『歷代名醫蒙求』014-2

    左傳晉侯求醫於秦秦伯使醫和視之

    曰疾不可爲也是謂近女室疾如蠱非鬼

    非食惑以喪志良臣將死天命不祐公曰女

    不可近也對曰節之趙孟曰何謂蠱對曰

    淫溺惑亂之所生也於文皿蟲爲蠱榖之

    之飛亦爲蠱在周易女惑男風落山謂之

    蠱皆同物也趙孟曰良醫也厚其禮而

    歸之

    

    【訓み下し】014-2

    『左傳』：晉侯 醫を秦に求む。秦伯 醫和をして之を視しむ。曰わく，「疾爲(おさ)む可からざるなり。是れを女室に近づき，疾(やまい) 蠱の如しと謂う。鬼に非ず，食に非ず，惑って以て志を喪(うしな)う。良臣 將に死せんとす。天命祐(たす)けず」。公曰わく，「女は近づく可からざるか」。對(こた)えて曰わく，「之を節す」。趙孟曰わく，「何をか蠱と謂う」。對えて曰わく，「淫溺惑亂の生ずる所なり。文に於いて皿蟲を蠱と爲す。榖の飛ぶも亦た蠱と爲す。『周易』に在っては，女 男を惑わし，風 山を落とす，之を蠱と謂う。皆な同じ物なり」。趙孟曰わく，「良醫なり」。其の禮を厚くして之を歸す。

    

　　【注釋】014-2

　○左傳：書名。春秋魯太史左丘明撰。西漢劉歆始引傳文解釋春秋經義，列為春秋三傳之一，初與春秋分行，晉杜預乃附於經，唐孔穎達作正義。也稱為「春秋左氏傳」、「左氏春秋」。　○晉侯：晉平公（？—前532年），姓姬，名彪。晉國第二十九位國君，在位二十六年（前557年—前532年）。晉悼公孫周之子。　○秦伯：秦景公，公元前576-前537年在位。　○醫和：春秋時秦國良醫。醫為職業稱謂，和是名字。據《左傳‧昭公元年》載，他曾倡論陰、陽、風、雨、晦、明為“六氣”，謂“六氣”太過，可引起不同疾病。曾為晉平公治病，以為其疾不可治。　○爲：治理。　○女室：女色。清代王念孫認為「室」為「生」之誤，應作「是謂近女，生疾如蠱」。女、蠱為韻。下句食、志、祐為韻。　○蠱：蠱疾。指心志沈迷惑亂的疾病。　○鬼：人死後的靈魂。　○惑以喪志：迷惑於女色而喪失心志。以，而，連詞。　○良臣：指當時晉國大夫趙孟。　○天命：上天之意旨；由天主宰的命運。　○祐：神明護助。　○節：節制;管束 [restrain;control]。　○趙孟：趙孟，是春秋時代人們對晉國趙氏歷代宗主的尊稱，非特定單指一個人。孟，長也，故趙孟之意為趙氏大宗的宗主。春秋時期較為著名的趙孟主要有以下三位：趙武（約公元前598年~前595年至前541年），史稱趙文子。／趙鞅（？—前476年），又名志父，史稱趙簡子。／趙無恤（？―公元前425年），名無恤（亦作“毋恤”），史稱趙襄子。ここでは，趙文子。　○淫溺惑亂：指晉侯沈溺霍亂於女色。　○文：文字。　○皿蟲爲蠱：「蠱」字由「皿」「蟲」二字組成。是一個會意字。　○之之：《左傳‧昭公元年》作「之」１字。　○飛亦爲蠱：儲藏過久的榖物中，孳生能飛的蟲蛾，也叫蠱。　○周易：巽下☴･艮上☶＝蠱。　○風落山：杜預：山木得風而落，蓋取蠱壞之義也。　○謂之蠱：意為在《周易》中，蠱卦的含義是長女迷惑少男，不是恰當的配偶，如同勁風吹落山上的草木。　○同物：同類。指對「蠱」的三種解說，意義都屬同一事類。　

    

    https://dl.ndl.go.jp/pid/1913597/1/177

    『春秋左氏傳』昭公元年：晉侯求醫於秦。秦伯使醫和視之。曰。疾不可為也。是謂近女室。疾如蠱。非鬼非食。惑以喪志。良臣將死。天命不祐。公曰。女不可近乎。對曰。節之。……趙孟曰。何謂蠱。對曰。淫溺惑亂之所生也。於文。皿蟲為蠱。穀之飛亦為蠱。在周易。女惑男。風落山。謂之蠱。……皆同物也。趙孟曰。良醫也。厚其禮而歸之。

