『歷代名醫蒙求』045-2

     列子楊朱之友季梁得疾七日大漸其子

    請三醫一曰矯氏二曰俞氏三曰盧氏使

    診其疾矯氏謂季梁曰汝寒温不節虚實　

    失度病由飢飽色慾精虚所致非天非鬼　

    唯漸可攻也季梁曰衆醫也亟屏之俞氏　

    曰汝始則胎氣不足乳湩有餘病非一朝

    一夕之故其所由來者漸矣弗可已也季

    梁曰良醫也且食之盧氏曰汝病不由人

    鬼及天也禀生受形既有制之者亦有知　

    之者矣藥石其如汝何季梁曰神醫也重

    貺遣之俄而季梁病自瘳

    

　　【訓み下し】045-2

    『列子』：楊朱の友 季梁 疾(やまい)を得(え)，七日にして大いに漸(はげ)し／漸(すす)む。其の子 三醫に請う。一に曰わく矯氏，二に曰わく俞氏，三に曰わく盧氏。其の疾を診しむ。矯氏 季梁に謂って曰わく，「汝は寒溫 節あらず，虛實 度を失う。病は飢飽色慾，精虛の致す所に由る。天に非ず鬼に非ざれば，漸(はげ)しと唯(いえど)も／唯だ漸(すす)めども／攻(おさ)む可きなり」。季梁曰わく，「衆醫なり。亟(すみや)かに之を屏(しりぞ)けよ」。俞氏曰わく，「汝は始めより則ち胎氣足らず，乳湩餘り有り，病は一朝一夕の故(こと)に非ず。其の由って來たる所の者は漸(ひさ)し。已(い)やす可からざるなり」。季梁曰わく，「良醫なり。且(しばら)く之に食(は)ましめよ」。盧氏曰わく，「汝が病は人と鬼及び天に由らざるなり。生を稟け形を受け，既に之を制する者有り，亦た之を知る者有り。藥石 其れ汝を如何(いかん)せん」。季梁曰わく，「神醫なり。重く貺(たま)いて之に遣(つか)わせよ」。俄かにして季梁の病自(おのずか)ら瘳えり。

    

　　【注釋】045-2

　○列子：書名。舊題列禦寇撰，實為魏、晉時人蒐集道家文獻編輯而成，八卷。大部分思想與莊子相同。唐天寶元年詔號為「沖虛真經」。　○楊朱：生卒年不詳。字子居。戰國時衛人。其書不傳，僅散見於《列子》、《孟子》諸書中而已。其學說主張「為我」、「拔一毛而利天下不為也」，與墨子的兼愛思想相反。　○漸：影響、慢慢感染。漸浸。事情逐步發展的過程。病篤。『列子』力命注：「漸，劇也」。　○温：「溫」の異体字。　○不節：無節制。　○虚：「虛」の異体字。　○失度：謂失去分寸。《管子‧內業》：「忿怒之失度，乃為之圖」。尹知章注：「若忿怒過度， 則常圖而去之」。　○飢飽：饑飽。飢餓和溫飽。指生活的困苦或富裕。　○色慾：色欲。性慾。男女間的情愛。　○精虚所致：『列子』作「精慮煩散」。／虚：「虛」の異体字。／所致：達到的；得到的。　○天：指宇宙萬物的主宰。有時指大自然、有時指命運、有時指天神等。　○鬼：人死後的靈魂。人們想像中的似人非人的怪物。　○唯：雖。通「惟」。雖然、即使。『列子』作「雖」。　○攻：治療。　○衆醫：眾醫。一般醫生；庸醫。　○亟：緊急、急切。　○屏：除去，排除。斥退。　○始：最初、當初。根本，本源 [foundation]。生まれた初めから。　○胎氣：道教謂自然的正氣。《黃庭內景經‧百穀章》：「臭亂神明胎氣零」。梁丘子注：「胎氣，謂無味之味，自然之正氣也」。　○乳湩：『列子』張湛注：「乳汁也」。／湩：乳汁。　○一朝一夕：朝，早晨。夕，傍晚。一個早晨或一個晚上。形容時間短促。　○故：原因、根由。事;事情 [thing]。　○其所由來：向來、從開始至今。來由。來歷、原因。　○漸：慢慢的、逐步的。逐漸 [gradually]。緩慢 [slowly]。緩進；逐步。　○已：病癒。　○且：暫時。將、將要。尚、還。　○食之：小林勝人譯：まあひとつ，ご飯でもさしあげろ。　○汝病不由人鬼及天也：『列子』作「汝疾不由天，亦不由人，亦不由鬼」。　○禀：「稟」の異体字。承受 [bear]。　○生：生命。　○受形：形成身體之形。　○既有制之者亦有知之者矣：『列子』張湛注：夫死生之分，脩短之期，咸定於无爲，天理之所制矣。但愚昧者之所惑，玄逹者之所悟也。／小林信明訳：生命をもらって人間に生まれた時から，とっくに決まっていた運命なのであり，同時に，道理に達した人にはわかっていることなのだ。　○藥石：藥劑和砭石。皆治病的藥物。泛指藥物。　○如汝何：如何：奈何。 無可奈何、怎麼辦。　○神醫：醫術精妙高明的人。　○貺：贈、賜與。　○遣：差使、派發。發送;打發 [send;dismiss]。　○俄而：亦作“俄爾”。短暫的時間，不久；突然間。　○瘳：病癒。

    　○『列子』力命：楊朱之友曰季梁。季梁得疾，十日大漸。其子環而泣之，請醫。季梁謂楊朱曰：「吾子不肖如此之甚，汝奚不為我歌以曉之？」楊朱歌曰：「天其弗識，人胡能覺？匪祐自天，弗孽由人。我乎汝乎！其弗知乎！醫乎巫乎！其知之乎？」其子弗曉終謁三醫。一曰矯氏，二曰俞氏，三曰盧氏，診其所疾。矯氏謂季梁曰：「汝寒溫不節，虛實失度，病由飢飽色欲。精慮煩散，非天非鬼，雖漸，可攻也。」季梁曰：「眾醫也，亟屏之！」俞氏曰：「女始則胎氣不足，乳湩有餘。病非一朝一夕之故，其所由來漸矣，弗可已也。」季梁曰：「神醫也，且食之！」盧氏曰：「汝疾不由天，亦不由人，亦不由鬼。稟生受形，既有制之者矣，亦有知之者矣，藥石其如汝何？」季梁曰：「神醫也，重貺遣之！」俄而季梁之疾自瘳。

    『道德經白話淺釋』陳德陽前人　講述 陳樹旺點傳師　整理：

    https://www.1-kuan-tao.org.tw/zongsu/culture/9902/magzine_subject.asp?isession=377&iorder=7

    　○楊朱有一個朋友叫季梁，季梁生病了十天，沈重到將死掉了；季梁的兒子圍在他面前哭泣，還想要請醫師來救治。季梁向楊朱說：「我兒子如此地不肖，你為什麼不為我唱歌來曉諭他呢？」楊朱唱著歌說：「天且不能認識，人怎麼能覺曉呢？福祉不是來自天，罪孽也不是來自於人，我呀！你呀！哪裡會不知道（命）呢？醫師呀！巫師呀！又哪裡會知道呢？」他的兒子仍不能了悟，終於請了三位醫師，一叫矯氏，二叫俞氏，三叫盧氏，來診斷季梁的病。矯氏向季梁說：「你體溫冷熱沒有調節，真氣虛實沒有調度。病是起於忽飢忽飽，放縱色慾。精神思慮煩躁散亂，不是天，也不是鬼所造成的，雖然病重，可以治好。」季梁說：「這是一般庸俗的醫師，快把他趕走！」俞氏說：「你初始在胎中滋養不足，出生後吃乳又太多，病不是一朝一夕所形成的，它的由來已很嚴重，不能痊癒了。」季梁說：「這是位好醫師，且留他吃飯吧！」盧氏說：「你的病不起於天，也不起於人，也不起於鬼，由命運而稟受生命與形體，既然有生命與形體的控制者（業力），又有知道命運的人（季梁），又何必用藥石呢？」季梁說：「這是位神醫呀！重賞他再讓他走！」不久，季梁的病自個兒好了。

    

識典古籍*******************************************************

《列子》：楊朱之友季梁得疾，七日大漸，其子請三醫，一曰矯氏，二曰俞氏，三曰盧氏，使診其疾。

    【AI譯文】

《列子》记载：杨朱的朋友季梁生了病，七天后病情逐渐加重，他的儿子请来三位医生，一位叫矫氏，一位叫俞氏，一位叫卢氏，让他们诊治季梁的病。

    【AI 1】『列子』によれば、楊朱の友人である季梁が病にかかり、七日後にはその症状が次第に悪化した。彼の息子は三人の医師を招き、診療を依頼した。一人は矯氏、一人は俞氏、一人は盧氏であった。

    【AI 2】『列子』によると、楊朱（ようしゅ）の友人・季梁（きりょう）が病気になり、七日後には病状がだんだん悪化した。彼の息子は三人の医者を招いて診てもらうことにした。一人は矯氏（きょうし）、一人は俞氏（ゆうし）、もう一人は盧氏（ろし）である。

矯氏謂季梁曰：“汝寒溫不節，虚實失度，病由飢飽色慾精虚所致，非天非鬼，唯漸可攻也。”

    【AI譯文】

矫氏对季梁说：“你冷热没有节制，体内的虚实失去了平衡，疾病是由饥饱、色欲、精力虚损所导致的，不是上天（降灾）也不是鬼神（作祟），只要慢慢调理就可以治好。”

