『歷代名醫蒙求』008-1

 陳不讀書  范曾賣藥　　陳は書を讀まず  范は曾(かつ)て藥を賣る　（陳昭遇・范蠡）

    名醫録陳昭遇㱕明治疾無不効者後薦

    入翰林院充醫官世呼神醫絶不讀書請

    其所習不能應答甞語所親曰我初來都

    下揮軍壘中日試醫數百人其風勞氣冷

    皆默識之凢醫古方用湯劑無有不愈者

    實未甞尋脉訣也故今之醫者皆言口傳

    心記歷多達妙反非好醫學者雖明方書

    不㑹醫病豈勝我哉夫窮習方書而治

    病未愈者歷少而未達應驗但不誤命何

    足恠哉其不習方書而善治者因醫失多

    而得悟其要也故兵法曰不知用兵之害

    不得用兵之利者譬如斯也

    

　　【訓み下し】008-1　★難解。参考資料の『醫說』も参照。

    『名醫錄』：陳昭遇，明に歸す。疾（やまい）を治して効（ききめ）あらざる者無し。後に薦められて翰林院に入り，醫官に充てらる。世 神醫を呼ぶ。絕えて書を讀まず。其の習う所を請うも，應答する能わず。嘗て親しき所に語って曰わく，「我れ初めて都下に來たり，軍壘の中に揮って，日々に醫を試みること數百人，其の風勞氣冷，皆な默して之を識(し)る。凡そ醫の古方，湯劑を用いて，愈えざる者有ること無し。實に未だ嘗て『脉訣』を尋ねざるなり。故に今の醫者，皆な口に傳え心に記して，歷(ふ)ること多くして妙に達すと言うも，反って醫學を好む者を非とす。方書に明らかと雖も，病を醫(いや)すを會(さと)らざれば，豈に我に勝(まさ)らんや。夫れ方書を習うを窮めて病を治するに未だ愈えざる者は，歷ること少なくして未だ應驗に達せず，但だ命を誤らざること，何ぞ怪しむに足らんや。其の方書を習わずして善く治する者は，醫の失多きに因って其の要を悟り得たるなり。故に兵法に『用兵の害を知らざれば，用兵の利を得ず』と曰う。譬うれば斯(か)くの如し」。

    

　　【注釋】008-1　

　○名醫録：北宋･黨永年『神秘名醫錄』の略称。程新と王旭光の論文「《医说》《历代名医蒙求》引用《名医录》考」〔『中華醫史雜誌』2021年第5期302-306頁〕を参照。

https://rs.yiigle.com/cmaid/1342375

陳昭遇は宋代のひとなので，『名醫錄』は『新唐書』藝文志･醫術類にみえる「甘伯宗 名醫傳七卷」の異名ではない。／録：「錄」の異体字。　○陳昭遇：A+醫學百科：宋代醫家。字歸明，南海（今屬廣東南海）人。世醫出身，至昭遇其術益精，嘗任翰林醫官，領溫水主薄。曾奉詔與劉翰、馬志等人校訂撰成《開寶新詳定本草》，後佚。後又參與編修《太平聖惠方》一百卷行世。　『宋史』卷四百六十一　列傳第二百二十／方技上／王懷隱：初，太宗在藩邸，暇日多留意醫術，藏名方千餘首，皆嘗有驗者。至是，詔翰林醫官院各具家傳經驗方以獻，又萬餘首，命懷隱與副使王祐･鄭奇、醫官陳昭遇參對編類。每部以隋太醫令巢元方『病源候論』冠其首，而方藥次之，成一百卷。太宗御製序，賜名曰『太平聖惠方』〔992年成書〕，仍令鏤板頒行天下，諸州各置醫博士掌之。／雲端中醫：「關於醫家<陳昭遇>的簡介」は「（961年－1033年）『陳歸明醫書』一百卷あり」，として文章も引用するが，未詳。