    

識典古籍*******************************************************

《左傳》：晉侯求醫於秦，秦伯使醫和視之，曰：“疾不可爲也，是謂近女室，疾如蠱，非鬼非食，惑以喪志，良臣將死，天命不祐。”

    【AI譯文】

晋平公向秦国请求派医生（来治病），秦景公派医和去给他看病，（医和）说：‘您的病无法治愈了。这是因为您过度沉溺于女色，疾病像蛊毒一样，既不是因为鬼怪，也不是因为饮食，而是因为沉迷女色而丧失意志，良臣即将死去，上天不再保佑您。’

    【AI 1】『晋書』には次のように記されている。晋平公は秦国に医師の派遣を求めた。秦景公は医和を送り、彼を診察させた。医和はこう述べた。「殿のご病状は、もはや治すことはできません。これは鬼神の祟りでも食事の不摂生でもなく、女色に溺れ、意志を失ったことによるものです。このままでは忠臣が亡くなり、天の加護も失われるでしょう。」

    　★「『晋書』」は，誤訳。

    【AI 2】晋の平公が病を患い、秦国に医者を派遣してもらうよう依頼したところ、秦の景公は医和（いわ）という医者を派遣した。医和は診察したのち、こう告げた。「殿下のご病気はもう治療不可能です。原因は女色（じょしょく）に過度に溺れたことにあります。この病は『蛊（こ）』のようなもので、鬼神でも飲食でもなく、女色に溺れたことで意志を失い、忠臣も去り、天ももはや助けようとはしません。」

公曰：“女不可近也？”

    【AI譯文】

晋平公说：‘我不能接近她吗？’

    【AI 1】晋平公は尋ねた。「彼女に近づいてはいけないのか？」

    【AI 2】晋の平公は尋ねた。「彼女（女性たち）に近づくことはできぬのか？」

對曰：“節之。”

    【AI譯文】★「晏子」？

晏子回答说：‘要节制欲望。’

    【AI 1】晏子は答えた。「欲望を抑えることが肝要です。」

    【AI 2】それに対し、晏子（賢臣）は答えた。「欲を節することが必要です。」

趙孟曰：“何謂蠱？”

    【AI譯文】

赵孟说：“什么叫做蛊？”

    【AI 1】すると趙孟が、「『蛊』とは何か？」と問いかけた。

    【AI 2】このやり取りを見ていた趙孟が質問した。「蛊（こ）とは何か？」

對曰：“淫溺惑亂之所生也。

    【AI譯文】

回答说：“这是过度沉溺于声色、迷惑昏乱所产生的。”

    【AI 1】答えは、「これは過度に声色に耽り、惑わされ、乱れることで生じるものです。」というものであった。

    【AI 2】医和は答えた。「それは、声色（美しい音楽や女色）に耽溺し、心が惑い、意識が混乱することから生じる病です。」

於文，皿蟲爲蠱，榖之之飛亦爲蠱。

    【AI譯文】

在文字学上，‘皿’字和‘虫’字组合成‘蛊’字，‘榖’字和‘虫’字组合也成‘蛊’字。

    【AI 1】文字学的に見ると、「皿」と「虫」を組み合わせて「蛊」という字が作られ、また「榖」と「虫」も「蛊」の字となる。

    【AI 2】また、文字学的に見ると――「蛊」という字は、「皿（さら）」の中に「虫」が入った形であり、また「榖（こく／食物）」に「虫」を加えても「蛊」となる。

在《周易》‘女惑男，風落山，謂之蠱，皆同物也。’”

    【AI譯文】

在《周易》中，‘长女迷惑少男，风吹落山木，称为蛊，它们是同一类事物。’”。

    【AI 1】『周易』にはこうある。「長女が少男を惑わせ、風が山の木を吹き落とす——これこそが蛊であり、同じ種類のものなのだ。」

    【AI 2】『周易』にはこうある：「長女が若い男を惑わす。風が山の木を吹き落とす。これを『蛊』という。同じ性質のものである。」

趙孟曰：“良醫也。”

    【AI譯文】

赵孟说：“是个好医生啊。”

    【AI 1】趙孟は感嘆し、「良い医者だ。」と評し、

    【AI 2】趙孟はそれを聞いて感心し、こう言った。「立派な医者だ。」

厚其禮而歸之。

    【AI譯文】

给他丰厚的礼物然后让他回去。

    【AI 1】厚い謝礼を与え、帰らせた。

    【AI 2】そして、厚く礼を贈って医和を帰国させた。