    【AI 1】矯氏は季梁に言った。「あなたは寒暖の調整が適切でなく、体内の陰陽のバランスを崩している。病の原因は食の過不足、色欲、精力の消耗によるものであり、天の災いや鬼神の祟りではない。ゆっくりと養生すれば治る。」

    【AI 2】矯氏は季梁にこう言った。「あなたは寒暖の調節ができておらず、体内の虚実のバランスが崩れています。病気の原因は飢えや満腹、性欲、精力の消耗などによるもので、天からの災いや鬼神の祟りではありません。ゆっくりと調整すれば治りますよ。」

季梁曰：“衆醫也。”

    【AI譯文】

季梁说：“这是一般的医生。”

    【AI 1】季梁は「これは普通の医者だ」と言い、

    【AI 2】季梁はそれを聞いて、「これは凡医（普通の医者）だ」と言い、

亟屏之。

    【AI譯文】

赶快把他赶走。

    【AI 1】すぐに追い払った。

    【AI 2】すぐに追い払った。

俞氏曰：“汝始則胎氣不足，乳湩有餘，病非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，弗可已也。”

    【AI譯文】

俞氏说：“你先天胎气不足，乳汁喝得太多，这个病不是一朝一夕造成的，而是长时间逐渐形成的，已经没有办法治疗了。”

    【AI 1】次に俞氏は言った。「あなたは生まれつき胎気が不足しており、乳を過剰に摂取していた。この病は一朝一夕に起こったものではなく、長年の蓄積によるものだ。もはや治療の手立てはない。」

    【AI 2】俞氏はこう言った。「あなたは胎内での気の育ちが足りず、乳を飲みすぎたために、病は一朝一夕にできたものではなく、長い時間をかけて徐々に形成されたのです。もはや治療法はありません。」

季梁曰：“良醫也。”

    【AI譯文】

季梁说：“这是一位好医生。”

    【AI 1】季梁は「これは良医だ」と言い、

    【AI 2】季梁は「これは良医（すぐれた医者）だ」と言って、

且食之。

    【AI譯文】

暂且吃了它。

    【AI 1】ひとまず受け入れた。

    【AI 2】とりあえず薬を飲んだ。

盧氏曰：“汝病不由人鬼及天也，稟生受形，旣有制之者，亦有知之者矣，藥石其如汝何。”

    【AI譯文】

卢氏说：“你的病不是由人、鬼或者上天造成的，人禀受生命获得形体，既然有制约它（生命）的东西，也就有知晓它（生命）的东西了，药物又能把你怎么样呢？”

    【AI 1】最後に盧氏は言った。「あなたの病は人や鬼、天命によってもたらされたものではない。人は生命を授かり形を得る。生命を左右するものがあるならば、それを理解することもできる。薬に何ができるというのか？」

    【AI 2】盧氏はこう言った。「あなたの病は、人によってでも、鬼神によってでも、天によってでも引き起こされたものではありません。人は命を受けて形を持ち、それを制約するものがあるなら、それを知る者もいるでしょう。しかし、薬ごときであなたに何ができましょうか？」

季梁曰：“神醫也。”

    【AI譯文】

季梁说：“这是神医啊。”

    【AI 1】季梁は驚嘆し、「これはまさに神医だ」と言い、

    【AI 2】季梁はこれを聞いて「これは神医（しんい：神のような医者）だ」と言い、

重貺遣之。

    【AI譯文】

重重地赏赐他，然后打发他走。

    【AI 1】厚く報酬を与えて彼を送り出した。

    【AI 2】重い褒美を与えてから帰らせた。

俄而季梁病自瘳。

    【AI譯文】

不久季梁的病自己就痊愈了。

    【AI 1】やがて季梁の病は自然に快復したという。

    【AI 2】その後間もなく、季梁の病は自然と治ってしまった。

  

『歷代名醫蒙求』045-1

 髙俞論脉  矯盧議疾　　高･俞は脉を論じ  矯･盧は疾を議す　（伯高･少俞・矯氏・俞氏・盧氏）

    名醫大傳伯髙少俞並黄帝時臣也未詳

    其姓輔佐黄帝詳論脉經對揚問難究盡

    義理以爲經論故到于今賴之

    

　　【訓み下し】045-1

    『名醫大傳』：伯高･少俞，並びに黃帝の時の臣なり。未だ其の姓を詳らにせず。黃帝を輔佐し，詳らかに脉經を論じ，問難に對(こた)え揚げ，義理を究め盡くし，以て經論を爲(つく)る。故に今に到るまで之を賴りとす。

    

　　【注釋】045-1

　○髙：「高」の異体字。　○俞：「兪」の異体字。　○脉：「脈」の異体字。

　○名醫大傳：031-2を参照。　○伯髙：上古時期傳說中名醫。據傳亦為黃帝之臣子，精針灸術，與歧伯齊名。舊說黃帝與伯高、歧伯論醫藥，而創醫藥，當為後代編造的附會。　○少俞：上古時代傳說中醫家，尤精針灸術。據傳系俞跗之弟、黃帝之臣。據傳與黃帝論述醫藥。黃帝因與他及岐伯等多名臣子論述醫藥而著《內經》。　○黄帝：上古帝王軒轅氏的稱號。姓公孫，生於軒轅之丘，故稱為「軒轅氏」。建國於有熊，也稱為「有熊氏」。時蚩尤暴虐無道，兼併諸侯，黃帝與其戰於涿鹿，擒而誅之，諸侯尊為天子，以取代神農氏，成為天下的共主。因有土德之瑞，故稱為「黃帝」。在位時間很久，國勢強盛，政治安定，文化進步，有許多發明和製作，如文字、音樂、曆數、宮室、舟車、衣裳和指南車等。相傳堯、舜、禹、湯等均是他的後裔，因此黃帝被奉為中華民族的共同始祖。／黄：「黃」の異体字。　○脉經：脈に関する経典。／經：人體的脈絡。常道。有特殊價值，被尊為典範的著作。　○對揚：古代常語，屢見於金文。凡臣受君賜時多用之，兼有答謝、頌揚之意。轉為偏義，謂答謝，報答。面君奏對。答問。　○問難：辯論詰問。　○究盡：全部瞭解。　○義理：微言大義之理。內容、意義。文辭的思想內容。猶道理。　

    　○『醫說』卷一・三皇歷代名醫･伯高 少俞：「伯高･少俞，並黃帝時臣。未詳其姓，輔佐黃帝，詳論脈經，對揚問難經，究盡義理，以為經論。故人到于今賴之（素問）」。

    

識典古籍*******************************************************

《名醫大傳》：伯高、少俞，並黃帝時臣也，未詳其姓。輔佐黃帝，詳論脉經，對揚問難，究盡義理，以爲經論，故到于今賴之。

    【AI譯文】

《名医大传》记载：伯高和少俞，都是黄帝时期的臣子，不清楚他们的姓氏。（雷公）辅佐黄帝，详尽地论述脉学经典，回答黄帝的提问、应对黄帝的诘难，将其中的道理内涵探究详尽，把这些内容写成经论，所以到现在人们仍然依赖它（这些经论）。

    【AI 1】『名医大伝』によれば、伯高と少俞はともに黄帝の時代の臣であったが、その姓は明らかではない。（雷公は）黄帝を補佐し、脈学の経典について詳しく論じた。彼は黄帝の問いに答え、黄帝の難問に対処し、その理論と内涵を徹底的に探究した。そして、これらの内容を経論としてまとめたため、今日に至るまで人々はその経論を依拠している。

    【AI 2】『名医大伝』によると、伯高（はくこう）と少俞（しょうゆ）は、いずれも黄帝（こうてい）の時代の臣下であり、彼らの姓ははっきりしていない。雷公（らいこう）は黄帝を補佐し、脈学の経典について詳細に論じ、黄帝の問いに答え、詰問にも応じながら、その道理と本質を深く探求し、これらの内容を経典としてまとめた。ゆえに、現代に至るまで人々はこれらの経典を頼りにしている。

『歷代名醫蒙求』044-2

    夷堅志歙縣丞胡權遇異人都下授以治

    癰疽内托散方曰吾此藥能令未成者速　

    散已成者速潰敗膿自出無用手擠惡肉

    自去不假刀砭服之之後痛苦頓減其法

    用人參當歸黄芪各二兩芎藭防風厚朴

    桔梗白芷甘草各半之皆細末爲粉別入

    桂末一兩令勻每以三五錢投熱酒服之

    以多爲妙不能飲者煎木香湯代之然要

    不若酒力之竒妙有苦背瘍腫毒發効

    驗甚多眞神仙濟丗之寶也　　

    

    　　【訓み下し】044-2

    『夷堅志』：歙縣の丞の胡權 異人に都下に遇い，授けらるるに癰疽を治する內托散方を以てす。曰わく，「吾が此の藥 能く未だ成らざる者は速やかに散じ，已に成る者は速やかに潰え敗れ，膿自(おのずか)ら出づ。手を用いて擠(お)す無かれ。惡肉自(おのずか)ら去る。刀砭を假りず。之を服するの後，痛苦 頓(とみ)に減ず」。其の法は人參･當歸･黃芪，各二兩，芎藭･防風･厚朴･桔梗･白芷･甘草，各々之を半(なかば)にするを用ゆ。皆な細かに末にし粉と爲す。別に桂の末一兩を入れ，勻ならしむ。每（つね）に三五錢を以て熱き酒に投じて之を服す。多を以て妙と爲す。飲む能わざる者は，木香湯を煎じて之に代う。然れども要するに酒の力の奇妙に若(し)かず。背の瘍腫の毒に苦しむこと有るに，効驗を發すること甚だ多し。真(まこと)に神仙 世を濟(すく)うの寶なり。

