『歷代名醫蒙求』025-2

    名醫録李翰林天台人有相識莫生患喘

    病乆治不効因見翰林求治翰林與診脉

    中汝此病日乆矣我與治之廼取青橘皮

    一片展開入剛子一箇將麻線縛定火上

    燒煙盡留性爲末生薑汁酒一大呷服之

    過口便定實神方也

    

　　【訓み下し】025-2

    『名醫錄』：李翰林，天臺の人。相い識る莫生有り，喘病を患う。久しく治するも効あらず。因って翰林に見(まみ)えて治を求む。翰林與(ため)に脉を診る中，〔「翰林與診脉中」，『醫說』は「李云う」に作る。〕「汝が此の病 日久し。我與(ため)に之を治せん」。逎(すなわ)ち青き橘の皮一片を取って展べ開らき，剛子一箇を入れ，麻の線を將(も)って縛り定め，火の上に燒き，煙盡きて性を留めて，末と爲す。生薑の汁と酒一たび大いに呷(あお)る〔『醫說』は「生薑の汁と酒一大鍾，之を呷る」〕。之を服(の)んで口を過ぐれば，便ち定まる。實(まこと)に神方なり。

    

    【注釋】025-2

　○名醫録：008-1を参照。　○李翰林：唐代官吏。知醫。其原名已佚不可考，天台（今屬浙江）人。因旁通醫術而為人療疾。有莫姓患者，喘病久治不愈，李以青桔皮裹剛子一個，以線縛定，於火上燒之，燒灰存性，以生薑汁和之，竟愈其疾。／翰林：職官名。指唐宋翰林院官員。唐宋為內庭供奉之官，方技、雜流，亦待詔翰林。／唐初置，本為各種文藝技術內廷供奉之處。宋代猶以翰林院勾當官總領天文、書藝、圖畫、醫官四局，以至御廚茶酒亦有翰林之稱。至於翰林學士供職之所，在唐為學士院，至宋始稱翰林學士院。　○天台：天臺山：在河南光山縣西南一百五十里。上有鐵瓦寺。下有龍池。⦿在湖北黄安縣西北一百里。嶺有天臺。高百餘仞。四面皆石壁。惟石磴一徑可上。約廣數畝。⦿在湖北大冶縣西南三十里。産雲霧茶。／台：「臺」の異体字。　○相識：彼此認識。指彼此認識的人。相識之人。　○莫：姓。　○生：讀書人稱為「生」。　○喘病：喘病是指由於外感或內傷，導致肺失宣降，肺氣上逆或氣無所主，腎失攝納，以致呼吸困難，甚則張口抬肩，鼻翼煽動，不能平臥等為主要臨床特徵的一種病證。嚴重者可由喘致脫出現喘脫之危重證候。喘病古代文獻也稱「鼻息」、「肩息」、「上氣」、「逆氣」、「喘促」等。　○乆：「久」の異体字。　○効：「效」の異体字。功用。　○翰林與診脉中：『醫說』作「李云」。　○與：接近、親近。向、對。為、替。　○廼：「迺」の異体字。於是。同「乃」。　○青橘皮：漢方の薬物の一つ。蜜柑の果皮の青いもの。芳香健胃・鎮嘔・鎮咳・袪痰(きょたん)剤として用いる。／橘皮：橘子的皮。柑橘的果皮乾燥後，存放長久成陳皮，因性溫，味辛苦，能化痰，治嘔吐、咳嗽等症。　○展開：舒展、打開。鋪開；張開。　○剛子：兩頭尖而較小的一種巴豆。／『醫說』作「江子」。巴豆の別名。　○箇：「個」の異体字。　○將：以、用。　○麻線：用麻搓成的線。用麻製成的繩或線。　○末：碎屑、細粉。如：「藥末」、「粉末」。　○生薑：沒有煮過的薑。有嫩薑和老薑。　○一大：『醫說』作「一大鍾」。　○呷：喝、飲。／『醫說』作「呷之」。　○服：吃、進食。　○過口：經過口中。泛指食用。　○定：《说文》：「定，安也」。鎮靜，安穩。止;停止[stop]。　○神方：謂仙方，驗方。神奇的方術。

    　○『醫說』卷四･喘嗽･喘病：「李翰林，天台人。有莫生患喘病求醫。李云：病日久矣，我與治之。乃取青橘皮一片展開，入江子一箇，將麻線繫定，火上燒烟盡留性，為末。生薑汁･酒一大鍾呷之，過口便定，實神方也（『名醫錄』）」。

    

識典古籍*******************************************************

《名醫錄》：李翰林，天台人。有相識莫生患喘病，久治不效，因見翰林求治。

    【AI譯文】

《名医录》记载：李翰林，是天台人。有一个认识的人，名叫莫生，患了哮喘病，很长时间都治不好，于是来求翰林诊治。

    【AI 1】『名医録』によると、李翰林は天台出身の医師であった。ある日、彼の知人である莫生が長年喘息を患い、治療を求めて翰林を訪ねた。

    【AI 2】『名医録』によると、李翰林（り かんりん）は天台の出身であった。あるとき、莫生（ばくせい）という知人が長年にわたって喘息を患い、なかなか治らなかったため、李翰林のもとを訪れて診療を求めた。

翰林與診脉中，“汝此病日久矣，我與治之。”

    【AI譯文】

翰林在诊脉的时候说：“你得这个病已经很长时间了，我来给你治疗。”

    【AI 1】翰林は脈を診た後、「この病は長く患っているね。私が治療しよう」と語り、

    【AI 2】李翰林が脈を診た際にこう言った。「あなたのこの病はすでに長く続いている。私が治療しましょう。」

乃取青橘皮一片展開，入剛子一箇，將麻線縛定火上燒，煙盡留性爲末，生薑汁酒一大呷服之，過口便定。

    【AI譯文】

于是取来一片青皮展开，放入一粒巴豆，用麻线绑好，在火上烧，等到烟尽后留性，制成粉末，用一大口生姜汁和酒送服，入口后病情便会稳定下来。

    【AI 1】青皮（ミカンの皮の一種）を広げ、巴豆を一粒包んで麻紐で結び、火にかけて燃やし尽くした。その性質が残るよう粉末にし、生姜汁と酒で服用させると、病状が安定したという。

    【AI 2】そこで、彼は一枚の青皮（みかんの青い皮）を取り、それを開いて中に一粒の巴豆（はず／強い瀉下作用のある薬用植物）を入れ、麻糸で縛って火で焼いた。煙が出尽くしたところで残ったものを粉末にし、生姜汁と酒を一口大で混ぜて服用させた。すると薬が口に入った後すぐに病状が落ち着いたという。

實神方也。

    【AI譯文】

这实在是神奇的药方啊。

    【AI 1】これは本当に驚くべき薬方だ。

    【AI 2】これはまさに「神薬（神のような薬方）」であると称された。

『歷代名醫蒙求』025-1

 太丞半夏  翰林橘皮　　太丞の半夏  翰林の橘皮　（劉太丞・李翰林）

    名醫録劉太丞毗陵人有隣家朱三年三

    十一歳忽然卒死脉全無請太丞治之取

    齊州半夏細末一大豆許臨鼻中良乆身

    微溫暖氣復甦迤邐無事人問太丞單　　　

    方用半夏如何活得死人太丞曰此南岳

    魏夫人方亦出外臺秘要

    

　　【訓み下し】025-1

    『名醫錄』：劉太丞は毗陵の人。隣家に朱三有り，年三十一歲。忽然として卒(にわ)かに死す。脉全く無し。太丞に請いて之を治せしむ。齊州半夏の細末一大豆許(ばか)りを取り，鼻中に臨む。良(やや)久しくして，身 微(かす)かに溫暖し，氣も復た甦る。迤邐として事無し。人 太丞に問う，「單方の半夏を用いて，如何に死人を活かし得ん」。太丞曰わく，「此れ南岳魏夫人の方，亦た『外臺秘要』に出づ」。

    

　　【注釋】025-1

　○名醫録：008-1を参照。　○太丞：宋代對醫生的尊稱。／太丞即太醫丞，宋朝為太醫局所屬主管醫藥的官員，為從七品。／「太醫局丞」的簡稱〔太醫局丞，宋代醫官名。位在太醫局令之下，協助令主管太醫局工作。〕。／太醫丞〔秦、西漢太醫令副貳，少府、太常皆置。東漢唯少府置。隋一員，從九品上; 唐二員，從八品下。〕：元祐增置。錢乙は太醫丞。　○毗陵：毘陵。晉置。在今江蘇丹徒縣東南十八里。尋移治。改曰晉陵郡。卽今武進縣治。隋廢郡。置常州。尋又改州爲毗陵郡。參看晉陵郡條。　○隣：「鄰」の異体字。　○歳：「歲」の異体字。　○忽然：表示情況的發生，迅速得出乎意料。俄頃，一會兒。突然。　○卒死：猝死。指平時貌似健康的人，因潛在的自然疾病突然發作或惡化，而發生的急驟死亡。　○齊州：中州也。猶言中國。〔爾雅釋地〕岠齊州以南。⦿南朝宋僑置冀州。後魏改爲齊州。隋改爲齊郡。唐復曰齊州。又曰齊郡。尋復爲齊州。宋曰齊州濟南郡。升爲濟南府。卽今山東歷城縣。　○半夏：植物名。天南星科半夏屬，一年或多年生草本。白色球狀地下莖。葉子有長柄，開黃綠色花。其塊莖皮黃肉白，根可入藥，生食有毒，內服須製用。可做止咳劑、袪痰劑和止吐劑。也稱為「和姑」。／齊州半夏：『證類本草』卷１と卷24に「齊州半夏」の記載あり。　○許：表示約略估計的數量。如：「些許」、「少許」。　○臨：給、加。靠近，逼近。『醫說』作「納」。　○良乆：很久。／乆：「久」の異体字。　○甦：「蘇」の異体字。　○迤邐：連續不斷的樣子。緩行貌。漸次；逐漸。　○無事：沒有變故。　○南岳魏夫人：魏 華存（ぎ かそん、252年 - 334年）は道教の仙女。字は賢安。仙女としての位は紫虚元君、号は上真司命南岳夫人など。通称、南岳夫人。兗州任城郡樊県の人。西晋の魏舒の娘で、夫は劉文、息子に劉璞、劉瑕、孫に劉暢。謝霊運の母方の先祖に当たる。／岳：「嶽」の異体字。　○外臺秘要：方書。四十卷。唐.王燾撰於752年。本書彙集初唐及唐以前的醫學著作。「凡古方纂得五、六十家，新撰者向數千百卷」（自序），進行了編選整理。卷一-二傷寒；卷三-六天行、溫病、瘧病、霍亂等；卷七-二十心痛、痰飲、咳嗽等內科雜病；卷二十一-二十二眼、耳、鼻、齒諸病；卷二十三、二十四癭瘤、癰疽等；卷二十五-二十七痢、痔、外陰諸病；卷二十八-三十中惡、金瘡、惡疾等；卷三十一-三十二採藥、丸散、面部諸病；卷三十三-三十四婦人病；卷三十五-三十六小兒病；卷三十七-三十八乳石；卷三十九-四十明堂灸法。全書共1104門，均先論後方，所載醫方約6千餘首。書中引錄各書均註明出處，頗具文獻價值。本書收羅宏富，內容廣博。為研究我國唐以前醫學的一部重要參考著作。1069年，本書曾經北宋校正醫書局校刻。

