縣西南七里。〔書禹貢〕濟入于河。溢爲滎。東出於陶丘北。〔爾雅釋丘〕「丘再成曰陶。」　○𠋩：「復」の異体字。　○弃：「棄」の異体字。　○蘭陵：蘭陵縣。戰國楚邑。春申君以荀卿爲蘭陵令卽此。漢置縣。南朝宋省入氶縣。後魏復置。北齊廢。隋復置。故城在今山東嶧縣東五十里。尋又廢。改氶縣爲蘭陵。在今山東嶧縣西北一里。　○後人：後世的人。　○丗丗：累世；代代。／丗：「世」の異体字。　

    　○『三洞羣仙錄』卷之一：『列仙傳』：范蠡，字少伯，徐州人也。事周師太公，好服桂飲水。為越大夫，勾踐破吴後，乘輕舟入海。變姓名，又適齊，為鴟夷子皮。後百餘年，見於陶，居累億萬，號陶朱公。後棄之蘭陵，賣藥。後人世世見識之」。

    ★『三洞羣仙錄』に関しては，跋文に言及がある。

    　○『列仙傳』范蠡：「范蠡，字少伯，徐人也。事周師太公望，好服桂飲水。為越大夫，佐勾踐破吳。後乘舟入海，變名姓，適齊，為鴟夷子。更後百餘年，見於陶，為陶朱君，財累億萬，號陶朱公。後棄之，蘭陵賣藥。後人世世識見之」。

    　○『史記』貨殖列傳：范蠡……乃乘扁舟浮於江湖，變名易姓，適齊為鴟夷子皮〔【索隱】大顏曰：「若盛酒者鴟夷也，用之則多所容納，不用則可卷而懷之，不忤於物也。」案：韓子云「鴟夷子皮事田成子，成子去齊之燕，子皮乃從之」也。蓋范蠡也。〕，之陶〔【索隱】服虔云：「今定陶也。」　【正義】括地志云：「即陶山，在齊州平（陽）〔陵〕縣東三十五里陶山之陽也。今南五里猶有朱公冢。」又云：「曹州濟陽縣東南三里有陶朱公冢，又云在南郡華容縣西，未詳也。」〕為朱公。朱公以為陶天下之中，諸侯四通，貨物所交易也。乃治產積居。與時逐而不責於人。故善治生者，能擇人而任時。十九年之中三致千金，再分散與貧交疏昆弟。此所謂富好行其德者也。後年衰老而聽子孫，子孫脩業而息之，遂至巨萬。故言富者皆稱陶朱公。

    

識典古籍*******************************************************

    《列仙傳》：范蠡，字少伯，徐州人也，事周師太公，好服桂飲水，爲越大夫。

    【AI譯文】

    《列仙传》记载：范蠡，字少伯，是徐州人，他侍奉周文王的军师姜太公，喜欢服用肉桂和饮水，担任越国的大夫。

    【AI 1】『列仙伝』には次のように記されている。范蠡（字は少伯）は徐州の出身で、周文王の軍師である姜太公に仕えた。彼は肉桂を服用し、水を飲むことを好み、越国の大夫を務めた。

    【AI 2】『列仙伝』にはこう記されています。范蠡（はんれい）、字（あざな）は少伯（しょうはく）、徐州の人であった。彼は周の文王の軍師・姜太公に仕え、肉桂を服用し、水を飲むのを好んでいた。また、越国の大夫（高官）として仕えた。