　https://cloudtcm.com/dic/987　

　○㱕明：A+醫學百科と『中醫名詞術語精華辭典』は陳昭遇の字(あざな)とする。／㱕：「歸」の異体字。／以下の識典古籍【AI譯文】は，「歸明」を次の意味で訳している。謂歸服聖明之主。宋代稱西南少數民族首領到宋朝廷補官為“歸明”。／『醫說』は「嶺南人，善醫，隨劉鋹歸朝」に作る。「歸明」と「歸朝〔歸附朝廷〕」は同じ意味であるので，字(あざな)ではなくこの意味に解して【訓み下し】た。　○無不：沒有不，都是。　○効：「效」の異体字。功用。　○翰林院：始於唐代，為待詔之所。宋設翰林學士院，職掌在內朝起草詔旨；此外在內侍省下設翰林院。／唐初置，本為各種文藝技術內廷供奉之處。　○充：代理、擔任。　○醫官：古代掌管醫藥政令的官吏。掌管醫務的官。　○神醫：醫術精妙高明的人。　○絶不：一定不會。／絶：「絕」の異体字。　○請：『醫說』作「詰」。詰：詢問、責問。追究、查辦。　○應答：言語間的酬答。對答。　○甞：「嘗」の異体字。　○所親：親人；親近的朋友。　○都下：京都。　○揮軍壘中：『醫說』作「持藥囊抵軍壘中（藥囊を持って軍壘中に抵(いた)り）」。／揮：發號令、指示。／軍壘：軍營周圍的防守工事。　○風勞：病名。虛勞病復受風邪者。見《太平聖惠方.治風勞諸方》：「勞傷之人，表裡多虛，血氣衰弱，膚腠疏泄，風邪易侵，或游易皮膚，或沉滯臟腑，隨其所感，而眾病生焉。」若體虛食少、羸瘦、筋脈不利、手足多疼者，用防風散等方。氣血不足，臟腑虛傷，肢節煩疼，腰膝無力，形體羸瘦，面色萎黃，小便數多，臥即盜汗者，用巴戟散等方。又稱肝勞。　○凢：「凡」の異体字。　○脉訣：脈學著作。宋.崔嘉彥撰。又名《崔氏脈訣》、《崔真人脈訣》、《紫虛脈訣》。一卷。撰年不詳。作者鑒於脈理難明，「非言可傳，非圖可狀。」／《王叔和脈訣》的簡稱。　○口傳：以口傳授。口頭傳授；口頭傳達。【口傳心授】指師徒間口頭傳授，內心領會。授教者口頭傳授，而受教者心中悟解。　○歷：經過。　○非：以為不好、不對。　○方書：醫書。　○不㑹：不領會；不知道。不能。不可能。不至於。／㑹：「會」の異体字。理解する。習熟する。できる。よくする。　○應驗：呈現效驗。猶效驗。　○恠：「怪」の異体字。　○兵法曰：『孫子兵法』作戰：「故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也」。　

    　○程新，王旭光「《医说》《历代名医蒙求》引用《名医录》考」：摘要：《医说》和《历代名医蒙求》是产生于宋代的两本医书.两书多次引用了《名医录》,此《名医录》的作者及成书年代,一直未见确切考证.经核对,《医说》引《名医录》共25条,《历代名医蒙求》引《名医录》共31条.两书所引《名医录》内容,皆见于宋人党永年《神秘名医录》,由此推知,《名医录》当是《神秘名医录》的简称.

    　○『醫說』卷二･神醫･神醫：「陳昭遇者，嶺南人，善醫，隨劉鋹歸朝，後為翰林醫官。所治疾多愈，世以為神醫。絕不讀書，詰其所習，不能答。嘗語所親曰：我初來都下，持藥囊抵軍壘中，日閱數百人，其風勞冷氣之候，皆默識之，然後視其長幼虛實，按古方用湯劑，鮮不愈者，實未嘗尋『脈訣』也。莊周所謂懸解，董遇以為讀書百遍義自見，豈是之謂歟（『皇朝類苑』）」。

    【訓み下し】陳昭遇なる者は，嶺南の人，醫を善くす。劉鋹に隨って朝に歸し，後に翰林醫官と為る。治す所の疾(やまい)多く愈え，世 以て神醫と為す。絕えて書を讀まず。其の習う所を詰(と)うに，答うること能わず。嘗て親しき所に語って曰わく：我れ初めて都下に來たり，藥囊を持って軍壘の中に抵(いた)り，日々數百人を閱(けみ)するに，其の風勞冷氣の候，皆な默して之を識(し)る。然る後に其の長幼虛實を視て，古方を按じて湯劑を用いれば，愈えざる者鮮(すく)なし。實に未だ嘗て『脈訣』を尋ねざるなり。莊周が所謂(いわゆる)懸解なり。董遇以(お)為(も)えらく，讀書百遍，〔其の〕義自ら見(あら)わる，と。豈に是れを之れ謂うか（『皇朝類苑』）

    

識典古籍*******************************************************

《名醫錄》：陳昭遇，歸明，治疾無不效者，後薦入翰林院充醫官。世呼神醫，絶不讀書，請其所習，不能應答。

    【AI譯文】

《名医录》记载：陈昭遇，原本是南汉国的臣子，后来归降宋朝，他治病没有不奏效的，后来被推荐进入翰林院担任医官。世人称他为神医，他却不读书，请教他所学的东西，他不能回答。

    ★南汉：國名。（西元907～971）五代時十國南方政權之一。劉龑所建，國號大越，後改稱漢。建都番禺，改稱興王府（今廣州市），據有今廣東、廣西及海南島諸地，史稱「南漢」。後為宋朝所滅。