    　○『醫說』卷十･五絕病･治卒死：劉太丞，毗陵人。有鄰家朱三，只有一子，年三十一歲，忽然卒死，脈全無。請太丞治之。取齊州半夏細末一大豆許納鼻中，良久，身微暖，氣更甦，迤邐無事。人問：卒死，太丞單方半夏如何活得死人？答曰：此南岳魏夫人方，出『外臺祕要』。

    　○『證類本草』卷十･半夏：「『紫靈元君』：南嶽大夫內傳：治卒死，半夏末如大豆許吹鼻中」。

    　○『外臺祕要方』卷第二十八･自縊死方一十五首･『刪繁』療五絕死方：一曰自縊，二曰牆壁所迮，三曰溺水，四曰魘魅，五曰產乳〔絕〕，皆取半夏一兩，搗篩，吹一大豆許納鼻孔中，即活，心下溫，一日者亦可活。（『千金』同）

    

識典古籍*******************************************************

《名醫錄》：劉太丞，毗陵人。有隣家朱三，年三十一歲，忽然卒死，脉全無，請太丞治之。

    【AI譯文】

《名医录》记载：刘太丞，是毗陵人。有邻居家的朱三，三十一岁，忽然猝死，脉搏全无，请刘太丞治疗。

    【AI 1】『名医録』によると、劉太丞は毗陵の出身であった。ある日、隣人の朱三（31歳）が突然倒れ、脈が完全に途絶えたため、劉太丞に治療を依頼した。

    【AI 2】『名医録』によると、劉太丞（りゅうたいじょう）は毗陵（ひりょう／現在の江蘇省常州付近）の出身である。あるとき、近所の朱三という31歳の男性が突然倒れて脈がまったくなくなり、家族は劉太丞に治療を依頼した。

取齊州半夏細末一大豆許，臨鼻中。

    【AI譯文】

取齐州所产半夏的细末，大约像一粒大豆那么多，靠近鼻孔放置。

    【AI 1】劉太丞は、斉州産の半夏の細かい粉末を一粒の大豆ほどの量だけ取り、それを鼻孔のそばに置いた。

    【AI 2】劉太丞は、斉州産の半夏（はんげ）という薬草を細かく粉末にし、大豆一粒ほどの量を鼻孔の近くに置いた。

良久，身微溫暖，氣復甦，迤灑無事。

    【AI譯文】

过了很久，身体稍微暖和了一些，气息又重新恢复了，平安无事。

    【AI 1】するとしばらくして体が少し温まり、呼吸が回復し、無事命を取り留めた。

    【AI 2】しばらくすると、体が少し温かくなり、再び呼吸が戻って無事回復した。

人問太丞單方用半夏，如何活得死人？

    【AI譯文】

有人问刘太丞，单方使用半夏，怎么能救活死人呢？

    【AI 1】人々が「半夏だけでどうして死人を救えたのか？」と問いかけると、

    【AI 2】このことについて「たった一種類の薬で、どうして死人を救うことができたのか？」と尋ねられると、

太丞曰：“此南岳魏夫人方。

    【AI譯文】

太丞说：“这是南岳魏夫人的药方。”

    【AI 1】劉太丞は「これは南岳の魏夫人の処方であり、

    【AI 2】劉太丞はこう答えた。「これは南岳魏夫人（なんがく ぎふじん）の処方であり、

亦出《外臺秘要》。”

    【AI譯文】

也出自《外台秘要》。

    【AI 1】『外台秘要』にも載っている」と説明したという。

    【AI 2】『外台秘要（がいたいひよう）』にも記載されている薬方だ。」

『歷代名醫蒙求』024-2

    晉書殷仲堪陳郡人也父病積年仲堪衣

    不解帶躬學醫術究其精妙執藥揮淚遂

    眇一目

    

    【訓み下し】024-2

    『晉書』：殷仲堪は，陳郡の人なり。父病むこと積年，仲堪 衣は帶を解かず，躬(みずか)ら醫術を學び，其の精妙を究む。藥を執って淚を揮い，遂に一目を眇(うしな)う。

    

　　【注釋】024-2

　○晉書：007，015を参照。　○殷仲堪：殷 仲堪（いん ちゅうかん、? - 399年）は、東晋の武将。本貫は陳郡長平県。従伯父は東晋の政治家・軍人の殷浩。／東晉官吏。陳郡（今河南淮陽）人。嘗任荊州刺史，故亦稱殷荊州。兼通醫學。後因爭權奪利失敗而自殺。撰有《殷荊州要方》，已佚。　○陳郡：周初陳國。後漢置陳郡。治陳縣。卽今河南淮陽縣治。南朝宋移治項縣。在今河南項城縣東北。北齊移項縣於故陳城。隋郡廢。⦿後魏置。今闕。當在河南舊汝寧府境。　○積年：多年；累年。　○衣不解帶：沒有解開衣帶，和衣就寢。比喻辛勤不懈。形容辛勤侍奉，致使不能脫衣安睡。　○躬：親身、親自。　○精妙：精緻巧妙。精微奧妙。　○揮淚：灑淚、落淚。涙を流す。『世説新語』の注が引用する『中興書』は「拭淚」に作る。薬を調合していた手で涙を拭いたため，薬物が目に入り，失明した。　○眇：瞎了一隻眼。引申眼睛失明，或一目失明 [blind in one eye]。　○一目：一隻眼。一隻眼睛；獨眼。

    　○『晉書』卷八十四　列傳第五十四／殷仲堪：殷仲堪，陳郡人也。……父病積年，仲堪衣不解帶，躬學醫術，究其精妙，執藥揮淚，遂眇一目。

    　○『世說新語』排調61：“殷〔荊州＝中堪〕有一參軍在坐，云：‘盲人騎瞎馬，夜半臨深池。’殷曰：‘咄咄逼人！’仲堪眇目故也”劉孝標注引《中興書》：“仲堪父嘗疾患經時，仲堪衣不解帶數年。自分劑湯藥，誤以藥手拭淚，遂眇一目。”

    

識典古籍*******************************************************

《晉書》：殷仲堪，陳郡人也。父病積年，仲堪衣不解帶，躬學醫術，究其精妙，執藥揮淚，遂眇一目。

    【AI譯文】

《晋书》记载：殷仲堪，是陈郡人。他的父亲患病多年，殷仲堪衣不解带，亲自学习医术，探究其中的精妙，为父亲熬药时悲伤得泪流满面，导致一只眼睛失明。

    【AI 1】『晋書』によると、殷仲堪は陳郡の出身で、父親が長年病に苦しんでいた。彼は昼夜を問わず看病し、衣を脱ぐこともなく寄り添いながら、自ら医学を学び、その奥深さを探求した。父親のために薬を煎じる際、彼は深い悲しみに涙を流し続け、ついには片目を失明してしまったという。

    【AI 2】『晋書』によると、殷仲堪（いん ちゅうかん）は陳郡の出身である。彼の父親は長年病に苦しんでいたが、殷仲堪は衣服も脱がず付きっきりで看病し、自ら医学を学び、その奥義を探求した。父のために薬を煎じている際、悲しみのあまり涙を流し続けたことで、ついには片目を失明してしまったという。

『歷代名醫蒙求』024-1

 謐受母言  殷醫父病　　謐は母の言を受け  殷は父の病を醫(い)やす　（皇甫謐・殷仲堪）

    晉書皇甫謐字士安幼名靜安定朝那人

    漢太尉嵩之曽孫也年二十不好學遊蕩　

    無度甞得瓜果輒進所後叔母任氏任氏

    曰汝今年餘二十目不存敎心不入道無

    以慰我後得風痹疾因而學醫習覽經方

    手不輟卷

    

　　【訓み下し】024-1

    『晉書』：皇甫謐，字は士安，幼名は靜，安定朝那の人，漢の太尉嵩の曾孫なり。年二十にして，學を好まず，遊蕩すること度無し。嘗て瓜果を得て，輒ち後する所の叔母の任氏に進む。任氏曰わく，「汝今ま年 二十に餘まるも，目に教え存せず，心に道を入れず，以て我を慰むること無し」。後に風痹疾を得，因って醫を學び，經方を習い覽(み)て，手に卷を輟(す)てず。

    