    

　　【注釋】044-2

　○夷堅志：書名。宋洪邁撰，原書四百二十卷，今僅存五十卷〔『四庫全書總目提要』。／現存するテキストで原本に最も近いとされるのは、1927年に涵芬樓出版の張元濟『新校輯補夷堅志』206卷。wiki.／齋藤茂（『夷堅志』訳注　甲志上･前言）によれば，現存しているのは207卷。〕。所記皆神怪之事，取《列子》〈湯問〉篇「大禹行而見之，伯益知而名之，夷堅聞而志之」語為書名。なお本書が引用するのは，この044-2の『丙志』（乾道七年／1171年序）までである。　○歙縣：漢置。隋廢。尋復置。大業中爲縣人汪華所據。始自休寧移新安郡治於此。唐因爲歙州治。清爲安徽徽州府治。民國初屬安徽蕪湖道。　○丞：古代輔佐帝王或正官的官吏。／縣丞：位次於縣令，漢時每縣各置丞一人，以輔佐令長，後雖有變革，但歷代沿置，迄於清末。／秦漢於諸縣置丞，以佐令長，歷代因之。　○胡權：生平、履籍未詳，著《治癰疽膿毒方》一卷，今佚。／齋藤茂ら『『夷堅志』訳注 丙志下』161頁：胡權（1094-？）は，字は經仲。處州縉雲県（浙江省麗水市縉雲県）の人。紹興十八年（1148）の進士。左宣敎郎，太常主簿などを歴任した。『宋史』卷207･藝文志六･醫書類に「治癰疽膿毒方一卷」とある。　○異人：懷有異才、特殊本領的人。不尋常的人；有異才的人。神人；方士。　○都下：京都。　○癰疽：常見的毒瘡。多由於血液運行不良，毒質淤積而生。大而淺的為癰，深的為疽，多長在脖子、背部或臀部等地方。　○内托散：【處方】人蔘 黃耆 甘草 川芎 當歸 防風 白芷 桔梗 白芍 厚朴 木香 肉桂。【功效與作用】 治小兒痘瘡頂陷不起，根窠不紅或灰白色，寒戰咬牙者。【摘錄】《證治準繩.幼科》卷五。／千金內托散：來源：萬病回春。【製法用量】人參/當歸/黃耆/川芎/防風/桔梗/厚朴/桂枝/白芷/甘草。【主治】治癰疽瘡癤，未成者速散，已成者速潰。　○潰敗：破敗。／敗：破壞。毀壞、損壞。腐爛。　○擠：用力壓榨。　○惡肉：腐敗之肉。　○假：借。依傍。待。　○砭：古時用來治病的石針。　○頓：立刻、突然。　○人參：植物名。五加科人參屬，多年生宿根草本。主根肥大，形狀像人，故稱為「人參」。／功效作用：補氣，固脫，生津，安神，益智。用於氣短喘促，心悸健忘，口渴多汗，食少無力，一切急慢性疾病及失血後引起的休克、虛脫。　○當歸：植物名。繖形科當歸屬，一年生宿根草本。莖高一公尺，二至三回羽狀複葉，深綠色，質厚，具光澤。複繖形花序，繖輻九至十三枝，夏秋間自枝梢開出白色小花，有藥香味。根也稱為「當歸」，為婦科要藥。功效作用：補血和血，調經止痛，潤燥滑腸。治月經不調，經閉腹痛，症瘕結聚，崩漏；血虛頭痛，眩暈，痿痹；腸燥便難，赤痢後重；癰疽瘡竊，跌扑損傷。　○黄芪：植物名。豆科黃耆屬，灌木。葉奇數，羽狀複葉，互生，卵圓形。花於夏季之交，自葉腋抽梗，生總狀花序，開淡黃綠色或淡紫色的花。莢果鐮刀狀、黑色扁平。根莖可入藥，有利尿、補氣等作用。／功效作用：補氣固表，托瘡生肌。主治體虛自汗，久瀉，脫肛，子宮脫垂，慢性腎炎，體虛浮腫，慢性潰瘍，瘡口久不癒合。　○芎藭：植物名。繖形科蒿本屬，多年生草本。高約二尺，葉三至四回羽狀全裂，末回裂片線狀披針形，秋開白花，複繖形花序頂生，繖輻七至十二枝。果實為橢圓形。根可入藥，有調經、活血、潤燥、止痛等療效。因多產於四川，故也稱為「川芎」。　○防風：植物名。繖形科防風屬，多年生草本。葉三角狀卵形，長七至十九公分，二至三回羽狀深裂，小裂片線形或披針形。夏秋間開花，複繖形花序，花白色。果實扁廣橢圓形。嫩葉可食，根可供入藥。／功效作用：解表祛風，勝濕，止痙。用於感冒頭痛，風濕痹痛，風疹瘙癢，破傷風。　○厚朴：植物名。木蘭科木蘭屬，落葉喬木。特產中國湖南、湖北西部和四川、河南一帶。高六至二十公尺。樹皮為紫褐色，葉呈倒卵形，花白色，頂生，徑十至十五公分，花被片倒卵形，九至十七枚，長八至十公分，有香氣。樹皮可利尿及治霍亂、咳嗽、傷寒等，花果亦可入藥。／功效作用：燥濕消痰，下氣除滿。用於濕滯傷中，脘痞吐瀉，食積氣滯，腹脹便秘，痰飲喘咳。　○桔梗：植物名。桔梗科桔梗屬，多年生草本。高可達一公尺，根圓錐形或圓柱狀。葉橢圓形、卵形至卵狀披針形，細鋸齒緣，輪生偶互生。花單一頂生或數朵集生，花冠鐘形，五淺裂，色紫或白。蒴果頂端室背五裂。觀賞用。根可入藥，有止咳袪痰的功用。／功效作用：開宣肺氣，祛痰排膿。治外感咳嗽，咽喉腫痛，肺癰吐膿，胸滿脅痛，痢疾腹痛。　○白芷：植物名。繖形科當歸屬，多年生草本。莖高二、三尺，密生茸毛，綠紫色。葉為二至三回的三出複葉，夏日頂生白色五瓣花，呈複繖形花序。果實細小，為長橢圓形。其根圓柱狀，徑三至五公分，供藥用。古以其葉為香料。也稱為「香白芷」、「澤芬」。／功效作用：散風除濕，通竅止痛，消腫排膿。用於感冒頭痛，眉棱骨痛，鼻塞，鼻淵，牙痛，白帶，瘡瘍腫痛。　○甘草：植物名。豆科甘草屬，多年生草本。奇數羽狀複葉，小葉五至十七枚，總狀花序多花，花冠蝶形，藍紫色。莢果鐮形。根與地下莖均可入藥，有益氣、瀉火、解毒等功用，味甘，故稱為「甘草」。除藥用外，又可作為菸草、醬油等調味香料。也稱為「大苦」。／功效作用：清熱解毒，潤肺止咳，調和諸藥；炙甘草能補脾益氣。主治咽喉腫痛，咳嗽，脾胃虛弱，胃、十二指腸潰瘍，肝炎，癔病，癰癤腫毒，藥物及食物中毒。　○桂：肉桂。植物名。樟科樟屬，常綠喬木。葉長橢圓形，具離基三出脈。聚繖狀圓錐花序，花被片六枚，淡黃色。核果橢圓形，熟時紫黑色。樹皮多脂，氣味辛烈，與種子、根皮、嫩枝等均可作成香料，或磨碎製成桂油，可入藥，具有止痛、健胃、驅寒等的療效。／功效作用：補元陽，暖脾胃，除積冷，通血脈。治命門火衰，肢冷脈微，亡陽虛脫，腹痛泄瀉，寒疝奔豚，腰膝冷痛，經閉症瘕，陰疽，流注，及虛陽浮越，上熱下寒。　○勻：平均的。如：「均勻」。【拌勻】攪拌均勻。　○木香湯：《宋.太平惠民和劑局方》:木香湯：【處方】 木香、青皮，各三斤；薑黃、麥櫱（炒），各五斤；甘草（炒）、鹽（炒），各一十一斤；蓬茂四斤。　○要：概括、總括。應該。　○不若：不如；比不上。　○竒妙：希奇神妙；美妙。神奇奧妙。／竒：「奇」の異体字。　○効驗：成效；效果。　○眞：「真」の異体字。　○神仙：道家稱得道而神通變化莫測的人。後泛指神明、仙人。有超人的能力。可以超脫塵世，長生不老。　○濟丗：救世。救助世人。／丗：「世」の異体字。　