    勾踐破吳後，乘輕舟入海，變姓名，又適齊爲鴟夷子皮。

    【AI譯文】

    勾践攻破吴国之后，乘坐轻舟出海，更改姓名，又到齐国去，叫鸱夷子皮。

    【AI 1】勾践が呉国を滅ぼした後、范蠡は軽舟に乗って海へ出た。その後、姓名を変え、斉国へ渡り、「鸱夷子皮」と名乗った。

    【AI 2】越王勾践が呉を滅ぼした後、范蠡は軽舟に乗って海へ出て、名前を変え、斉国へ行き、「鸱夷子皮（しいしひ）」と名乗った。

    後百餘年見於陶，居累億万，號陶朱公。

    【AI譯文】

    一百多年以后，他出现在陶地，积累了亿万资产，号称陶朱公。

    【AI 1】百年以上の歳月が過ぎた後、彼は陶の地に姿を現し、莫大な資産を築き上げ、「陶朱公」と称された。

    【AI 2】それから百年以上の時が経った後、彼は陶（現在の浙江省寧波周辺）に現れ、莫大な資産を築き、「陶朱公（とうしゅこう）」と呼ばれるようになった。

    復弃之蘭陵賣藥，後人世世見識之。

    【AI譯文】

    他后来又到兰陵去卖药，后来的人代代都见到过他。

    【AI 1】その後、彼はさらに蘭陵へ赴き、薬を売るようになり、後世の人々は代々彼を見かけることがあったという。

    【AI 2】さらにその後、彼は蘭陵に行って薬を売り、後の時代の人々も代々彼の姿を見かけたという。

『歷代名醫蒙求』008-1

 陳不讀書  范曾賣藥　　陳は書を讀まず  范は曾(かつ)て藥を賣る　（陳昭遇・范蠡）

    名醫録陳昭遇㱕明治疾無不効者後薦

    入翰林院充醫官世呼神醫絶不讀書請

    其所習不能應答甞語所親曰我初來都

    下揮軍壘中日試醫數百人其風勞氣冷

    皆默識之凢醫古方用湯劑無有不愈者

    實未甞尋脉訣也故今之醫者皆言口傳

    心記歷多達妙反非好醫學者雖明方書

    不㑹醫病豈勝我哉夫窮習方書而治

    病未愈者歷少而未達應驗但不誤命何

    足恠哉其不習方書而善治者因醫失多

    而得悟其要也故兵法曰不知用兵之害

    不得用兵之利者譬如斯也

    

　　【訓み下し】008-1　★難解。参考資料の『醫說』も参照。

    『名醫錄』：陳昭遇，明に歸す。疾（やまい）を治して効（ききめ）あらざる者無し。後に薦められて翰林院に入り，醫官に充てらる。世 神醫を呼ぶ。絕えて書を讀まず。其の習う所を請うも，應答する能わず。嘗て親しき所に語って曰わく，「我れ初めて都下に來たり，軍壘の中に揮って，日々に醫を試みること數百人，其の風勞氣冷，皆な默して之を識(し)る。凡そ醫の古方，湯劑を用いて，愈えざる者有ること無し。實に未だ嘗て『脉訣』を尋ねざるなり。故に今の醫者，皆な口に傳え心に記して，歷(ふ)ること多くして妙に達すと言うも，反って醫學を好む者を非とす。方書に明らかと雖も，病を醫(いや)すを會(さと)らざれば，豈に我に勝(まさ)らんや。夫れ方書を習うを窮めて病を治するに未だ愈えざる者は，歷ること少なくして未だ應驗に達せず，但だ命を誤らざること，何ぞ怪しむに足らんや。其の方書を習わずして善く治する者は，醫の失多きに因って其の要を悟り得たるなり。故に兵法に『用兵の害を知らざれば，用兵の利を得ず』と曰う。譬うれば斯(か)くの如し」。

    

　　【注釋】008-1　

　○名醫録：北宋･黨永年『神秘名醫錄』の略称。程新と王旭光の論文「《医说》《历代名医蒙求》引用《名医录》考」〔『中華醫史雜誌』2021年第5期302-306頁〕を参照。

https://rs.yiigle.com/cmaid/1342375

陳昭遇は宋代のひとなので，『名醫錄』は『新唐書』藝文志･醫術類にみえる「甘伯宗 名醫傳七卷」の異名ではない。／録：「錄」の異体字。　○陳昭遇：A+醫學百科：宋代醫家。字歸明，南海（今屬廣東南海）人。世醫出身，至昭遇其術益精，嘗任翰林醫官，領溫水主薄。曾奉詔與劉翰、馬志等人校訂撰成《開寶新詳定本草》，後佚。後又參與編修《太平聖惠方》一百卷行世。　『宋史』卷四百六十一　列傳第二百二十／方技上／王懷隱：初，太宗在藩邸，暇日多留意醫術，藏名方千餘首，皆嘗有驗者。至是，詔翰林醫官院各具家傳經驗方以獻，又萬餘首，命懷隱與副使王祐･鄭奇、醫官陳昭遇參對編類。每部以隋太醫令巢元方『病源候論』冠其首，而方藥次之，成一百卷。太宗御製序，賜名曰『太平聖惠方』〔992年成書〕，仍令鏤板頒行天下，諸州各置醫博士掌之。／雲端中醫：「關於醫家<陳昭遇>的簡介」は「（961年－1033年）『陳歸明醫書』一百卷あり」，として文章も引用するが，未詳。