　　【注釋】024-1

　○晉書：007を参照。　○皇甫謐：皇甫謐，魏晉間著名醫家。215-282年，原名靜，字士安，號玄晏先生。安定朝那（今甘肅平涼縣西北）人。幼隨叔父遷居新安，年二十不好學，遊盪無度。後經叔母教導，始勤奮不怠，因家貧窮而自稼穡，帶經而農。遂博綜典籍百家之言，沉靜寡慾，始有高尚之志，以著述為務，後得風痹疾，猶手不輟卷。曾專心攻讀醫書，彙集《素問》、《針經》、《明堂孔穴針灸治要》等加以編輯，撰成《針灸甲乙經》，闡述經絡理論，統一針灸穴位、名稱、取穴法，為我國現存最早之針灸學專著。另著有《帝王世紀》、《高士傳》、《玄晏春秋》等。　○安定：安定郡。漢置。今甘肅舊平涼府及固原州涇州之地。治高平。卽今甘肅固原縣。後漢徙治臨涇。在今甘肅鎭原縣南五十里。東晉移治安定。後魏及隋因之。在今甘肅涇川縣北五里。唐曰涇州。尋復曰安定郡。改保定。又改涇州。宋曰涇州安定郡。尋廢。　○朝那：朝那縣。漢置。後魏徙廢。故城在今甘肅平涼縣西北。〔史記匈奴傳〕冒頓悉復收故河南塞。至朝那、膚施。〔又文帝紀〕「十四年。匈奴入邊攻朝那塞。」皆此。⦿後魏置。隋廢。故治在今甘肅靈臺縣西南。　○太尉：職官名。掌管軍事。秦以太尉為全國最高軍事長官，與丞相、御史大夫並稱「三公」。漢初沿襲舊制，後改稱為「大司馬」，東漢時，仍稱「太尉」。　○嵩：字は義真。安定郡朝那の人。度遼将軍皇甫規の兄皇甫節の子である。／皇甫嵩（？—195年），字義真，安定朝那（今甘肅平涼西北，一說今寧夏固原東南）人，名將皇甫規之侄，雁門太守皇甫節之子，中國東漢末年鎮壓黃巾起義的重要將領。　○曽孫：稱孫子的兒子。／曽：「曾」の異体字。　○遊蕩：閒遊不務正業。游樂放蕩。　○無度：沒有節制。不加節制。　○甞：「嘗」の異体字。　○瓜果：瓜類植物的果實。成熟後，外果皮堅厚，內果皮及胎座成為肉質或漿質。如西瓜、甜瓜等。亦泛指果品。　○所後：所承繼的。／後：次序在後 [later]。　○叔母：稱叔父的妻子。／皇甫謐は，生まれてすぐに母を亡くし，その後，叔父の元で育った。　○任氏：皇甫謐の叔父の妻で継母。　○不存：不在。不存在。　○敎：「教」の異体字。禮儀、規矩。　○入道：領悟真理。合於聖賢之道。　○風痹：亦作“風痺”。中醫學指因風寒濕侵襲而引起的肢節疼痛或麻木的病症。中醫指風溼性關節炎一類的病。　○經方：中醫稱漢代以前的方劑。中醫上指記載藥劑治療的書。　○輟卷：放下書卷。

    

    　○『晉書』卷五十一　列傳第二十一 ／皇甫謐：皇甫謐字士安，幼名靜，安定朝那人，漢太尉嵩之曾孫也。出後叔父，徙居新安。年二十，不好學，游蕩無度，或以為癡。嘗得瓜果，輒進所後叔母任氏。任氏曰：「孝經云：『三牲之養，猶為不孝。』汝今年餘二十，目不存教，心不入道，無以慰我。」因歎曰：「昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，豈我居不卜鄰，教有所闕，何爾魯鈍之甚也！修身篤學，自汝得之，於我何有！」因對之流涕。謐乃感激，就鄉人席坦受書，勤力不怠。居貧，躬自稼穡，帶經而農，遂博綜典籍百家之言。沈靜寡欲，始有高尚之志，以著述為務，自號玄晏先生。著禮樂、聖真之論。後得風痹疾，猶手不輟卷。

    　○『醫說』卷一･三皇歷代名醫･皇甫謐：「皇甫謐，字士安，幼名靜，安定朝郡人也。沉靜寡欲，始有高尚之志，以著述為務，自得風痺疾，因而學醫，習覽經方，手不輟卷，遂盡其妙〔『晉書』〕」。

    　〇新校正『黃帝鍼灸甲乙經』（林億ら）序：「晉皇甫謐博綜典籍百家之言，沉靜寡欲，有高尚之志。得風痺，因而學醫，習覽經方，前臻至妙。取黃帝《素問》、《針經》、《明堂》三部之書，撰為《針灸經》十二卷，歷古儒者之不能及也」。

    

識典古籍*******************************************************

《晉書》：皇甫謐，字士安，幼名靜，安定朝那人，漢太尉嵩之曾孫也。年二十，不好學，遊蕩無度，嘗得瓜果，輒進所後叔母任氏。

    【AI譯文】

《晋书》记载：皇甫谧，字士安，小时候名叫静，是安定朝那（今甘肃灵台县朝那镇）人，是汉代太尉皇甫嵩的曾孙。二十岁时，他不爱学习，整天游手好闲，经常得到瓜果，就送给继母任氏。

    【AI 1】『晋書』によると、皇甫謐（字は士安）は幼名を静といい、安定朝那（現在の甘粛省霊台県朝那鎮）の出身で、漢代の太尉・皇甫嵩の曾孫だった。彼は二十歳になっても学問を好まず、一日中遊び暮らしていた。果物を手に入れると、いつも継母の任氏に贈っていた。

    【AI 2】『晋書』によると、皇甫謐（こうほ ひつ）、字は士安、幼名は静といい、安定朝那（現在の甘粛省霊台県朝那鎮）の出身であり、漢代の太尉・皇甫嵩の曾孫であった。20歳の頃、彼は学問を好まず、日々遊び暮らしていた。時折、果物などを手に入れると、それを継母の任氏に贈っていた。

    

任氏曰：“汝今年餘二十，目不存教，心不入道，無以慰我。”

    【AI譯文】

任氏说：“你现在已经二十多岁了，眼中没有教养，心里不存正道，没有什么能让我得到慰藉的。”

    【AI 1】すると任氏は「あなたはもう二十歳を過ぎているのに、教養がなく、正しい道を心に持たず、私が慰めを得ることもできない」と嘆いたという。

    【AI 2】すると任氏はこう言った。「あなたはもう20歳を過ぎているのに、礼儀も知らず、正しい道を心に留めていない。私には何の慰めにもなりません。」

後得風痹疾，因而學醫，習覽經方，手不輟卷。

    【AI譯文】

后来得了风痹病，于是学习医学，博览医书，手不释卷。

    【AI 1】その後、彼は風痹病（関節炎のような疾患）にかかったことをきっかけに医学を学び始め、幅広く医書を読み、書物を手放さないほどの探究心を持つようになった。

    【AI 2】その後、彼は風痺（ふうひ）という病気にかかり、それをきっかけに医学の学習を始めた。さまざまな医書を広く読み漁り、書を手放すことがなかったという。

『歷代名醫蒙求』023-2

    唐書張文仲洛陽人以醫術知名則天時

    爲侍御尤善療風疾其後則天令文仲集

    當時名醫共撰療風疾氣方仍詔令麟臺

    監王方愛監其修撰文仲奏曰風有一百

    二十種氣有八十種大抵雖同人性各異

    庸醫不達藥性之行使冬夏失節因此殺

    人唯上氣頭風則隨發動臨時消息但有

    風氣之人春末夏初及秋暮得通洩即不

    致困劇

    

    【訓み下し】023-2

    『唐書』：張文仲，洛陽の人，醫術を以て名を知らる。則天の時，侍御〔醫〕爲(た)り。尤も風疾を療するを善くす。其の後，則天 文仲をして當時の名醫を集め，共に風疾氣を療する方を撰せしむ。仍って詔して麟臺監の王方愛【慶】に其の修撰を監(つかさど)らしむ。文仲 奏して曰わく，「風に一百二十種有り，氣に八十種有り。大抵 同じと雖も，人の性 各々異なる。庸醫 藥性の行を達(さと)らざれば，冬夏をして節を失わしめ，此れに因って人を殺す。唯だ上氣･頭風は，則ち發動に隨い時に臨んで消息す。但だ風氣有るの人，春の末･夏の初め及び秋の暮れ，通洩を得れば，即ち困劇を致さず。

    