    　○『夷堅丙志』卷16･異人癰疽方：歙縣丞胡權，遇異人都下，授以治癰疽內托散方。曰：「吾此藥能令未成者速散，已成者速潰，敗膿自出，無用手擠。惡肉自去，不假刀砭。服之之後，痛苦頓減」。其法用人參･當歸･黃芪各二兩，芎窮･防風･厚僕･桔梗･白芷･甘草各半之，皆細末為粉，別入桂末一兩，令勻，每以三五錢投熱酒內服之，以多為妙。不能飲者，煎木香湯代之。然要不若酒力之奇妙。京師人苦背瘍七十餘頭，眾醫竭其技弗驗。權示以此方，相目而笑曰：「未聞治癰疽惡瘡，而用藥如是」。權固爭之。曰：「古人處方自有意義，觀此十種，皆受性和平，大抵以通導血脉･補中益氣為本。縱未能已疾，必不至為害，何傷也」。乃親治藥與服。以熱酒半升，下六錢匕。少頃，痛減什七。數服之後，創大潰，膿血流迸。若有物托之於內。經月良愈。又一老人瘇發於胸，毒氣浸淫上攻，如大瓠斜臿項石，不能動。與服藥一日，瘇〔一作「〓（禾+王/我）」〕即散，餘小瘤如慄許。明日平妥如常。又一翁發腦，不肯信此方，殞命醫手。明年，其子亦得疾，與父之狀不異。懲前之失，縱酒飲藥焉，遂大醉竟日，展轉地上，酒醒而病已去。其它效驗甚多，真神仙濟世之寶也。選藥皆貴精去粗。取凈秤之。予兩兄〔＝洪适･洪遵〕以刻於新安･當塗郡。

    　○『醫說』卷六･治癰疽方：歙丞胡權，在都下遇異人，授以治癰疽內托散方。曰：吾此藥能令未成者速散，已成者速潰敗，膿自出，無用手擠，惡肉自去，不假刀砭，服之之後，痛苦頓減。其法用人參･當歸･黃耆各二兩，芎藭･防風･厚朴･桔梗･白芷･甘草各半之，皆細末，別入桂末一兩，令均，每以三五錢，熱酒調服，以多為妙，不能飲者，木香湯調，然不若酒服為奇。

    　○宋･洪遵〔『夷堅志』の撰者洪邁の兄〕『洪氏集驗方』卷第二（癰疽）･化毒排膿內補散：（丞相兄〔＝洪适〕刊是方於徽州，予屢以施人，皆效。）治一切癰疽瘡癤，未成者速散，已成者速潰，敗膿自出，無用手擠，惡肉自去，不犯刀杖；服藥後，疼痛頓減，此其嘗試之效也。歙丞胡權初得方于都下異人，時有苦背瘍者七十餘頭，諸藥遍試不效，因出是方示之。……

    　○『萬病回春』卷之八･癰疽･千金內托散：治癰疽瘡癤，未成者速敗，已成者速潰，膿自去，不用手擠；惡肉自去，不用刀針。服藥後，疼痛頓解，此藥活血勻氣，調胃補虛、祛風邪、闢穢氣，乃王道之劑。宜多服之大效。／　黃芪〔蜜炙〕 當歸〔酒洗〕人參〔各二錢〕川芎 防風 桔梗 白芷 厚朴〔姜汁炒〕甘草〔生用〕 薄桂〔各一錢〕 加金銀花〔亦可〕。／右為細末，每服三錢，黃酒調下。不飲酒，木香湯調下亦可。或都作一劑，用酒煎尤佳。○癰疽腫痛，倍白芷；不腫痛，倍官桂。○不進飲食加砂仁、香附；痛甚加乳香、沒藥。○水不乾，加知母、貝母。○瘡不穿，加皂角刺。○咳，加半夏、陳皮、杏仁、生姜五片。○大便閉，加大黃、枳殼。○小便澀，加麥門冬、車前子、木通、燈草。

    

識典古籍*******************************************************

《夷堅志》：歙縣丞胡權遇異人都下，授以治癰疽内托散方，曰：“吾此藥能令未成者速散，已成者速潰敗，膿自出，無用手擠，惡肉自去，不假刀砭，服之之後，痛苦頓減。”

    【AI譯文】

《夷坚志》记载：歙县县丞胡权在京城遇到一个异人，异人传授给他治疗痈疽的内托散药方，异人说：‘我这个药方能够让未成痈疽的迅速消散，已经长成的迅速溃烂，脓液自动流出，不用用手挤压，腐肉自动脱落，不用刀割，服用这个药之后，痛苦马上就会减轻。’

    【AI 1】『夷堅志』によれば、歙県の県丞・胡権は京城である異人と出会い、その異人から痈疽（化膿性の皮膚疾患）を治療する「内托散」という薬方を授かった。異人は言った。「この薬方は、まだ痈疽が形成されていない場合は速やかに消散させ、すでに発病したものは急速に膿を排出させる。脓液が自然に流れ出し、手で押し出す必要がなく、腐った肉も自動的に剥がれ落ちるため、刃物を使う必要がない。この薬を服用すれば、すぐに苦痛が軽減される。」

    【AI 2】『夷堅志』によると、歙県（しゅうけん）の県丞（副知事）であった胡権（こけん）は、都で一人の異人（不思議な人物）に出会った。その異人は胡権に「内托散（ないたくさん）」という痈疽（ようそ：膿をもった腫れ物）の治療薬の処方を伝授し、こう言った。「この薬方は、まだ痈疽になっていない段階であればすぐに消散させ、すでにできてしまったものでも速やかに膿が破れて流れ出し、手で押し出す必要もなく、腐った肉も自然に剥がれ落ち、切開する必要もありません。服用すれば、たちまち苦痛が和らぎます。」

其法用人參、當歸、黃芪各二兩，芎藭、防風、厚朴、桔梗、白芷、甘草各半之，皆細末爲粉，别入桂末一兩，令匀。

    【AI譯文】

这种方法使用人参、当归、黄芪各二两，芎䓖、防风、厚朴、桔梗、白芷、甘草各一两，都研磨成细粉末，另外加入一两桂末，使它们均匀混合。

    【AI 1】その薬方では、人参・当帰・黄芪をそれぞれ二両、芎䓖・防風・厚朴・桔梗・白芷・甘草をそれぞれ一両用いる。これらを細かく粉末状にし、さらに桂末を一両加え、均等に混ぜ合わせる。

    【AI 2】この処方では、人参（にんじん）、当帰（とうき）、黄芪（おうぎ）を各二両（約75g）、川芎（せんきゅう）、防風（ぼうふう）、厚朴（こうぼく）、桔梗（ききょう）、白芷（びゃくし）、甘草（かんぞう）を各一両（約37.5g）、すべてを細かい粉末にし、さらに桂末（けいまつ＝桂皮の粉）一両を加えて均一に混ぜる。

每以三五錢，投熱酒服之，以多爲妙。

    【AI譯文】

每次用三五钱，投入热酒中服用，以多服为好。

    【AI 1】毎回三〜五銭を熱酒に溶かして服用するが、多く服用するほど効果が良いという。

    【AI 2】服用量は毎回3〜5銭（約11〜19g）で、熱い酒に溶かして飲むのがよい。多めに飲むのが効果的である。

不能飲者，煎木香湯代之，然要不若酒力之奇妙。

    【AI譯文】

不能喝酒的人，煎木香汤来代替，然而总归不如酒的效力奇妙。

    【AI 1】酒が飲めない場合は木香湯で代用するが、やはり酒のほうが効き目が強い。

    【AI 2】酒が飲めない人は木香（もっこう）の煎じ薬で代用してもよいが、やはり酒で服用するほうが薬効が不思議なほどよく現れる。

有苦背瘍腫毒發，效驗甚多，真神仙濟世之寶也。

    【AI譯文】

有人背部生疮发肿，服用此药后治愈，效果很好，真是神仙济世的宝物啊。

    【AI 1】ある人が背中に腫瘍ができ、腫れ上がっていたが、この薬を服用すると完治し、その効果の素晴らしさに驚嘆した。「まさに神仙が人々を救うための宝物だ」と称賛されたという。

    【AI 2】ある人が背中に腫れ物ができたとき、この薬を服用して治癒し、非常によく効いた。まさに神仙が人々を救うために授けた霊薬である。

『歷代名醫蒙求』044-1

 村嫗禁毒  異人治疽　　村嫗は毒を禁じ  異人は疽を治す　（村嫗・異人）

    玉堂閑話王蜀將田承肇常領軍戍于鳳　

    翔因引騎潛出解鞍憩于林木之下靣前

    忽見方圓數尺靜地中有小樹子一莖髙　

    數尺並無柯葉挺然而立尤甚光滑肇就

    之翫弄以手上下摩挲頃刻閒手指如中　

    毒藥苦不禁於是鞭馬歸營迨至臂膊已

    麤於桶時有村嫗善禁居在深山中急使

    人召得已將不救嫗曰此是胎生七寸蛇

    戯處噴毒在樹木閒捫著樹枝立合致卒　

    肇曰是也急使人就彼斸之果獲二蛇子

    長六七寸斃之嫗遂禁勒自膊閒趂漸漸　

    下至于腕又併趂入食指盡食指一節趂　

    之不出蹙成一毬子許肉丸遂以利刀断　

    此一節所患方除其断下一節巨如一氣　

    毬也

    