　https://cloudtcm.com/dic/987　

　○㱕明：A+醫學百科と『中醫名詞術語精華辭典』は陳昭遇の字(あざな)とする。／㱕：「歸」の異体字。／以下の識典古籍【AI譯文】は，「歸明」を次の意味で訳している。謂歸服聖明之主。宋代稱西南少數民族首領到宋朝廷補官為“歸明”。／『醫說』は「嶺南人，善醫，隨劉鋹歸朝」に作る。「歸明」と「歸朝〔歸附朝廷〕」は同じ意味であるので，字(あざな)ではなくこの意味に解して【訓み下し】た。　○無不：沒有不，都是。　○効：「效」の異体字。功用。　○翰林院：始於唐代，為待詔之所。宋設翰林學士院，職掌在內朝起草詔旨；此外在內侍省下設翰林院。／唐初置，本為各種文藝技術內廷供奉之處。　○充：代理、擔任。　○醫官：古代掌管醫藥政令的官吏。掌管醫務的官。　○神醫：醫術精妙高明的人。　○絶不：一定不會。／絶：「絕」の異体字。　○請：『醫說』作「詰」。詰：詢問、責問。追究、查辦。　○應答：言語間的酬答。對答。　○甞：「嘗」の異体字。　○所親：親人；親近的朋友。　○都下：京都。　○揮軍壘中：『醫說』作「持藥囊抵軍壘中（藥囊を持って軍壘中に抵(いた)り）」。／揮：發號令、指示。／軍壘：軍營周圍的防守工事。　○風勞：病名。虛勞病復受風邪者。見《太平聖惠方.治風勞諸方》：「勞傷之人，表裡多虛，血氣衰弱，膚腠疏泄，風邪易侵，或游易皮膚，或沉滯臟腑，隨其所感，而眾病生焉。」若體虛食少、羸瘦、筋脈不利、手足多疼者，用防風散等方。氣血不足，臟腑虛傷，肢節煩疼，腰膝無力，形體羸瘦，面色萎黃，小便數多，臥即盜汗者，用巴戟散等方。又稱肝勞。　○凢：「凡」の異体字。　○脉訣：脈學著作。宋.崔嘉彥撰。又名《崔氏脈訣》、《崔真人脈訣》、《紫虛脈訣》。一卷。撰年不詳。作者鑒於脈理難明，「非言可傳，非圖可狀。」／《王叔和脈訣》的簡稱。　○口傳：以口傳授。口頭傳授；口頭傳達。【口傳心授】指師徒間口頭傳授，內心領會。授教者口頭傳授，而受教者心中悟解。　○歷：經過。　○非：以為不好、不對。　○方書：醫書。　○不㑹：不領會；不知道。不能。不可能。不至於。／㑹：「會」の異体字。理解する。習熟する。できる。よくする。　○應驗：呈現效驗。猶效驗。　○恠：「怪」の異体字。　○兵法曰：『孫子兵法』作戰：「故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也」。　

    　○程新，王旭光「《医说》《历代名医蒙求》引用《名医录》考」：摘要：《医说》和《历代名医蒙求》是产生于宋代的两本医书.两书多次引用了《名医录》,此《名医录》的作者及成书年代,一直未见确切考证.经核对,《医说》引《名医录》共25条,《历代名医蒙求》引《名医录》共31条.两书所引《名医录》内容,皆见于宋人党永年《神秘名医录》,由此推知,《名医录》当是《神秘名医录》的简称.

    　○『醫說』卷二･神醫･神醫：「陳昭遇者，嶺南人，善醫，隨劉鋹歸朝，後為翰林醫官。所治疾多愈，世以為神醫。絕不讀書，詰其所習，不能答。嘗語所親曰：我初來都下，持藥囊抵軍壘中，日閱數百人，其風勞冷氣之候，皆默識之，然後視其長幼虛實，按古方用湯劑，鮮不愈者，實未嘗尋『脈訣』也。莊周所謂懸解，董遇以為讀書百遍義自見，豈是之謂歟（『皇朝類苑』）」。

    【訓み下し】陳昭遇なる者は，嶺南の人，醫を善くす。劉鋹に隨って朝に歸し，後に翰林醫官と為る。治す所の疾(やまい)多く愈え，世 以て神醫と為す。絕えて書を讀まず。其の習う所を詰(と)うに，答うること能わず。嘗て親しき所に語って曰わく：我れ初めて都下に來たり，藥囊を持って軍壘の中に抵(いた)り，日々數百人を閱(けみ)するに，其の風勞冷氣の候，皆な默して之を識(し)る。然る後に其の長幼虛實を視て，古方を按じて湯劑を用いれば，愈えざる者鮮(すく)なし。實に未だ嘗て『脈訣』を尋ねざるなり。莊周が所謂(いわゆる)懸解なり。董遇以(お)為(も)えらく，讀書百遍，〔其の〕義自ら見(あら)わる，と。豈に是れを之れ謂うか（『皇朝類苑』）

    

識典古籍*******************************************************

《名醫錄》：陳昭遇，歸明，治疾無不效者，後薦入翰林院充醫官。世呼神醫，絶不讀書，請其所習，不能應答。

    【AI譯文】

《名医录》记载：陈昭遇，原本是南汉国的臣子，后来归降宋朝，他治病没有不奏效的，后来被推荐进入翰林院担任医官。世人称他为神医，他却不读书，请教他所学的东西，他不能回答。