　　【注釋】023-2

　○唐書：010-2を参照。　○張文仲：（？-700年），唐代醫學家。洛州洛陽（今河南洛陽）人，與當時名醫李虔縱、韋慈藏為當時之三大名醫。嘗任侍御醫、尚藥奉御。嘗於武則天時治蘇良嗣上朝發心疾，斷其難療，果如其言。善療風疾，嘗奉詔與其他名醫共修風疾之著作，其治風強調因人及氣候之差異而應有所不同。所撰有《療風氣諸方》、《四時常服及輕重大小諸方》、《隨身備急方》等，均佚。　○知名：聲名很大，為人所知。聲名為世所知。猶出名。　○則天：武則天。（624～705）名曌，唐文水人（今山西省文水縣）。唐太宗時封為才人，賜號「武媚」，太宗崩後出家為尼。高宗立，復入宮，後立為皇后。高宗崩，臨朝稱制，旋廢中宗，而自立為皇帝，改國號曰周。恣為淫虐，大殺唐宗室，然富於才略，善用人，故名相輩出。晚年朝政日非，被迫歸政，中宗復位，上尊號曰「則天大聖皇帝」，尋崩。諡「則天順聖皇后」，世稱為「武則天」。也稱為「武后」。　○侍御：侍奉君王的人。在君王左右侍從車御的官吏。『舊唐書』『太平御覽』『醫說』は，「侍御醫」に作る。　○風疾：中醫學泛指由外感風邪而引起的各種疾病。狭義では，風痹、半身不遂等症。　○療風疾氣方：「風氣疾」は難解。『舊唐書』は「療風氣諸方」に作る。　○麟臺監：唐代官職名。／麟臺：唐朝武后將祕書省改稱為「麟臺」。／監：古代主管監察或事務的官員。如：「祕書監」。　○王方愛：『舊唐書』『太平御覽』作「王方慶」。王方慶：?—702。唐雍州咸陽(今屬陝西)人，名綝，以字行。聖曆元年（698年），以年老退居二線，授秘書監，監修國史。／010-1を参照。　○監：掌管、管理。統領、統率。　○修撰：編纂。撰寫。／職官名。唐代史館有修撰，掌修國史。　○一百二十種：『太平御覽』同じ。『舊唐書』は「一百二十四種」に作る。　○庸醫：醫術不高明的醫生。技術低劣的醫生。　○不達：不通。不瞭解。不明白；不通達。　○藥性：中藥所具有的與治療作用有關的性能。可概括為四氣五味、歸經、升降浮沉、毒性等。　○行：移動、流動。流通。做、從事。實施、實行。　○失節：失去控制；失於調節。　○唯上氣頭風則隨發動臨時消息：『舊唐書』『太平御覽』作「唯脚氣頭風上氣，常須服藥不絕，自餘則隨其發動，臨時消息之」。／上氣：病證名，即肺氣上逆。／頭風：病證名。經久難愈之頭痛。／發動：開始動作。引發、啟動。／臨時：謂當其時其事。一時；暫時；非正式的。／消息：消長，增減；盛衰。偏指增補。變化。斟酌。引伸して「症状に応じて治療法･処方を斟酌･増減する」の意か。　○風氣：病名。《史記‧扁鵲倉公列傳》：“所以知齊王太后病者，臣意診其脈，切其太陰之口，溼然風氣也。”　○通洩：通泄。疏通宣泄。「洩」は「泄」の避諱字（唐･李世民の「世」）。　○困劇：極端困苦。

    　○『舊唐書』列傳第一百四十一　方伎／張文仲：張文仲，洛州洛陽人也。少與鄉人李虔縱、京兆人韋慈藏並以醫術知名。文仲，則天初為侍御醫。時特進蘇良嗣於殿庭因拜跪便絕倒，則天令文仲、慈藏隨至宅候之。文仲曰：「此因憂憤邪氣激也，若痛衝脅，則劇難救。」自朝候之，未及食時，即苦衝脅絞痛。文仲曰：「若入心，即不可療。」俄頃心痛，不復下藥，日旰而卒。文仲尤善療風疾。其後則天令文仲集當時名醫共撰療風氣諸方，仍令麟臺監王方慶監其脩撰。文仲奏曰：「風有一百二十四種，氣有八十種。大抵醫藥雖同，人性各異，庸醫不達藥之行使，冬夏失節，因此殺人。唯脚氣頭風上氣，常須服藥不絕，自餘則隨其發動，臨時消息之。但有風氣之人，春末夏初及秋暮，要得通洩，即不困劇。」於是撰四時常服及輕重大小諸方十八首表上之。文仲久視年終於尚藥奉御。撰隨身備急方三卷，行於代。

    　○『太平御覽』方術部五･醫四：《唐書》曰：……又曰：張文仲，洛州洛陽人也。少與鄉人李虔縱、京兆人韋慈藏并以醫術知名。文仲則天初為侍御醫，時特進蘇良詞於殿庭，因拜跪絕倒。則天令文仲、慈藏隨至宅候之，文仲曰：「此因憂憤邪氣激也。若痛沖脅則劇難救。」自朝候之，未及食時，苦沖脅絞痛。文仲曰：「若入心可不療。」俄頃心痛，不復下藥，日旰而卒。文仲臧善療風疾，其後則天令文仲集當時名醫共撰療風氣諸方，仍令麟臺監王方慶監其修撰。文仲奏曰：「風有一百二十種，氣有八十種。大體醫藥雖同，人性各異。庸醫不達藥之行使，冬夏失節，因此煞人。惟腳氣頭風上氣，常須服藥不絕，自餘則隨其發動，臨時消息之。但有風氣之人，春末夏初及秋暮要得通泄，即不困劇。」於是撰四時常服及輕重大小諸方十八首，表上之。文仲。久年終於尚藥奉御。撰《隨身備急方》三卷，行於代。

    　○『醫說』卷一･三皇歷代名醫･張文仲：「張文仲，洛州洛陽人，以醫術著名。文仲則天時為侍御醫，尤善療風疾。則天令撰療諸方。奏曰：風有一百二十種，氣有八十種，大抵雖同，人性各異，唯氣頭風則隨發動臨時消息之。但有風氣之人，春末夏初秋暮得通泄，即不至困劇」。

    

識典古籍*******************************************************

《唐書》：張文仲，洛陽人，以醫術知名。則天時爲侍御，尤善療風疾。其後則天令文仲集當時名醫共撰療風疾氣方，仍詔令麟臺監王方愛監其修撰。

    【AI譯文】

《唐书》记载：“张文仲，是洛阳人，因为医术高明而闻名。武则天在位时担任侍御一职，尤其擅长治疗风邪之症。后来武则天命令张文仲召集当时的名医一起撰写治疗风疾气病的医方，还下令让麟台监王方爱监督他们的编写工作。

    【AI 1】『唐書』によると、張文仲は洛陽出身の名医で、その卓越した医術で広く知られていた。武則天の治世に侍御（官職）を務め、特に風邪の病を治療する技術に秀でていたという。武則天は、張文仲に命じて当時の名医たちを集めさせ、風邪や気病の治療法を編纂させた。また、麟台監の王方愛にその編纂作業を監督させた。

    【AI 2】『唐書』によると、張文仲（ちょう ぶんちゅう）は洛陽の出身で、その優れた医術によって広く知られていた。武則天が在位していた時代には侍御（じぎょ）という職に就いており、特に風邪（ふうじゃ）による病の治療に長けていた。後に、武則天は張文仲に命じ、当時の名医たちを召集して風疾（ふうしつ）・気病（きびょう）の治療法について医方（薬の処方）を編纂させた。また、麟台監の王方愛を監督者として、その作業を指揮させた。

文仲奏曰：“風有一百二十種，氣有八十種，大抵雖同，人性各異，庸醫不達藥性之行使，冬夏失節，因此殺人，唯上氣頭風則隨發動臨時消息。

    【AI譯文】

文仲上奏说：“风症有一百二十种，气病有八十种，大体虽然相同，但人的体质各有差异，平庸的医生不了解药性的运用，在冬夏时令违背时节（用药），因此害死病人，只有上气喘急、头风（病症）则根据发作时的具体情况斟酌用药。”

    【AI 1】張文仲は奏上し、「風症は百二十種類、気病は八十種類あり、概ね似たような症状を示すが、人それぞれの体質に違いがある。平凡な医者は薬の性質を理解せず、冬や夏に不適切な時期に薬を用いることで患者を害してしまう。上気（呼吸困難）や頭風（頭痛など）は発作時の具体的な状況に応じて慎重に処方すべきである」と述べた。

    【AI 2】張文仲は奏上してこう述べた。「風症には120種類、気病には80種類ある。大まかには似ているが、人の体質はそれぞれ異なる。凡庸な医者は薬の性質と使い方を理解せず、冬夏の時節に逆らって薬を用いることで、かえって病人を死に至らしめる。上気（息切れ）や喘息、頭風（頭部に生じる風の病）は、その発作時の状況を見極めて薬を選ばねばならない。」

但有風氣之人，春末夏初及秋暮，得通洩，即不致困劇。

    【AI譯文】

只要是患有风气病的人，在春末夏初以及秋末之时，能够使病邪排泄出去，就不至于病得极为严重。

    【AI 1】さらに、風気病にかかった者は、春の終わりから夏の初め、秋の終わりの時期に病気の邪気を排出させることができれば、病が深刻化するのを防げるとも説いている。

    【AI 2】風気病を患っている者は、春の末や夏の初め、または秋の末といった時期に病邪を排出できれば、重篤な状態には至らずに済む、とされた。

『歷代名醫蒙求』023-1

 吳善醫方  張達藥性　　吳は醫方を善くし  張は藥性に達す　（吳普・張文仲）

    梁七録吳普廣陵人爲華佗弟子少以藝

    術知名善醫方則好甞問道於華佗

    

    【訓み下し】023-1

    梁の『七錄』：吳普，廣陵の人，華佗の弟子爲(た)り。少(わか)くして藝術を以て名を知らる。醫方を善くし，則ち好んで嘗(つね)に道を華佗に問う。

    

　　【注釋】023-1

　○梁：南朝蕭衍所建（西元502～556）。建都建康。　○七録：中国南朝梁の阮孝緒が編纂した図書目録である。書名として全体を七部に分類する、最後の目録である（wikipedia）。／『隋書』卷三十三　志第二十八　經籍二／史／簿錄篇：「七錄 十二卷（阮孝緒撰）。」　○吳普：三國時醫家。廣陵（今江蘇江都縣）人。為名醫華佗之弟子。精於醫術，且專長於本草學及養生。吳普向華佗學練「五禽之戲」，堅持鍛煉，年九十餘而尚牙齒完堅、耳目聰明。吳普且輯有本草書《吳普本草》，原書早佚，為後代某些本草及其他著作引用。近現代尚有人輯出鉛印本。另又編集《華佗方》，一作《華佗藥方》，已佚。　○華佗：（145-208年）（？141-203年？）東漢沛國譙（今亳州市）人，字元化，三國著名醫學家。少時曾在外遊學，鑽研醫術而不求仕途。精通內、婦、兒、針灸各科，外科尤為擅長，行醫足跡遍及安徽、山東、河南、江蘇等地。他曾用「麻沸散」使病人麻醉後施行剖腹手術，是世界醫學史上應用全身麻醉進行手術治療的最早記載。又仿虎、鹿、熊、猿、鳥等禽獸的動態創作名為「五禽之戲」的體操，教導人們強身健體。後因不服曹操徵召被殺，所著醫書已佚。　○弟子：學生、門徒。也用為學生、門徒的自稱。　○少：年幼的、年輕的。　○藝術：泛指六藝以及術數方技等各種技術技能。　○知名：聲名很大，為人所知。聲名為世所知。猶出名。　○善：喜好、喜愛。擅長。　○醫方：醫術，醫道。　○甞：「嘗」の異体字。表示動作行為已經發生，相當於“曾”、“曾經”。表示頻度，相當於“常”、“經常”。　○問道：請教道理、道術。　