    【訓み下し】044-1

    『玉堂閑話』：王蜀の將 田承肇，常に／常(かつ)て軍を領(ひき)いて鳳翔を戍(まも)る。騎(うま)を引いて潛かに出で，鞍を解いて林木の下に憩わんとするに因って，面前に忽ち方圓數尺の靜地の中，小樹子の一莖高さ數尺，並びに柯葉無く，挺然として立ち，尤も甚だ光滑有るを見る。［承］肇 之に就きて翫弄し，手を以て上下に摩挲す。頃刻の閒，手指 毒藥に中(あ)たるが如く，苦しみ禁ぜず。是こに於いて馬に鞭うって營に歸る。至るに迨（およ）んで，臂膊 已に桶より麤(ふと)し。時に村嫗有り，禁を善くす。居は深山の中に在り。急ぎ人を使わして召し得るも，已に將に救えざらんとす。嫗曰わく，「此れは是れ胎生七寸蛇の戲むる處，毒を噴いて樹木の閒に在り。樹枝に捫(な)で著(つ)く。立ちどころに合えば，卒(お)わるを致す」。［承］肇曰わく，「是れなり」。急いで人を使わし彼に就いて之を斸(き)らしむ。果して二蛇子を獲たり。長さ六七寸，之を斃(ころ)す。嫗 遂に禁して勒す。膊の閒自(よ)り趁(おもむ)き，漸漸に下って腕(てくび)に至る。又た併せて趁いて食指に入り，食指の一節を盡くし，之に趁いて出でず。蹙(ちぢ)めて一毬子許(ばか)りの肉丸と成す。遂に利刀を以て此の一節を斷てば，患う所 方(まさ)に除かる。其の一節を斷ち下せば，巨(おお)いさ一氣の毬の如きなり。

    

　　【注釋】044-1

　○玉堂閑話：《玉堂閒話》是五代王仁裕（880-956）所撰筆記小說的代表作，在中國小說史上占有較高地位。內容主要涉及唐末五代時期中原、秦隴和隴蜀地域的史事和社會傳聞，多數為王仁裕親身經歷或來自於同時期當事人敘述的記錄，具有很高的文學價值和史料價值。《玉堂閒話》在宋代流傳頗廣，其作者雖然另有範質的記載，肯定屬於誤傳，此書為王仁裕作，可以論定（《崇文總目》卷2史部傳記類下云：《玉堂閒話》十卷，王仁裕撰（粵雅堂叢書本）。《宋史》卷206《藝文志》子部小說家類云：《玉堂閒話》三卷，王仁裕撰）。此書於宋元之際亡失，現存186篇，散見於《太平廣記》、《類說》、《紺珠集》、《說郛》、《資治通鑒考異》、《竹莊詩話》、《錦繡萬花谷》、《歲時廣記》、《永樂大典》、《唐詩紀事》、《能改齋漫錄》等古籍中。　○王蜀：前蜀（907年 - 925年）。王建（十国前蜀の初代皇帝）は天祐4年（907年）に唐が後梁に滅ぼされると、後梁の支配を嫌い、皇帝を称して元号を天復と改め、国号を大蜀と定めた。後世の史家は前蜀と呼びならわしている。／『太平廣記』には，王蜀將王宗儔･唐蜀將尹偃･西蜀將王暉などの記事あり。　○田承肇：『舊五代史』卷九十四　晉書二十　列傳第九／高漢筠：「節度副使田承肇」。　○常：時時、一次又一次，表示頻繁的意思。通“嘗”。曾經 [have already]。　○領軍：率領軍隊。／官名。東漢末曹操為丞相時所設，為相府屬官，後更名中領軍；魏晉時改稱領軍將軍，均統率禁軍。南朝沿設，北朝略同。與護軍將軍或中護軍同掌中央軍隊，為重要軍事長官之一。隋代設左右領軍府。唐代左右領軍衛為十六衛之一，設上將軍、大將軍及將軍，宿衛宮禁。　○戍：以兵卒防守邊疆。　○鳳翔：鳳翔府。周王畿地。春秋時爲秦國都。漢右扶風地。三國魏爲扶風郡地。後魏置岐州。隋改州爲扶風郡。唐復曰岐州。改曰扶風郡。又改曰鳳翔郡。升爲西京鳳翔府。五代曰岐州。宋曰鳳翔府扶風郡。屬陝西省。治所卽今鳳翔縣。　○騎：乘坐的馬。乘馬作戰的士卒。　○潛出：暗中出走。　○解鞍：解下馬鞍。表示停駐。　○靣：「面」の異体字。　○方圓：地方範圍。範圍；周圍。　○靜：緘默無聲。没有声响;寂静 [silent;quiet]。同“凈”。幹凈，純凈 [clean;pure]。　○樹子：小樹。即樹。　○髙：「高」の異体字。　○柯葉：枝葉。／柯：樹枝。　○挺然：挺拔特立貌。　○尤甚：更加。用以表示程度更大、更嚴重。　○光滑：平滑；不粗糙。光澤滑潤。　○肇：田承肇のことであろう。あるいは「はじめ（首度、開端）」の意か。　○翫弄：玩賞；戲弄。　○摩挲：撫摩揉搓。揉搓。撫摸。　○頃刻：形容極短的時間。片刻。　○閒：「間」の異体字。　○不禁：控制不住，禁不起。經受不住。　○於是：表承上啟下的連詞。因此。　○鞭：以鞭子抽打。　○營：軍隊駐紮的地方。如：「軍營」、「兵營」。　○迨：及、等到。　○至：到達、來到。　○臂膊：兩臂。胳膊。／臂：人體解剖學上指從肩胛到腕骨的部分。／膊：身體肩以下手腕以上的部位。　○麤：同「粗」。大而厚。　○桶：圓形的盛物器。如：「木桶」、「水桶」。　○村嫗：鄉村老婦〔老女．老婦人〕。／嫗：婦女的通稱。　○禁：禁咒術 [sorcery]。　○胎生：受精卵在母體內發育，通過胎盤自母體獲得營養，到一定階段脫離母體，叫做胎生。人和大多數哺乳動物都是胎生。後秦．鳩摩羅什譯《金剛般若波蜜經》：「所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若化生」。　○七寸蛇：清･王有光《吳下諺聯･打蛇打在七寸》：「蛇有七寸，在頭之下，腹之上，覷得清，擊得重，制其要害之處，得之矣。」／打蛇打七寸＜成＞ヘビを打つには，その七寸を打たなければならない；＜喩＞物事を行うには，その急所を突かなければならない．▶“七寸”とはヘビの頭の下から七寸のところで，ヘビの急所といわれる．　○戯：「戲」の異体字。　○捫：撫、摸。　○致：達到。招引、延攬。　○卒：死亡。　○斸：砍、斫。　○斃：死。　○勒：約束、限制。統率、率領。　○趂：「趁」の異体字。追逐。找尋。追隨、跟隨。　○漸漸：逐漸。　○腕：前臂與手掌相連的關節部位。如：「手腕」　　○食指：第二個手指頭。　○蹙：縮減。聚攏。　○毬子：即毬。一種古代遊戲時所用的圓球。以皮為之，中實以毛，供拍擊、投擲、踢蹴之用。泛指圓形成團的物體。　○利刀：銳利的刀器。　○断：「斷」の異体字。　○氣毬：古代游戲用具。一種蹴踢的球。用皮片縫合，內充羽毛，玩法類似踢毽子。唐時已有，盛於宋元。　

    

    　○『太平廣記』醫三･田承肇：王蜀將田承肇常領騎軍戍于鳳翔。因引騎潛出。解鞍憇於林木之下。面前忽見方圓數尺靜地中，有小樹子一莖高數尺。並無柯葉，挺然而立，尤甚光滑。肇就之翫弄，以手上下摩娑。頃刻間，手指如中毒藥，苦不禁。於是鞭馬歸營。至，臂膊已麤於桶。時有村嫗善禁，居在深山中。急使人召得，已將不救。嫗曰。此是胎生七寸蛇戲處，噴毒在樹木間。捫者樹枝立合，致卒。肇曰。是也。急使人就彼斸之。果獲二蛇，長六七寸。斃之。嫗遂禁勒。自膊間趁，漸漸下至于腕，又併趁入食指，盡食指一節，趁之不出。蹙成一毬子許肉丸。遂以利刀斷此一節，所患方除。其斷下一節，巨如一氣毬也。（出《玉堂閒話》）

    　○【太平廣記譯文】五代十國時期，前蜀將領田承肇曾領兵戍守在鳳翔。一次他帶領騎兵祕密外出執行任務，在小樹林中解下馬鞍休息時，田承肇忽然看見面前方圓幾尺潔淨的地上，有一棵幾尺高的小樹，沒有枝葉，直挺挺地立在那兒，顯得特別光滑。田承肇上前玩弄它，用手上下摩娑。立時，他的手指像中了毒似的，疼痛不止。於是他騎馬回營。回到營中時，他的臂膊已經腫得像桶那麼粗了。當時有個鄉村老太太擅長禁咒術，住在深山中，田承肇急忙派人把她召來。這時田承肇已經快不行了。老太太說：“這是胎生七寸蛇玩耍的地方，它的毒汁射在樹木上，摸著樹的人立刻和樹一樣也中了蛇毒，遭致死亡。”田承肇說：“是啊。”他忙派人在那個地方挖掘。果然挖到兩條長六七寸的小蛇，把它們打死了。老婦人於是施行禁咒之術。先從臂膊間開始趕，慢慢下到手腕處，又一併趕到食指間；全部趕到食指最末的一節時，就趕不出去了，收縮成一球肉丸。就用快刀割斷了這一節食指，病患才除掉。割下的這一節食指大得像一個氣球。（出自《玉堂閒話》。）

    　○『玉堂閒話』卷二：王蜀將田承肇，常領騎軍戍於鳳翔。因引騎潛出，解鞍憩於林木之下，面前忽見方圓數尺靜地中，有小樹子一莖高數尺，並無柯葉，挺然而立，尤甚光滑。肇就之玩弄，以手上下摩娑。頃刻間，手指如中毒藥，苦不禁，於是鞭馬歸營。至，臂膊已粗於桶。時有村嫗善禁，居在深山中，急使人召得，已將不救。嫗曰：「此是胎生七寸蛇戲處，噴毒在樹木間。捫者樹枝立合，致卒。」肇曰：「是也。」急使人就彼□之，果獲二蛇，長六七寸，斃之。嫗遂禁勒，自膊間趁，漸漸下至於腕，又並趁入食指，盡食指一節，趁之不出，蹙成一球子許肉丸。遂以利刀斷此一節，所患方除。其斷下一節，巨如一氣球也。（《太平廣記》卷二二○）