    ★南汉：國名。（西元907～971）五代時十國南方政權之一。劉龑所建，國號大越，後改稱漢。建都番禺，改稱興王府（今廣州市），據有今廣東、廣西及海南島諸地，史稱「南漢」。後為宋朝所滅。

    【AI 1】『名医録』には次のように記されている。陳昭遇は元々南漢国の臣下であったが、後に宋朝へ帰順した。彼の治療は必ず効果があり、その評判から翰林院の医官として推薦された。世間では彼を「神医」と称したが、彼自身は書物を読まず、学んだ知識を尋ねられても明確に答えられなかった。

    【AI 2】『名医録』にはこう記されています。陳昭遇はもともと南漢国の臣下でしたが、後に宋に降伏しました。彼の治療は必ず効果があり、後に推薦されて翰林院の医官に任命されました。世間の人々は彼を「神医（神のような名医）」と称えましたが、彼自身は書物を読まず、医学について質問されても答えることができませんでした。

嘗語所親曰：“我初來都下，揮軍壘中，日試醫數百人，其風、勞、氣、冷皆默識之。

    【AI譯文】

他曾经对自己的亲信说：“我刚来到京城的时候，曾经在军营中为士兵看病，每天看几百个病人，对风、劳、气、冷等各种病症都默默记在心里。

    【AI 1】彼はかつて親しい者にこう語った。「私が初めて京城に来たとき、軍営で兵士たちの治療をしていた。毎日数百人の患者を診察し、風邪、過労、気の乱れ、寒冷などさまざまな病の症状を心の中で記憶していた。

    【AI 2】彼はかつて親しい者にこう語りました。「私が初めて都に来たとき、軍営で兵士の診療をしていましたが、毎日何百人もの患者を診ていました。風邪、労病、気の病、寒気など、さまざまな病状を黙って心に刻み込んでいたのです。

凡醫，古方用湯劑無有不愈者，實未嘗尋脉訣也。

    【AI譯文】

凡是医生，用古代方剂来治疗疾病没有不痊愈的，其实他们并没有去研究过脉诀。

    【AI 1】一般の医者は、古くから伝わる処方を用いれば病は治ると考えているが、実は脈診を深く研究しているわけではない。

    【AI 2】医者というものは、昔の処方を用いれば病は治るもので、実際には脈の診断法を研究していない者が多い。

故今之醫者皆言口傳心記，歷多達妙，反非好醫學者。

    【AI譯文】

所以现在的医生都声称医术靠的是口传心记，经历多了就会达到精妙的境界，反而不认为喜欢学习医术的人是好医生。

    【AI 1】今の医者たちは、医術は口伝と経験によって磨かれるものだと主張し、むしろ学ぶことを好む者を名医と認めない。

    【AI 2】だから今の医者たちは、医術とは口伝と経験によって身につくものだと主張し、学問として医術を学ぶ人をむしろ良い医者とは思っていない。

雖明方書，不會醫病，豈勝我哉？

    【AI譯文】

虽然明白医书，但不能治好病，难道能胜过我吗？

    【AI 1】しかし、ただ医書を理解するだけで病気を治せるわけではない。果たして彼らは私より優れているのだろうか？

    【AI 2】医学書を理解していても病気を治せないなら、それが本当に私より優れていると言えるのか？

夫窮習方書而治病未愈者，歷少而未達應驗，但不誤命，何足怪哉！

    【AI譯文】

那些用尽了医方来治病而没有治愈的人，是因为经历的太少，还没有达到应验的地步，只要不贻误性命，又有什么值得奇怪的呢！

    【AI 1】処方を尽くしても治せない者がいるのは、経験が浅く、まだ治療が実証される段階に至っていないだけだ。命を落とさない限り、不思議に思うことはない。

    【AI 2】処方を尽くしても病が治らないのは、経験が少なく、まだその薬効が発揮される段階に至っていないからだ。命を取りこぼさない限り、それを不思議がることもない。

其不習方書而善治者，因醫失多而得悟其要也。

    【AI譯文】

那些不学习医书却善于治病的人，是因为在医生的失误中获得了经验，从而领悟到了治病的关键。

    【AI 1】医書を学ばずとも治療に秀でている者は、他の医者の誤診から経験を積み、病を治す要点を悟ったからだ。

    【AI 2】逆に医学書を学ばなくても病を治すのが上手い者は、他の医者の失敗から経験を積み、治療の要点を悟ったからなのだ。

故兵法曰：‘不知用兵之害，不得用兵之利者，譬如斯也。’”

    【AI譯文】

所以兵法说：‘不懂得用兵的害处，就不能懂得用兵的好处的人，就像这样啊。’”。

    【AI 1】兵法にもこうある——『戦の害を知らなければ、戦の利を知ることはできない』。これと同じことだ。」

    【AI 2】だから兵法にもこうある。『用兵の害を知らなければ、用兵の利を知ることもできない』と。まさにそのようなものなのだ。」