    　○『醫說』卷一･三皇歷代名醫･吳普：「吳普，廣陵人也，為華佗弟子。以藝術知名，性恬淡，善醫方。年九十餘而耳目聰明，牙齒完堅，知名當代（梁『七錄』）」。

    　○『醫說』卷九･體欲動搖：「『魏志』曰：吳普常問道於華佗。……（『魏志』〔一本作『史記』〕）」。

    　○『太平御覽』方術部一･養生：「《魏志》曰：吳普嘗問道於華他」。

    

識典古籍*******************************************************

梁《七錄》：吳普，廣陵人，爲華佗弟子，少以藝術知名，善醫方，則好嘗問道於華佗。

    【AI譯文】

梁朝《七录》记载：吴普是广陵人，是华佗的弟子，他年少时因医术而出名，善于开医方，就时常向华佗请教。

    【AI 1】『七録』（梁朝の史書）によると、呉普は広陵の出身で、名医・華佗の弟子であった。若い頃から医術の才能を発揮し、処方を組むのが得意であり、華佗に頻繁に教えを請うていたという。

    【AI 2】『七録』（梁朝）によると、呉普（ごふ）は広陵の出身で、華佗（かだ）の弟子であった。若い頃から医術によって名を馳せ、特に処方（薬の調合）に優れており、しばしば華佗に教えを請うていた。

『歷代名醫蒙求』022-2

    名醫録醫士沈道恭時㑹史令公族有患　

    者約賜錢三千緡有人薦道恭醫之道恭

    訴薦者曰醫不憚固命薄恐爲厚賂之所

    障更欲募何人治之薦者曰唯周德濟也

    道恭曰聞德濟好命幸同召之道恭與診

    處令德濟用藥後果如効（詳見上道恭三千）

    

    【訓み下し】022-2

    『名醫錄』：醫士の沈道恭，時に會々(たまたま)史令公の族に患う者有り。賜を約すること錢三千緡。人有り，道恭を薦めて之を醫(い)やさしむ。道恭 薦むる者に訴えて曰わく，「醫やすこと固(もと)より命の薄きを憚らざるも，厚賂の障ぐる所と爲るを恐る。更に何人(なにびと)かを募って之を治せんと欲す」。薦むる者曰わく，「唯(た)だ周德濟のみなり」。道恭曰わく，「聞くならく，德濟に好き命あり，と。幸(ねが)わくは同(とも)に之を召せ」と。道恭 診る處を與にし，德濟をして藥を用いしむ。後に果して効あるに如(いた)る（詳しくは上の「道恭三千」に見ゆ）。

    

　　【注釋】022-2

　○名醫録：008-1を参照。　○醫士：醫生。　○沈道恭：五代後周醫生。幼習儒業，留心醫術，顯德(954-959)年間以醫術名聞於京都。／以下，011-2の内容を短くしたと思われる。　○㑹：「會･会」の異体字。適、值。恰好，正好。　○史：史宏肇か。『舊五代史』卷一百七　漢書九　列傳四：「史宏肇，字化元……周太祖平河中班師，推功於眾，以宏肇有翊衞鎮重之功，言之於隱帝，即授兼中書令」。　○令公：對中書令的尊稱。　○族：親屬。如：「家族」。　○緡：成串的錢。　○不憚：不怕、不畏懼。　○命薄：命運不好。高貴な人の治療に失敗して，自分の生命に危険が及ぶこと，と解するか。　○爲厚賂之所障：011-2にこのあと「未審」あり。　○何人：什麼人。どういう人。いかなる人。　○唯：011-2は「惟」に作る。「惟」であれば「おもう」とも解せる。　○好命：在命理学的角度下，是一个相对而言的概念，它并没有一个绝对固定的定义。不过，一般来说，好命可以理解为在人生的多个方面都能较为顺遂、幸福的状态。　○幸：希冀、盼望。　○同：一起、共同。　○召：呼喚，特指上對下的呼喚。　○後果：由於某種原因、行為而產生的最後的結果。　○如：順從、依照。往、至。　○効：「效」の異体字。摹仿。致送、奉獻。功用。　○道恭三千：011-2のこと。

識典古籍*******************************************************

《名醫錄》：醫士沈道恭，時會史令公族有患者，約賜錢三千緡，有人薦道恭醫之，道恭訴薦者曰：“醫不憚固命薄，恐爲厚賂之所障，更欲募何人治之？”

    【AI譯文】

《名医录》记载：医士沈道恭，当时侍中史令公家族中有人生病，（史令公）约定赏赐三千缗钱，有人推荐沈道恭去医治，沈道恭对推荐他的人诉说：‘医生不怕自己命薄，只怕被丰厚的财礼蒙蔽（双眼），（这样的话）还打算招募什么人来治疗呢？’

    【AI 1】『名医録』によると、医師の沈道恭は、当時侍中史令公の家族の中に病にかかった者がいた際、治療の報酬として三千缗の金銭が用意されていた。ある者が沈道恭を推薦すると、彼はこう語った。「医者は自らの運命の薄さを恐れるのではなく、厚い財礼によって目を曇らされることを恐れるものだ。それならば、一体誰を治療のために召し抱えようというのか？」

    【AI 2】『名医録』によると、医士・沈道恭（しんどうきょう）は、当時、侍中の史令公の一族の中で病人が出た際、治療の報酬として三千緡（びん）の銭を約束された。ある人が沈道恭を推薦して治療に向かわせようとしたが、沈道恭はその推薦者にこう語った。「医者は自分の命が短いことを恐れはしない。ただ、豊かな報酬に目がくらんでしまうことを恐れる。そうであれば、いったい誰を治療に呼べばよいのだろうか？」

薦者曰：“唯周德濟也。”

    【AI譯文】

推荐的人说：‘只有周德济了。’

    【AI 1】推薦した者が「周徳済しかいない」と答えると、

    【AI 2】推薦者は「周徳済しかいません」と答えた。

道恭曰：“聞德濟好命，幸同召之。”

    【AI譯文】

道恭说：‘听说德济喜欢卜卦，但愿能一起召他来。’

    【AI 1】道恭は「徳済は占いを好むと聞く。一緒に呼び寄せることを願いたい」と述べた。

    【AI 2】すると沈道恭は言った。「徳済は占いを好むと聞いている。できれば一緒に呼んでほしい。」

道恭與診處，令德濟用藥，後果如效。

    【AI譯文】

沈道恭给他诊脉，让周德济用药，后来果然有效果。

    【AI 1】沈道恭は病人の脈を診て、周徳済が薬を処方したところ、果たして治療は成功したという。

    【AI 2】沈道恭は病人の脈を診て、薬の使用は周徳済に任せた。結果として、治療は見事に効果を上げた。

『歷代名醫蒙求』022-1

 褚該盡術  德濟好命　　褚該は術を盡くし  德濟は命を好(よ)くす　（褚該・沈道恭・周德濟）

    北史褚該字孝通河南陽翟人幼而謹厚

    尤善醫術仕梁歷武陵王府參軍該性淹

    和不自矜尚但有請之者皆爲盡其藝術

    時論稱其長者

    

    【訓み下し】

    『北史』：褚該，字は孝通，河南陽翟の人。幼くして謹厚，尤も醫術を善くす。梁に仕え，武陵王府參軍を歷(へ)たり。該 性は淹和にして，自らは矜尚せず。但だ之を請う者有らば，皆な爲に其の藝術を盡くす。時論 其の長者たるを稱(たた)う。

    

【注釋】

　○北史：016を参照。　○褚該：南北朝時期醫家。字孝通，陽翟（今河南禹縣）人。自幼聰穎謹厚，嘗仕梁為武寧王府參軍。後仕周而為右光祿大夫，兼精醫術，又授醫正上士。後名醫許爽歿，該更有醫名，僅在姚僧垣之下。醫德高尚，不自矜，有請者，皆赴救。子傳其業。　○謹厚：謹慎篤厚。　○尤：更加、格外。　○善：擅長。有做好或處理好某事的才能或技巧 [be good at]。　○醫術：醫療技術。治病的技術。　○仕：做官 [be an official;fill an office]、任職。　○梁：南朝蕭衍所建（502～556）。建都建康。　○歷：經過。　○武陵：武陵郡。漢置。治義陵。在今湖南溆浦縣南三里。後漢移治臨沅。在今湖南常德縣西。隋初廢。尋復置。移今常德縣治。唐置朗州。尋仍曰武陵郡。後又爲朗州。宋曰朗州武陵郡。尋廢。⦿南朝梁置齊郡。東魏改名武陵。隋初廢。故城在今江蘇贛楡縣南。　○王府：王族所居住的府第。王爺〔舊時對封王爵者的尊稱。〕的府第。　○參軍：職官名。東漢置，掌參謀軍務。／東漢末始有“參某某軍事”的名義，謂參謀軍事。 簡稱“參軍”。晉以後軍府和王國始置為官員。　○淹和：寬和。　○自矜尚：驕矜自大。誇耀。／自矜：自己誇耀。自負；自誇。／尚：矜誇，自負。　○請之：「褚該に要請する」という意味に解するのであれば，「之に請う」であるが，「（褚該に）醫術を要請する」と解して「之を請う」とした。　○藝術：泛指六藝以及術數方技等各種技術技能。／藝（才能、技術）と術（技藝。方法、策略）。ここでは「醫術」のことであろう。　○時論：當時的輿論。　○稱：讚頌、讚譽。如：「稱揚」、「稱美」。　○長者：言行仁厚或有學問、德行的人。指德高望重的人。《史記．卷七．項羽本紀》：「陳嬰者，故東陽令史，居縣中，素信謹，稱為長者。」