    

識典古籍*******************************************************

《玉堂閑話》：王蜀將田承肇，常領軍戍于鳳翔，因引騎潛出，解鞍憩于林木之下。

    【AI譯文】

《玉堂闲话》记载：王蜀将领田承肇，曾经率领军队戍守凤翔，一次他率领骑兵悄悄出城，解下马鞍在树林里休息。

    【AI 1】『玉堂閑話』によれば、王蜀の将軍・田承肇はかつて軍を率いて鳳翔を守備していた。ある日、彼は騎兵を率いて密かに城外へ出て、森の中で馬鞍を外して休息していた。

    【AI 2】『玉堂閑話』によると、王蜀の将軍・田承肇（でんしょうちょう）は、かつて軍を率いて鳳翔（ほうしょう）を守備していた。あるとき、彼は騎兵を率いて密かに城を出て、馬の鞍を外し、森の中で休息していた。

面前忽見方圓數尺靜地中，有小樹子一莖，高數尺，並無柯葉，挺然而立，尤甚光滑。

    【AI譯文】

忽然看到面前几尺见方的安静空地上，有一棵小树苗，几尺高，没有枝茎和叶子，挺拔地直立着，非常光滑。

    【AI 1】ふと目をやると、数尺四方の静かな空き地に一本の小さな苗木が立っていた。それは数尺ほどの高さで、枝も葉もなく、まっすぐに伸びており、表面は非常に滑らかだった。

    【AI 2】ふと、目の前の数尺四方の静かな空き地に一本の小さな苗木を見つけた。高さは数尺で、枝も茎も葉もなく、まっすぐに立ち、とても滑らかだった。

肇就之翫弄，以手上下摩挲，頃刻閒，手指如中毒藥，苦不禁。

    【AI譯文】

肇靠近它把玩，用手上下摩挲，不一会儿，手指就像中了毒药，痛苦得难以忍受。

    【AI 1】田承肇は興味を持ち、その苗木に近づき、手で上下に撫でて遊んでいた。しかし、しばらくすると指に激しい痛みが走り、まるで毒に侵されたかのように耐えがたい苦しみを覚えた。

    【AI 2】田承肇はその木に近づき、興味をもって手で上下に撫で回した。すると間もなく、指が毒に侵されたように激痛に襲われ、耐えがたいほど苦しんだ。

於是鞭馬歸營，迨至，臂膊已麤於桶。

    【AI譯文】

于是他策马回营，等到了营中，手臂已经粗得像水桶一样了。

    【AI 1】驚いた彼は急いで馬を駆って陣営へ戻ったが、到着するころにはすでに腕が水桶のように膨れ上がっていた。

    【AI 2】彼は急いで馬に鞭を当てて帰営したが、陣営に着いたころには、腕が桶のように腫れ上がっていた。

時有村嫗善禁，居在深山中，急使人召得，已將不救。

    【AI譯文】

当时有个擅长禁咒的村妇，住在深山中，（家人）急忙派人把她召来，（但孩子）已经快要没救了。

    【AI 1】当時、深い山奥に禁呪に長けた村の老女が住んでおり、家族は急ぎ使者を遣わせて彼女を呼び寄せた。しかし、田承肇の状態はすでに深刻で、一刻を争う状況だった。

    【AI 2】家族は慌てて、呪術に長けた村の老女を深山から呼び寄せたが、患者はすでに危険な状態だった。

嫗曰：“此是胎生七寸蛇戲處，噴毒在樹木閒，捫著樹枝立合，致卒。”

    【AI譯文】

老妇人说：“这里是胎生七寸蛇嬉戏的地方，（它）在树木间喷射毒液，（人）碰到树枝就立刻（中毒）倒下，导致死亡。”

    【AI 1】老女は言った。「ここは胎生七寸蛇が遊び回る場所で、木々の間に毒液を噴射する。枝に触れた者は即座に毒に侵され、倒れて死に至る。」

    【AI 2】その老婆は言った。「ここは胎生七寸蛇（たいせいしちすんだ／生まれたときから毒を持つ七寸ほどの小蛇）が遊ぶ場所で、木の間を這いながら毒液を噴きかけるため、人が枝に触れるとすぐに毒が体に入り、倒れて死に至ります。」

肇曰：“是也。”

    【AI譯文】

田承肇说：“是这样的。”

    【AI 1】田承肇はこれを聞いて、「まさにその通りだ」と言い、

    【AI 2】田承肇は「まさにその通りだ」と言い、

急使人就彼斸之，果獲二蛇子，長六七寸，斃之。

    【AI譯文】

急忙派人到那里挖掘，果然挖到两条小蛇，长六七寸，就把它们打死了。

    【AI 1】兵を派遣してその場所を掘らせたところ、果たして六七寸ほどの小蛇二匹が見つかり、それを打ち殺した。

    【AI 2】急いで人を現場に派遣して掘らせたところ、実際に長さ六、七寸の小さな蛇が二匹見つかり、すぐに打ち殺された。

嫗遂禁勒，自膊閒趁，漸漸下至于腕，又併趁入食指，盡食指一節，趁之不出，蹙成一毬子許肉丸，遂以利刀斷此一節，所患方除。

    【AI譯文】

老妇于是约束患处，从胳膊处用力挤压，渐渐向下到了手腕处，又一并挤压进食指，到食指的第一节时，（异物）挤压不出来，聚积成一个像肉丸子大小的球状物，于是用锋利的刀切断这一节手指，病患才被去除。

    【AI 1】老女は田承肇の患部を拘束し、腕から手首へと強く圧迫していった。そしてさらに食指へと毒を絞り出していったが、第一関節のところで異物が詰まり、肉団子ほどの大きさの塊となった。そこで鋭利な刃物でその関節を切断すると、ようやく毒が排出され、田承肇の病状は回復した。

    【AI 2】老女はそこで患部を処置し始め、腕のあたりから強く押し絞っていき、徐々に下へ下へと毒を追いやり、手首まで到達すると、さらに押し進めて毒を食指（人差し指）へと送り込んだ。食指の第一関節まで来たとき、毒はそこから先へは押し出せず、関節内に直径が肉団子ほどの球状の塊として溜まってしまった。そこで鋭利な刀でその関節を切断すると、ようやく毒が除去された。

其斷下一節，巨如一氣毬也。

    【AI譯文】

它断开下面一节，巨大得像一个气球。

    【AI 1】切断された指の下の部分は、まるで大きな気球のように膨らんでいたという。

    【AI 2】切り離されたその指の下の節は、まるで風船のように膨れ上がっていた。

★【AI 2】は一度目，「嫗遂禁勒」以下の部分を趣旨に反する訳をしたので，訳し直しをさせた。

『歷代名醫蒙求』043-2

    太平廣記黄萬祐修道於黔南無人之境

    累丗常在每三二十年一出成都賣藥言

    人災福無不神驗蜀王建迎入宫盡禮事

    之問其服食皆祕而不言曰吾非神仙亦

    非服餌之士但虚心養氣仁其行尠其過

    而已

    

    【訓み下し】043-2

    『太平廣記』：黃萬祐 道を黔南の無人の境に修め，世を累ねて常に在り。三二十年每(ごと)に一たび成都に出でて藥を賣る。人の災福を言うに，神驗あらざる無し。蜀の王建 迎えて宮に入れ，禮を盡くして之に事(つか)う。其の服食を問うも，皆な祕して言わず。曰わく，「吾れ神仙に非ず，亦た服餌の士にも非ず。但だ心を虛(むな)しくし氣を養い，其の行ないを仁にして，其の過(あやま)ちを尠(すく)なくするのみ」。

    

　　【注釋】043-2

　○太平廣記：014を参照。　○黄：「黃」の異体字。　○修道：宗教信徒虔誠地學習教義，並將教義貫徹於自己的行動中。特指道家修煉以求成仙。　○黔南：貴州省的別稱。貴州本別稱“黔”，又因位於國土南部，故名。　○無人之境：沒有人在的地方。無人存在的地方。指人跡不到的荒野。　○累丗：連續好幾代。歷代；接連幾代。／丗：「世」の異体字。　○常在：時常存在。長久存在。　○成都：成都府。古蜀國。秦置蜀郡。漢亦曰蜀郡。屬益州。後漢初爲公孫述所據。置成都尹。述平。仍爲蜀郡。兼爲益州治。建安末昭烈定都於此。晉置成都國。後仍爲蜀郡。隋初郡廢。後復置。唐復置益州。後復曰蜀郡。改成都府。五代時王建、孟知祥據蜀。皆都此。宋曰成都府。元曰成都路。明曰成都府。清因之。爲四川省治。民國廢。故治爲今成都華陽二縣。　○災福：禍福。／『太平廣記』作「災禍」。　○無不：沒有不，都是。　○神驗：謂神奇而確鑿。靈驗。神奇的效驗。／人の災い･幸運を語る時，不思議と当たらないものはなかった。　○王建：十国前蜀の初代皇帝。廟号は高祖。在位期間：天復7年- 光天元年（907年 - 918年）。　○宫：「宮」の異体字。　○盡禮：極盡禮儀。《論語．八佾》：「事君盡禮，人以為諂也。」　○事：侍奉。　○服食：一種道家養生的方法。指服用丹藥。　○祕：「秘」の異体字。不可知、不讓人知或不公開的。　○神仙：道家稱得道而神通變化莫測的人。有超人的能力。可以超脫塵世，長生不老。後泛指神明、仙人。　○服餌：服食丹藥。道家養生延年術。　○虚心：謙退容物，心不自滿。謙虛，不自滿。／虚：「虛」の異体字。　○養氣：保養元氣；涵養本有的正氣。道家的一種修煉方法。指培養先天的元氣。　○尠：「尟」の異体字。少。同「鮮」。　○過：錯誤。　○而已：助詞。表示僅止於此。猶罷了。／表示限制或讓步的語助詞，相當於口語中的「罷了」。