    【AI 1】『名医録』には次のように記されている。陳昭遇は元々南漢国の臣下であったが、後に宋朝へ帰順した。彼の治療は必ず効果があり、その評判から翰林院の医官として推薦された。世間では彼を「神医」と称したが、彼自身は書物を読まず、学んだ知識を尋ねられても明確に答えられなかった。

    【AI 2】『名医録』にはこう記されています。陳昭遇はもともと南漢国の臣下でしたが、後に宋に降伏しました。彼の治療は必ず効果があり、後に推薦されて翰林院の医官に任命されました。世間の人々は彼を「神医（神のような名医）」と称えましたが、彼自身は書物を読まず、医学について質問されても答えることができませんでした。

嘗語所親曰：“我初來都下，揮軍壘中，日試醫數百人，其風、勞、氣、冷皆默識之。

    【AI譯文】

他曾经对自己的亲信说：“我刚来到京城的时候，曾经在军营中为士兵看病，每天看几百个病人，对风、劳、气、冷等各种病症都默默记在心里。

    【AI 1】彼はかつて親しい者にこう語った。「私が初めて京城に来たとき、軍営で兵士たちの治療をしていた。毎日数百人の患者を診察し、風邪、過労、気の乱れ、寒冷などさまざまな病の症状を心の中で記憶していた。

    【AI 2】彼はかつて親しい者にこう語りました。「私が初めて都に来たとき、軍営で兵士の診療をしていましたが、毎日何百人もの患者を診ていました。風邪、労病、気の病、寒気など、さまざまな病状を黙って心に刻み込んでいたのです。

凡醫，古方用湯劑無有不愈者，實未嘗尋脉訣也。

    【AI譯文】

凡是医生，用古代方剂来治疗疾病没有不痊愈的，其实他们并没有去研究过脉诀。

    【AI 1】一般の医者は、古くから伝わる処方を用いれば病は治ると考えているが、実は脈診を深く研究しているわけではない。

    【AI 2】医者というものは、昔の処方を用いれば病は治るもので、実際には脈の診断法を研究していない者が多い。

故今之醫者皆言口傳心記，歷多達妙，反非好醫學者。

    【AI譯文】

所以现在的医生都声称医术靠的是口传心记，经历多了就会达到精妙的境界，反而不认为喜欢学习医术的人是好医生。

    【AI 1】今の医者たちは、医術は口伝と経験によって磨かれるものだと主張し、むしろ学ぶことを好む者を名医と認めない。

    【AI 2】だから今の医者たちは、医術とは口伝と経験によって身につくものだと主張し、学問として医術を学ぶ人をむしろ良い医者とは思っていない。

雖明方書，不會醫病，豈勝我哉？

    【AI譯文】

虽然明白医书，但不能治好病，难道能胜过我吗？

    【AI 1】しかし、ただ医書を理解するだけで病気を治せるわけではない。果たして彼らは私より優れているのだろうか？

    【AI 2】医学書を理解していても病気を治せないなら、それが本当に私より優れていると言えるのか？

夫窮習方書而治病未愈者，歷少而未達應驗，但不誤命，何足怪哉！

    【AI譯文】

那些用尽了医方来治病而没有治愈的人，是因为经历的太少，还没有达到应验的地步，只要不贻误性命，又有什么值得奇怪的呢！

    【AI 1】処方を尽くしても治せない者がいるのは、経験が浅く、まだ治療が実証される段階に至っていないだけだ。命を落とさない限り、不思議に思うことはない。

    【AI 2】処方を尽くしても病が治らないのは、経験が少なく、まだその薬効が発揮される段階に至っていないからだ。命を取りこぼさない限り、それを不思議がることもない。

其不習方書而善治者，因醫失多而得悟其要也。

    【AI譯文】

那些不学习医书却善于治病的人，是因为在医生的失误中获得了经验，从而领悟到了治病的关键。

    【AI 1】医書を学ばずとも治療に秀でている者は、他の医者の誤診から経験を積み、病を治す要点を悟ったからだ。

    【AI 2】逆に医学書を学ばなくても病を治すのが上手い者は、他の医者の失敗から経験を積み、治療の要点を悟ったからなのだ。

故兵法曰：‘不知用兵之害，不得用兵之利者，譬如斯也。’”

    【AI譯文】

所以兵法说：‘不懂得用兵的害处，就不能懂得用兵的好处的人，就像这样啊。’”。

    【AI 1】兵法にもこうある——『戦の害を知らなければ、戦の利を知ることはできない』。これと同じことだ。」

    【AI 2】だから兵法にもこうある。『用兵の害を知らなければ、用兵の利を知ることもできない』と。まさにそのようなものなのだ。」