    　○『北史』卷九十　列傳第七十八　藝術下／褚該：褚該字孝通，河南陽翟人也。父義昌，梁鄱陽王中記室。該幼而謹厚，尤善醫術，仕梁，歷武陵王府參軍，隨府西上，後與蕭撝同歸周。自許奭死後，該稍為時人所重，賓客迎候，亞於姚僧垣。天和初，位縣伯下大夫，進授車騎大將軍、儀同三司。該性淹和，不自矜尚，但有請之者，皆為盡其藝術。時論稱其長者。後以疾卒。子則，亦傳其家業。

    

識典古籍*******************************************************

《北史》：褚該，字孝通，河南陽翟人，幼而謹厚，尤善醫術。仕梁，歷武陵王府參軍。該性淹和，不自矜尚。但有請之者，皆爲盡其藝術，時論稱其長者。

    【AI譯文】

《北史》记载：褚该，字孝通，是河南阳翟人，他自幼就严谨敦厚，尤其擅长医术。在梁朝为官，历任武陵王府参军。他的性情温和，不自我夸耀。只要有请他帮忙治病的，他都会尽心尽力施展医术，当时的人们都称赞他是个有德行的人。

    【AI 1】『北史』によると、褚该（字は孝通）は河南省陽翟の出身で、幼い頃から慎み深く誠実であり、特に医術に長けていた。梁朝に仕え、武陵王府の参軍（軍務を補佐する官職）を歴任した。性格は温和であり、自らの才能を誇示することはなかった。病気の治療を求める者がいれば、彼は尽力してその医術を発揮し、人々は彼の徳の高さを称賛したという。

    【AI 2】『北史』によると、褚該（ちょがい）、字（あざな）は孝通（こうつう）といい、河南の陽翟の出身である。幼い頃から厳格で誠実な性格で、特に医学に優れていた。梁（りょう）朝で官職に就き、武陵王府の参軍を歴任した。性格は穏やかで、自分を誇ることもなかった。誰かが病気の治療を依頼すれば、彼は常に全力で医術を尽くして助けたため、当時の人々は皆、彼を徳のある人物として称賛していた。

『歷代名醫蒙求』021-2

    國史補柳芳爲郎中子登疾重時名醫張

    万福初除泗州與芳故舊芳賀之具言子

    病惟恃故人一顧也張詰旦候芳芳遽引

    視登遥見頂曰有此頂骨何憂也因評

    脉五六息𠋩曰不錯壽且踰八十乃留方

    數十字謂登曰不服此亦得後登爲庶子

    年至九十

    

    【訓み下し】021-2

    『國史補』：柳芳は郎中爲(た)り。子の登 疾(やまい)重し。時に名醫の張萬福，初めて泗州に除せらる。芳と故舊(ふるなじみ)たり。芳 之を賀(いわ)い，具(つぶ)さに子の病を言う。惟(た)だ恃むは故人の一顧なるのみ，と。張 詰(あ)くる旦(あさ)に芳を候(うかが)う。芳 遽かに引きいれて登を視しむ。遙かに頂を見て曰わく，「此の頂骨有って，何の憂えあらんや」。因って脉を評すること五六息，復た曰わく，「錯(たが)わず，壽(よわい)且(まさ)に八十を踰(こ)えんとす」。乃ち方を留むること數十字。登に謂って曰わく，「此れを服さずとも亦た得たり」。後に登 庶子と爲り，年 九十に至る。

    

　　【注釋】021-2

　○國史補：020を参照。いま『國史補』に見えず。『太平廣記』醫二では『酉陽雜爼』を出典とする。あるいは『太平廣記』では張萬福の前にある異人から發背方を伝授された白岑の出典（出國史補）と見間違えたか。　○柳芳：（生卒年不詳），字仲敷，蒲州河東（今山西永濟）人，唐朝史學家。開元（713年-741年）末，柳芳擢進士第，由永寧尉直史館。肅宗上元（760年-761年）中，因出任安祿山偽燕官員而被貶黔中。後歷左金吾衛騎曹參軍、史館修撰，官至右司郎中、集賢殿學士。柳芳勤於著述，擅長史學、譜學，著作有《唐歷》《大唐宰相表》《永泰新譜》《國史》《姓系論》等。他所撰寫的皇室家譜《永泰新譜》為後來的唐文宗贊嘆不已，並特召其孫柳璟續寫。評價士族譜系所作的《姓系論》，成為後人研究唐代士族的重要史料。　○郎中：職官名。秦、漢時，掌宮廷侍衛。隋代以後，為六部內各司之主管。／始於戰國。秦漢沿置。掌管門戶、車騎等事；內充侍衛，外從作戰。另尚書臺設郎中司詔策文書。晉武帝置尚書諸曹郎中，郎中為尚書曹司之長。隋唐迄清，各部皆設郎中，分掌各司事務，為尚書、侍郎之下的高級官員，清末始廢。　○登：柳登（約730前後~822），字成伯，河東人，唐朝中期大臣、學者。他的父親柳芳是唐肅宗時的史官，曾作《唐歷》四十卷。柳登年少時嗜好學習，和弟弟柳冕都以學問淵博著稱。柳登直到六十多歲後才開始做官，多次升遷至膳部郎中。元和初年，擔任大理少卿，和刑部侍郎許孟容等七人一同奉詔刪定開元以後的敕書格式。後兩次升遷任右庶子，因衰老多病改任秘書監，但柳登沒有接受任命，改授右散騎侍郎後退休。長慶二年（822），柳登去世，年九十余歲，唐穆宗為此輟朝一天，追贈柳登為工部尚書。　○張万福：唐代醫生。里貫欠詳。精於醫，嘗為郎中柳芳之子診病，預言此子無病，且日後可獲高壽。後果如其言，壽至九十。／張萬福（716年—805年），唐朝官員，魏州元城縣（今河北省大名縣）人。張萬福學騎射，十八歲時，從軍征渤海國有功，為將而還。唐代宗時歷任舒州、廬州、壽州三州刺史、都團練使、淮南節度副使。平定許杲、康自勸之亂，後赴關中防秋，因留宿衛。淄青節度使李正己反，召為濠州刺史，扼守渦口，保護運糧船隻，打通了江淮漕運之路。（その後，泗州刺史となる。）官至右金吾衛將軍，圖形凌煙閣。唐德宗想讓裴延齡為相，大臣守延英門進諫，唐德宗大怒。張萬福於是揚言：「朝廷有直臣，天下必太平矣。」張萬福當時已經八十歲，遍揖諸大臣，天下更推重他的名聲。貞元二十一年，以工部尚書、左散騎常侍致仕。當年五月去世，年九十歲。　○初：甫、剛剛。～したばかり。　○除：免掉舊官職，任命新官職。　○泗州：北周置。隋廢。唐復置。治宿預。在今江蘇宿遷縣東南。尋移治臨淮。改曰臨淮郡。後復曰泗州。宋曰泗州臨淮郡。移治盱眙。在今安徽盱眙縣東北。元還治臨淮。清康熙時淪入洪澤湖。徙州治舊虹縣地。直隸安徽省。民國改爲泗縣。　○故舊：故交舊友。舊交；舊友。　○賀：慶祝。　○具言：備言，詳細告訴。　○故人：舊交；老友。　○一顧：一看。語本《戰國策．燕策二》：「人有賣駿馬者，比三旦立市，人莫之知。往見伯樂曰：『臣有駿馬，欲賣之，比三旦立於市，人莫與言。願子還而視之，去而顧之，臣請獻一朝之賈。』伯樂乃還而視之，去而顧之，一旦而馬價十倍。」千里馬須遇到伯樂，才能顯現其珍貴。後以“一顧”喻受人引舉稱揚或提攜知遇。後比喻才能受人賞識、肯定。　○詰旦：平明，清晨。／詰：明日的、次日的。　○候：探望。看望;問候 [visit;send one's respects to]。『太平廣記』の現代語訳は「等候（待つ）」と訳すが，ここでは「たずねる，見舞う」と解するのが適切と思われる。　○引：拉。領導、帶領。招致、招惹。　○視：察看、觀察。　○遥：「遙」の異体字。遠。　○頂：頭的最上部。如：「頭頂」。　○評脉：診脈。　○𠋩：「復」の異体字。　○不錯：好，不壞。　○壽：長久、長命。年齡。　○且：將、將要。　○踰：「逾」の異体字。越過、超過。經歷、經過。　○方：治病的藥單、配藥的單子。如：「藥方」、「處方」。　○得：可以、能夠。快意、滿足。　○庶子：職官名。太子宮官員之一。掌王族版籍。周代司馬的屬官。掌諸侯、卿大夫之庶子的教養等事。秦因之，置中庶子、庶子員。漢以後為太子屬官。兩晉、南北朝稱中庶子、庶子。隋、唐以後，改稱左右庶子。／『太平廣記』の現代語訳は「一般百姓」とするが，誤訳。

    　○『太平廣記』醫二･張萬福：柳芳為郎中，子登疾重。時名醫張萬福初除泗州，與芳故舊，芳賀之，具言子病。惟持故人一顧也。張詰旦候芳，芳遽引視登。遙見登頂曰：「有此頂骨，何憂也？」因診脈五六息。復曰：「不錯，壽且逾八十。」乃留芳數十字。謂登曰：「不服此亦得。」後登為庶子，年至九十。（出『酉陽雜爼』）