    　○『太平廣記』卷八十六･異人六･黄萬祐：「黃萬祐修道於黔南無人之境，累世常在。每三二十年一出成都賣藥，言人災禍無不神驗。蜀王建迎入宮，盡禮事之。問其服食，皆祕而不言。曰：「吾非神仙，亦非服餌之士。但虛心養氣，仁其行。尠其過而已。……（出《錄異記》。）〔（明鈔本作『野人閑話』〕」

    　○【太平廣記譯文】黃萬祐在貴州南部沒有人煙的地方修道，經過幾代人了一直在那個地方。每隔二三十年出來到成都去賣藥。他說起人的災禍，沒有不神奇地應驗的。前蜀王建把他迎接進宮，盡一切禮節來侍奉他。問他服用的是什麼藥物，他都祕而不言，說：“我不是神仙，也不是服用藥餌的道士。只是虛心寡慾地養氣，行仁事，少做過錯的事而已。”……

識典古籍*******************************************************

《太平廣記》：黃萬祐修道於黔南無人之境，累世常在，每三二十年一出成都賣藥，言人災福無不神驗。

    【AI譯文】

《太平广记》记载：黄万祐在黔南荒无人烟的地方修炼道术，世世代代都常在那里，每隔二三十年就到成都去卖一次药，预言人的灾祸福运没有不灵验如神的。

    【AI 1】『太平広記』によれば、黄万祐は黔南の人里離れた荒れ地で道術を修め、代々そこに留まっていた。二、三十年に一度成都へ赴き、薬を売るとともに、人々の運命や災いを予言したが、その的中率はまるで神のごとく見事なものであった。

    【AI 2】『太平広記』によると、黄万祐（こうばんゆう）は黔南（けんなん）の人里離れた荒れ地で道術の修行をしており、代々そこに住み続けていた。およそ二、三十年に一度だけ成都に薬を売りに行き、人々の災いや福運を予言すれば、必ずと言ってよいほど的中し、まるで神のようであった。

蜀王建迎入宮，盡禮事之，問其服食，皆祕而不言，曰：“吾非神仙，亦非服餌之士，但虚心養氣，仁其行，尠其過而已。”

    【AI譯文】

蜀地的王建将他迎接到宫中，以非常周到的礼节来侍奉他，询问他服用的食品药品是什么，他都隐秘不说，说：“我不是神仙，也不是服食丹药的人，只是虚心涵养元气，使自己的行为仁爱，减少自己的过错罢了。”

    【AI 1】蜀の王建は彼を宮中へ迎え入れ、丁重な礼を尽くしてもてなした。そして、黄万祐がどのような食品や薬品を摂取しているのか問いただした。しかし、彼はそれを秘密にし、「私は神仙でもなければ、不老長寿の仙薬を服する者でもない。ただ謙虚に元気を養い、行いを仁愛に満ちたものとし、自らの過ちを減らすことに努めているだけだ」と語った。

    【AI 2】蜀の王建（おうけん）は黄万祐を宮中に招き、非常に丁重な礼をもって接待し、彼が普段口にしている食物や薬についてたずねた。だが、黄万祐はそれを秘密にし、こう言った。「私は神仙ではなく、丹薬（不老不死の薬）を服しているわけでもない。ただ、謙虚にして元気を養い、仁愛の行いを心がけ、自らの過ちを減らしているだけなのです。」

『歷代名醫蒙求』043-1

 韓康長安  萬祐成都　　韓康は長安  萬祐は成都　（韓康・黃萬祐）

    後漢書韓康字伯休一名恬休京兆霸陵

    人家丗著姓常采藥名山賣於長安市口

    不二價三十餘年時有女子從康買藥康

    守價不移女子怒曰公是韓伯休那乃不

    二價乎康歎曰我本欲避名今小女子皆

    知有我焉何用藥爲乃遯入霸陵山中　

    

　　【訓み下し】043-1

    『後漢書』：韓康，字は伯休，一名は恬休，京兆霸陵の人，家世 著姓なり。常に藥を名山に采(と)り，長安の市に賣る。口に二價あらざること三十餘年。時に女子有り，康從(よ)り藥を買う。康 價を守って移(か)えず。女子 怒って曰わく，「公は是れ韓伯休。那(な)んぞ乃ち二價あらざらんや」。康歎きて曰わく，「我れ本より名を避けんと欲す。今ま小さき女子も皆な我れ有るを知る。何ぞ藥を用いるを爲さん」。乃ち霸陵の山中に遯(に)げ入る。

    

　　【注釋】043-1

　○後漢書：002を参照。　○韓康：東漢民間醫生。字伯休，一名恬休。亦兆霸陵（今陝西長安）人。常採藥名山，銷售於長安市，口不二價，三十餘年，因而有「韓康賣藥，言不二價」之典故。／漢･趙岐《三輔決錄》卷一：「韓康，字伯休，京兆霸陵人也。常遊名山，采藥賣於長安市中，口不二價者三十餘年。時有女子買藥於康，怒康守價，乃曰：‘公是韓伯休邪，乃不二價乎？’康歎曰：‘我欲避名，今區區女子皆知有我，何用藥為？’遂遯入霸陵山中，博士公車連徵不至。」事亦見《後漢書‧逸民傳‧韓康》。後遂以「韓康」借指隱逸高士。亦泛指采藥、賣藥者。　○京兆：地名。漢置，為京師三輔之一。京兆尹。漢武帝太初元年（西元前104)分右內史東部為其轄區，為京師三輔之一，治所在今陝西西安市。轄境約當今西安以東、華縣以西；渭河以南，秦嶺以北之地，魏以後置京兆郡。後亦用以稱京師。簡稱為「京兆」。　○霸陵：在陝西長安縣東。漢文帝之陵。〔漢書文帝紀〕「文帝治霸陵。皆瓦器。不以金銀銅錫爲飾。因其山。不起墳。」陵西北爲霸陵故城。　○家丗：家族世系或家業身世。謂世代相傳的門第或家族的世系。／丗：「世」の異体字。　○著姓：有聲望的族姓。　○采：摘取。蒐集。　○名山：有名的山。著名的大山。古多指五岳。　○長安：縣名。位於陝西省西安市南部，南依秦嶺終南山，北連渭河平原。為周朝鎬京（在西南）、秦朝咸陽（在東）、漢朝長安（在西北）的故地。　○市口不二價：價格說一不二，不可討價還價〔価格は一貫しており、値引き交渉はできない。〕。／二價：不同的價格。【市無二價】買賣價錢公道〔公平である，公正〕，同一貨品的售價不因人而異。形容社會風氣善良，不相欺詐。／不二價：商人將貨物的確實售價標明，不因人而增減。　○守價：謂賣貨者堅持原價不改變。　○不移：不變。【一定不移】事理正確無誤，不容變更。／移：轉變、改變。　○那：表示疑問。通「哪」。怎。如何、奈何。　○遯：「遁」の異体字。逃。　

    　○『後漢書』卷八十三　逸民列傳第七十三／韓康：韓康字伯休，一名恬休，京兆霸陵人。家世著姓。常采藥名山，賣於長安市，口不二價，三十餘年。時有女子從康買藥，康守價不移。女子怒曰：「公是韓伯休那？乃不二價乎？」康歎曰：「我本欲避名，今小女子皆知有我，何用藥為？」乃遯入霸陵山中。　博士公車連徵不至。桓帝乃備玄纁之禮，以安車聘之。使者奉詔造康，康不得已，乃許諾。辭安車，自乘柴車，冒晨先使者發。至亭，亭長以韓徵君當過，方發人牛脩道橋。及見康柴車幅巾，以為田叟也，使奪其牛。康即釋駕與之。有頃，使者至，奪牛翁乃徵君也。使者欲奏殺亭長。康曰：「此自老子與之，亭長何罪！」乃止。康因〔中〕道逃遯，以壽終。

    　○『醫說』卷一･三皇歷代名醫･韓康：「韓康，字伯休，京兆灞陵人。常採藥於名山，賣於長安市。口不二價，三十餘年。時有女子，從康買藥。康守價不移。女子曰：公是韓伯休那〔一作「耶」か「即」〕此不二價？康嘆曰：我本避名，女子皆知有我，何用藥為？遁入灞陵山中，莫知所之（出高士傳）」。

    

識典古籍*******************************************************

《後漢書》：韓康，字伯休，一名恬休，京兆霸陵人。家世著姓，常采藥名山，賣於長安市，口不二價，三十餘年。

    【AI譯文】

《后汉书》记载：韩康，字伯休，还有一个名字叫恬休，是京兆霸陵人。韩康家里世代都是有名望的家族，他经常到名山采药，然后拿到长安集市上卖，卖药时不讲两种价钱，这样过了三十多年。