    　○【太平廣記譯文】柳芳是郎中，他的兒子柳登患了重病。當時名醫張萬福剛到泗州拜官授職，他與柳芳是老相識。柳芳前來祝賀，向他詳細陳述了兒子的病情，希望他能去給兒子治病。第二天，張萬福一大早就等候著柳芳。柳芳急急忙忙來了，領著張萬福去看兒子柳登。張萬福遠遠望著柳登的頭頂說：“他有這樣的頭骨，你擔什麼心？”說著便給柳登診了一會兒脈，又說：“不錯，他的壽數在八十以上。”於是給柳芳留下數十字的藥方，對柳登說：“不服這藥也可以。”後來柳登成為一般百姓，活到九十歲。（出自《酉陽雜俎》。）

    

識典古籍*******************************************************

《國史補》：柳芳爲郎中，子登疾重。時名醫張万福初除泗州，與芳故舊。

    【AI譯文】

《国史补》记载：柳芳担任郎中时，他的儿子柳登病重。当时名医张万福刚被任命为泗州刺史，与柳芳是旧交。

    【AI 1】『国史補』によると、柳芳が郎中（官職）を務めていた時、息子の柳登が重い病にかかっていた。当時、名医の張万福が泗州の刺史に任命されたばかりで、柳芳とは旧知の仲だった。

    【AI 2】『国史補』によると、柳芳が郎中を務めていたとき、彼の息子・柳登が重い病にかかっていた。当時、名医の張万福がちょうど泗州の刺史に任命されたばかりで、柳芳とは旧知の仲だった。

芳賀之，具言子病，惟恃故人一顧也。

    【AI譯文】

柳芳前去祝贺他，详细地说了自己儿子生病的事，只依靠老朋友去探望一下了。

    【AI 1】柳芳は彼に祝辞を述べるため訪れ、自分の息子の病状について詳しく話し、旧友に頼る形で息子を診てもらうことになった。

    【AI 2】柳芳は彼に祝賀の挨拶に行き、自分の息子が病気であることを詳しく話し、古くからの友人に診てもらうしかないと頼った。

張詰旦候芳，芳遽引視登，遥見頂曰：“有此頂骨，何憂也？”

    【AI譯文】　★AI日本語訳が疑問を呈するように，「张璪」「郭芳」は誤訳。

张璪第二天早晨等郭芳前来，郭芳就带着他去看张登，远远地指着张登的头顶说：‘有这样的头顶骨，你还有什么可担忧的呢？’

    【AI 1】翌朝、張璪は郭芳（柳芳の別名か、または関係者）を待ち、郭芳は彼を連れて柳登を診察しに行った。遠くから柳登の頭頂部を指し、「これほどの頭蓋骨を持っているなら、何を心配することがあるのか？」と言った。

    【AI 2】翌朝、張璪（張万福の別名または別人の可能性あり）は郭芳が来るのを待っていて、郭芳は彼を連れて柳登のもとへ行った。遠くから柳登の頭頂を指さして言った。「こんな頭の骨をしていて、何を心配することがあるのか？」と。

因評脉五六息，復曰：“不錯，壽且踰八十。”

    【AI譯文】

于是诊断脉搏跳动了五六次呼吸的时间，又说：‘没错，寿命将要超过八十岁。’

    【AI 1】脈を測り、呼吸五〜六回分の時間診た後、「間違いない、寿命は八十歳を超えるだろう」と断言した。

    【AI 2】そして脈を診るのに五、六呼吸ほどの時間をかけ、「間違いない、寿命は八十歳を超えるだろう」と言った。

乃留方數十字，謂登曰：“不服此亦得。”

    【AI譯文】

于是留下几十字的方子，对方登说：‘不服这个（方子上的药）也可以。’

    【AI 1】そして数十文字程度の処方箋を残し、「この薬を飲まなくても大丈夫だ」と柳登に告げた。

    【AI 2】数十字の処方箋を残して、「この薬を服用しなくてもよい」と柳登に言った。

後登爲庶子，年至九十。

    【AI譯文】

后来柳登担任了庶子，活到了九十岁。

    【AI 1】その後、柳登は庶子（役職）を務め、九十歳まで生きたという。

    【AI 2】その後、柳登は庶子（高級官僚の補佐職）となり、九十歳まで生きた。

『歷代名醫蒙求』021-1

陳寨換心  万福見頂　　陳寨は心を換え  万福は頂を見る　（陳寨・張万福）

    稽神録陳寨者泉州晉江巫也善禁祝之

    術爲人治疾多愈有漳州逆旅蘇猛其子

    病狂人莫能療乃往請陳陳曰此疾入心矣

    乃立壇於堂中至夜乃取蘇氏子劈爲兩

    片懸堂之東壁其心懸北簷下寨方在　

    堂中作法所懸之心遂爲犬食寨求之不

    得驚懼乃持刀出門而去謂其作法耳食

    頃乃持心而入內於病者之腹被髮連叱

    其腹遂合蘇氏子既寤連呼遞鋪遞鋪家

    人莫之測乃其日去家數里有驛吏手持

    官文書死於道傍初南中驛路二十里置

    一遞鋪輒遣呼以警之乃寨取驛吏之心

    而活蘇氏蘇遂愈如故

    

    【訓み下し】021-1

    『稽神錄』：陳寨なる者は，泉州晉江の巫なり。禁祝の術を善くす。人の爲(ため)に疾(やまい)を治して多く愈やす。漳州の逆旅に蘇猛有り。其の子 狂を病む。人 能く療すること莫し。乃ち往きて陳に請う。陳曰わく，「此の疾(やまい) 心に入れり」。乃ち壇を堂中に立つ。夜に至って，乃ち蘇氏の子を取って，劈(さ)いて兩片と爲し，堂の東の壁に懸け，其の心は北の簷(のき)の下に懸く。寨方(まさ)に堂中に在って法を作(な)す。懸くる所の心は，遂に犬の爲に食わる。寨 之を求むるも得ず，驚き懼れ，乃ち刀を持って門を出でて去り，其の法を作すのみと謂う。食頃にして，乃ち心を持って入る。病者の腹に內(おさ)め，髮を被(ひら)き連(しき)りに叱すれば，其の腹 遂に合(と)づ。蘇氏の子既に寤(めざ)め，「遞鋪(うまや)！，遞鋪！」と連呼す。家人 之を測ること莫し。乃ち其の日，家を去ること數里に驛吏有り。手に官文書を持ち，道の傍らに死す。初め，南中の驛路二十里に一遞鋪を置き，〔『稽神錄』：吏 符牒を持ち次を以て傳授し，前(さき)の鋪に近づかんと欲すれば，〕輒ち遣わし呼(さけ)んで以て之を警す。乃ち寨 驛吏の心を取って蘇氏を活かす。蘇 遂に愈ゆること故(もと)の如し。

    

【注釋】021-1

　○稽神録：017-2を参照。　○泉州：唐初置武榮州於晉江。改爲泉州。又改曰清源郡。尋復曰泉州。宋曰泉州淸源郡。故治卽今福建晉江縣。　○晉江：晉江縣。陳南安縣地。唐析置晉江縣。在晉江之北故名。城大於省城。其形如鯉。故曰鯉城。其初嘗環植剌桐。故又名刺桐城。今屬福建廈門道。　○巫：神鬼的代言人或是代人祈禱，求鬼神賜福、解決問題的人 [shamman;witch]。　○善：擅長。　○禁祝：禁咒。古代方士用符咒禁制邪祟，禳除災害的方術。／相傳以真氣、符咒等治病邪、克異物、禳災害的一種法術。 　○爲人：為別人。／爲：替、給[for;for the benefit of]。　○漳州：唐置。初治漳浦。在今福建漳浦縣西南。卽今雲霄縣治。後移治龍溪。改爲漳浦郡。尋復曰漳州。元爲漳州路。明爲漳州府。清因之。民國廢。卽今福建龍溪縣治。　○逆旅：旅館、客舍。　○病狂：謂發瘋。／瘋：精神失常的、不正常的。癲狂、神經錯亂。　○莫：沒有。不能、不可。　○乃往請陳：『稽神錄』第三卷にはこのあと，「陳至，蘇氏子見之，戟手大罵〔相手を指さして，おおいに罵る〕」あり。　○壇：古代用來舉行祭祀的高臺。某些宗教舉行法事的處所。　○堂：正房、大廳。正房，高大的房子。　○至夜：『稽神錄』にはこの前に「戒人無得竊視〔人に竊(ぬす)み視るを得ること無かれと戒む〕」あり。　○劈：用刀斧等從縱面將物體破開。　○簷：「檐」の異体字。屋頂邊緣突出牆壁的部分。如：「屋簷」、「房簷」。　○作法：施展法術。術者施行法術。　○驚懼：驚恐害怕。　○食頃：吃一頓飯的時間。多形容時間很短。　○內：接納、收容。通「納」。　○腹：指動物的胸腔與骨盤之間的部位，俗稱為「肚子」。　○被髮：謂髮不束而披散。本指披散著頭髮。【被髮佯狂】披散著頭髮，假裝成瘋狂的樣子。　○連：接合、接續。連續，不停止 [in succession;one after another;repeatedly]。連續;多次 [continuously]。　○叱：大聲責罵。呼喊;吆喝 [shout at]。　○合：關閉、合攏。　○寤：睡醒 [wake up]。　○連呼：同じ言葉を何度も繰り返して大声で言う。　○遞鋪：驛站。　○家人：一家的人。　○驛吏：職官名。管理驛站的官吏[postmaster;official in the stagehouse] 。驛站的胥吏。　○官：國家的、政府的。　○文書：統稱公文、契約等文件。　○初：從前、原來。往昔;当初 [in former times，in the past;before]。　○南中：泛指南部地方。／南中府。後魏置。見南安郡條。／南中堡：在直隸永年縣南。接邯鄲縣界。　○驛路：驛道；大道。　○二十里置一遞鋪：『稽神錄』には，このあと「吏持符牒以次傳授，欲近前鋪」あり。　○輒：每、總是。　○警：戒備。如：「警備」。　○乃：竟、居然 [unexpectedly;actually]。却 [at the same time]。于是;就 [then;whereupon]。　○活：生存。救助。　○如故：像原來的一樣。跟原來一樣。

    　○『稽神錄』第三卷：陳寨者，泉州晉江巫也。善禁咒之術，為人治疾多效〔《廣記》作「愈」〕者。澶〔《廣記》作「漳」，漳上有「有」字〕州逆旅蘇猛，其子病狂，人莫能療，乃往請陳。陳至，蘇氏子見之，戟手大罵。寨曰：「此疾入心矣。」乃立壇於堂中，戒人無得竊視，至夜乃取蘇氏子劈為兩片，懸堂之東壁，其心懸北簷下。寨方在堂中作法，所懸之心遂為犬食，寨求之不得，驚懼，乃持刀宛轉於地，出門而去。主人弗知，謂其作法耳。食頃，乃持心而入，內於病者之腹，被髮連叱，其腹遂合。蘇氏子既寤〔《廣記》作「悟」〕，但連呼遞鋪遞鋪，家人莫之測。乃其日去家十〔《廣記》作「數」〕里，有驛吏手持官文書死於道傍。初，南中驛路二十里置一遞鋪，吏持符牒以次傳授，欲近前鋪，輒連呼以警之。乃寨取驛吏之心而活蘇氏，蘇遂愈如故。〔《廣記》卷二百二十〕

    　○『太平廣記』醫三･陳寨：陳寨者，泉州晉江巫也，善禁祝之術。為人治疾，多愈者。有漳州逆旅蘇猛，其子病狂。人莫能療，乃往請陳。陳至，蘇氏子見之，戟手大罵。寨曰：「此疾入心矣。」乃立壇於堂中，戒人無得竊視。至夜，乃取蘇氏子，劈為兩片，懸堂之東壁，其心懸北簷下。寨方在堂中作法，所懸之心，遂為犬食。寨求之不得，驚懼，乃持刀宛轉於地，出門而去。主人弗知，謂其作法耳。食頃，乃持心而入，內於病者之腹。被發連叱，其腹遂合。蘇氏子既悟。但連呼「遞鋪，遞鋪」。家人莫之測。乃其日去家數里，有驛吏手持官文書，死於道傍。初南中驛路，二十里置一遞鋪。驛吏持符牒，以次傳授。欲近前鋪，輒連呼以警之。乃寨取驛吏之心而活蘇氏。蘇遂愈如故。（出《稽神錄》）

    　○【太平廣記譯文】陳寨是泉州晉江一帶的巫師，擅長用真氣、符咒等治邪病。他給人治病，多數都能治好。漳州人蘇猛是一個旅店的店主。他的兒子得了瘋病，沒人能治，蘇猛就到泉州請陳寨。陳寨到了蘇家，蘇猛的兒子見了他指著他大罵。陳寨見狀說：“他這病已經進入心臟了。”於是陳寨在堂中設置法壇，告誡人不得偷看。到了夜晚，陳寨捉住蘇氏子，把他劈成兩半，懸掛在堂屋的東牆上，把他的心掛在北面房簷下。陳寨正在堂中作法，他懸掛的心被狗叼去吃了。陳寨找不到心，又驚又怕，就持刀在地上來回走了幾趟，然後出門而去。主人並不知道，以為他還在作法。過了一頓飯工作，陳寨拿著心回來，放在病人腹中。然後他披頭散髮連聲呵叱，蘇氏子被剖開的肚子就合上了。蘇氏子醒來後，口中只是連呼“遞鋪，遞鋪”。家裡人都不知道是怎麼回事。就在這天，離蘇家幾裡以外的地方，有一個驛吏手裡拿著公文，死於道傍。初南中驛路，二十里置一遞鋪。驛吏持符牒，以次傳授。欲近前鋪，輒連呼以警之。乃寨取驛吏之心而活蘇氏。蘇遂愈如故。（出《稽神錄》。）

    

識典古籍*******************************************************

《稽神錄》：陳寨者，泉州晉江巫也，善禁祝之術，爲人治疾多愈。有漳州逆旅蘇猛，其子病狂，人莫能療，乃往請陳。

    【AI譯文】

《稽神录》记载：陈寨，是泉州晋江的巫师，擅长禁咒之术，给人治病大多能治愈。有个叫苏猛的人在漳州开了家旅馆，他的儿子患了狂病，没人能治疗，于是就去请陈寨来治疗。

    【AI 1】『稽神録』には次のように記されている。陳寨は泉州晋江の巫師であり、禁咒の術に長け、人々の病を治療し、多くの患者を快癒させてきた。漳州で旅館を営む蘇猛の息子が狂病を患い、誰も治すことができなかったため、陳寨を招いて治療を依頼した。

    【AI 2】『稽神録』には次のように記されています。陳寨は泉州晋江の巫師で、呪術に長けており、人の病を治すことが多くの場合成功していた。ある日、漳州で旅館を営む蘇猛という男の息子が狂気の病を患い、誰にも治せなかったため、陳寨を招いて治療を依頼した。

陳曰：“此疾入心矣。”

    【AI譯文】

陈说：‘这个疾病已经侵入心脏了。’

    【AI 1】陳寨は「この病はすでに心臓にまで侵入している」と診断し、

    【AI 2】陳は言った：「この病はすでに心臓にまで侵入している。」

乃立壇於堂中。

    【AI譯文】

于是就在堂中设立神坛。

    【AI 1】堂内に神壇を設けた。

    【AI 2】そこで堂内に神壇を設けた。

至夜，乃取蘇氏子，劈爲兩片，懸堂之東壁，其心懸北簷下。

    【AI譯文】

到了晚上，他就将苏家的儿子抓来，劈成两半，挂在堂屋的东墙上，把他的心挂在北屋檐下。

    【AI 1】夜になると、彼は蘇家の息子を捕え、身体を二つに切り裂いて堂屋の東側の壁に吊るし、心臓を北側の屋根の軒下に掛けた。

    【AI 2】夜になると、彼は蘇家の息子を捕まえてきて、半分に割って、堂の東の壁に掛けて、彼の心を北の軒下に掛けた。

寨方在堂中作法，所懸之心遂爲犬食。

    【AI譯文】

寨主正在堂中做法，所悬挂着的心脏于是就被狗吃掉了。

    【AI 1】儀式の最中に、その心臓が犬に食べられてしまい、

    【AI 2】寨主は堂の中で作法をしていて、ぶら下がっていた心臓は犬に食べられてしまった。

寨求之不得，驚懼，乃持刀出門而去，謂其作法耳。

    【AI譯文】

陈寨没有找到她，又惊又怕，就拿着刀出门了，说这是（对方）在作法（施行法术）罢了。

    【AI 1】陳寨はそれを見失い恐怖に震え、刀を手にして外へ飛び出した。そして、「これは相手が術を施したのだ」と呟いた。

    【AI 2】陳寨は彼女を見つけることができなかったが、驚いたし怖くなったので、刀を持って出て行った。これは(相手)のやり方だ(呪術を施す.)と言った。

食頃，乃持心而入，內於病者之腹，被髮連叱，其腹遂合。

    【AI譯文】

过了一顿饭的工夫，他就捧着心进来，放进病人的肚子里，披散着头发连连呵叱，病人的肚子就合上了。

    【AI 1】その後、しばらくして陳寨は心臓を手に戻り、病人の腹部に納め、髪を振り乱しながら呪文を唱え続けた。すると腹部が閉じ、

    【AI 2】一食分ほどの時間が過ぎたころ、彼は心臓を手に持って戻ってきて、それを病人の腹の中に戻し、髪を振り乱して何度も叱りつけると、病人の腹は自然と閉じた。

蘇氏子旣寤，連呼“遞鋪，遞鋪！”

    【AI譯文】

苏家的儿子醒了以后，连连高呼“递铺，递铺！”

    【AI 1】蘇家の息子は目を覚まし、「遞舗！遞舗！」と叫び続けた。

    【AI 2】蘇家の息子は目を覚ますと、「遞鋪、遞鋪！（ていほう、ていほう！）」と繰り返し叫んだ。

家人莫之測。

    【AI譯文】

家里人都猜不出他的想法。

    【AI 1】家族はその意味を理解できなかった。

    【AI 2】家族の者たちは、彼の考えが何なのか全く分からなかった。

乃其日去家數里，有驛吏手持官文書，死於道傍。

    【AI譯文】

就在那天，他离家还有几里路的时候，有个驿站小吏手拿公文，死在了路旁。

    【AI 1】その日、息子が家を離れて数里ほど進んだとき、一人の驛站の小吏が公文を手にしながら道端で死亡しているのが発見された。

    【AI 2】その日、彼が家を離れて数里ほど進んだところで、驿站の小吏が公文を手に持ちながら道端で死んでいた。

初，南中驛路二十里置一遞鋪，輒遣呼以警之。

    【AI譯文】

当初，南中地区的驿站每二十里设置一个递铺，遇到紧急军情时就会派人骑马呼喊以警告下一个驿站。

    【AI 1】南中地域の驛站では、二十里ごとに遞舗が設けられ、軍事上の緊急事態が発生すると、馬に乗って次の驛站へ警告を伝えていた。

    【AI 2】当初、南中地区の驿站には20里ごとに递铺（郵便所）が設置され、緊急の軍事情報がある場合には、次の驿站に警告するために馬に乗った者が大声で叫ぶことがあった。

乃寨取驛吏之心而活蘇氏，蘇遂愈如故。

    【AI譯文】

于是他取来驿吏的心来敷在苏氏的伤口上，苏氏于是就像原来一样痊愈了。

    【AI 1】陳寨はその小吏の心臓を取り、蘇氏の傷口に当てると、蘇氏は元通りに回復したという。

    【AI 2】それで彼は驿吏の心臓を取り、それを苏氏の傷口に当てた。すると苏氏は元のように回復した。