    【AI 1】『後漢書』によれば、韓康（字は伯休）は、別名を恬休といい、京兆覇陵の出身である。彼の家系は代々名門であり、彼自身はしばしば名山に赴き、薬草を採取し、それを長安の市場で販売していた。薬を売る際、一貫して一つの価格を守り、二重価格を設定することはなかった。この生活を三十年以上続けていた。

    【AI 2】『後漢書』に記されているところによると、韓康（かんこう）、字（あざな）は伯休（はくきゅう）、またの名を恬休（てんきゅう）といい、京兆の霸陵（はりょう）の出身である。韓康の家は代々名望ある家系で、彼はよく名山に薬草を採りに行き、それを長安の市場で売っていた。薬を売るときは決して値段を二重にせず、公正な価格で売り続け、それを三十年以上も続けていた。

時有女子從康買藥，康守價不移，女子怒曰：“公是韓伯休，那乃不二價乎？”

    【AI譯文】

当时有个女子向韩康买药，韩康坚持价格不变，女子生气地说：‘你是韩伯休，难道就不能降低价钱吗？’

    【AI 1】ある日、一人の女性が韓康に薬を買おうとした。しかし、彼は価格を変更せず、それに対して女性は怒って言った。「あなたは韓伯休でしょう？どうして値段を下げてくれないの？」

    【AI 2】あるとき、ひとりの女性が韓康から薬を買おうとしたが、韓康が値引きしなかったため、その女性は腹を立ててこう言った。「あなたは韓伯休でしょう？ それでも値引きできないのですか？」

康歎曰：“我本欲避名，今小女子皆知有我焉，何用藥爲？”

    【AI譯文】

韩康叹息说：“我本来想避开名声，现在连一个小女子都知道有我这个人，还要这药有什么用呢？”

    【AI 1】韓康はため息をつき、「もともと名声を避けようとしていたのに、今やこんな若い女性にまで私のことが知られている。この薬を売る意味はもうない」と言い、

    【AI 2】それを聞いた韓康はため息をついて言った。「私はもともと名声を避けようとしていたのに、今や小娘にまで私の名が知れてしまっている。これでは薬に何の意味があろうか。」

乃遯入霸陵山中。

    【AI譯文】

于是就逃到霸陵山中。

    【AI 1】覇陵の山へと身を隠した。

    【AI 2】そしてそのまま霸陵山に隠遁してしまった。

『歷代名醫蒙求』042-2

    唐書甄權許州扶溝人以母病與弟立言

    究習方書遂爲髙醫仕隋爲秘書省正字　　

    稱疾免魯州刺史庫狄嶔風痺不得挽弓　

    權使彀矢嚮堋立鍼其肩隅一進曰可以　

    射矣果如言貞觀中權已百歳太宗幸其　

    舍視飲食訪逮其術擢朝散大夫賜几杖

    衣服尋卒年一百三歳所撰脉經針方明

    堂等圖傳于時

    

    【訓み下し】042-2

    『唐書』：甄權，許州扶溝の人。母の病を以て弟の立言と方書を究め習い，遂に高醫と爲る。隋に仕えて秘書省正字と爲る。疾と稱して免ぜらる。魯州の刺史 庫狄嶔 風痺して，弓を挽(ひ)くを得ず。權 矢を彀(は)って堋(あずち)に嚮(む)かって立たしめ，其の肩隅【肩髃】一進［穴］に鍼し，曰わく，「以て射る可し」。果して言の如し。貞觀中，權 已に百歲。太宗 其の舍に幸し，飲食を視，其の術に訪(と)い逮(およ)ぶ。朝散大夫に擢(あ)げ，几杖衣服を賜う。尋(つ)いで卒す。年一百三歲。撰ぶ所の『脉經』『針方』『明堂』等の圖 時に傳う。

    

　　【注釋】042-2

　○唐書：010-2を参照。　○甄權：（541-643年），唐代醫家。許州扶溝（今屬河南）人。與其兄甄立言皆因母病學醫。後亦以醫名，精針灸術，亦諳養生，獲一百零三歲高齡，唐太宗曾親臨其家諮詢藥性，並視其飲食，賜以衣服、几杖，並授朝散大夫。其所著有《針經鈔》、《明堂人形圖》、《針方》及《脈經》，均未見行世。　○弟立言：甄立言，唐代醫家。許州扶溝（今屬河南）人，因母病而學醫，後醫術高明，於唐武德年間官至太常丞。嘗治癒御史大夫杜淹之風毒流腫病，預言其必不治；又治癒尼僧明律蟲疾，名噪內外。著《本草音義》、《古今錄驗方》等，均未見行世。　○究習：研究學習。　○方書：醫書。　○髙醫：良醫。／髙：「高」の異体字。　○秘書省：祕書省。古代掌理圖籍的官署。《隋書．卷二七．百官志上》：「祕書省置監、丞各一人，郎四人，掌國之典籍圖書。」　○正字：職官名。北齊始置，唐代因之，與校書郎同主讎校典籍，刊正文章。《隋書‧百官志中》：「﹝北齊﹞祕書省，典司經籍，監、丞各一人，郎中四人，校書郎十二人，正字四人」。　○稱疾：稱病。藉口有病。　○魯州：魯陽郡。後魏置荆州。改置魯陽郡。後於郡置南廣州。北周改曰魯州。隋郡廢。唐州廢。即今河南魯山縣治。　○刺史：古代司地方糾察的官，後沿稱地方長官。隋煬帝、 唐玄宗兩度改州為郡，改稱刺史為太守。 後又改郡為州， 稱刺史， 此後太守與刺史互名。　○庫狄嶔：涼州刺史，武威太守。庫狄峙（？~570年）の子。／庫狄：複姓。　○風痺：風痹。中醫指風溼性關節炎一類的病。以疼痛遊走不定為特徵痹證。中醫學指因風寒濕侵襲而引起的肢節疼痛或麻木的病症。稱「行痹」或「周痹」俗稱「走注」，痹證類型之一。臨床表現肢體酸痛，痛而遊走無定處。病因風寒濕三邪中以風邪偏勝，而風邪易於遊走所致。　○挽弓：引弓。　○彀：拉滿弓，準備射箭。　○堋：用來掛箭靶的短牆。　○肩隅：肩髃穴。　○進：『舊唐書』『太平御覽』『醫說』作「穴」。　○貞觀：唐朝太宗的年號（627～649）。　○太宗：指唐代第二位君主李世民。　○幸：舊稱帝王皇族親臨某地。如：「巡幸」、「臨幸」。　○飲食：食物、飲料之類的東西。【飲食起居】吃、喝、拉〔排泄〕、睡等日常生活。　○訪逮：問及。　○擢：提拔、選用。　○朝散大夫：官名。隋文帝始置。唐代沿置,爲文散官,從五品下。　○几杖：憑几與手杖，古代用以孝敬老者的禮物。《禮記．曲禮上》：「大夫七十而致事，若不得謝，則必賜之几杖。」　○尋：不久、隨即。　○卒：死亡。　○于時：當時，其時。於是。

    

    　○『舊唐書』卷一百九十一　列傳第一百四十一　方伎／甄權：甄權，許州扶溝人也。嘗以母病，與弟立言專醫方，得其旨趣。隋開皇初，為祕書省正字，後稱疾免。隋魯州刺史庫狄嶔苦風患，手不得引弓，諸醫莫能療，權謂曰：「但將弓箭向垜，一鍼可以射矣。」鍼其肩隅一穴，應時即射。權之療疾，多此類也。貞觀十七年，權年一百三歲，太宗幸其家，視其飲食，訪以藥性，因授朝散大夫，賜几杖衣服。其年卒。撰脈經、鍼方、明堂人形圖各一卷。

    　○『太平御覽』方術部四･醫三：《唐書》曰：甄權，許州扶溝人也。嘗以母疾，與弟立言專醫方，得其旨趣。開皇初為秘書省正字，後稱疾免。隋魯州刺史厙狄嵚苦風患，手不得引弓，諸醫莫能療。權謂之曰：「欽但將弓箭向垛，一針可以射矣。」針其肩隅一穴，應時射。貞觀十七年，權年一百三歲。太宗幸其家，視其飲食，訪以藥性，因授朝散大夫，賜幾、杖、衣服，其年卒。撰《脈經》《針方》《明堂人形圖》各一卷。

    　○『醫說』卷二･鍼灸･鍼愈風手：「唐甄權，許州扶溝人。常以母病與弟立言專習醫方，遂究其妙。隋開皇初，為秘書省正字，後稱疾除。魯州刺史庫狄欽若患風，手不得引。諸醫莫能療。權謂曰：但將弓箭向垛，一鍼可以射矣。鍼其肩隅一穴，應時愈。貞觀中年，一百三歲，太宗幸其家，視其飲食，訪以藥性。因授朝散大夫，賜几杖衣服。其修撰『脈經』『鍼法』『明堂人形圖』各一卷，至今行用焉（同上〔＝『唐史』〕）」

    

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《唐書》：甄權，許州扶溝人。以母病，與弟立言究習方書，遂爲高醫。仕隋爲祕書省正字，稱疾免。

    【AI譯文】

《唐书》记载：甄权，是许州扶沟人。因为母亲生病，（他）和弟弟立言深入研究学习医药书籍，于是成为了医术高明的医生。在隋朝为官，担任秘书省正字，以生病为由辞官。

    【AI 1】『唐書』にはこう記されています。「甄権は許州扶溝の出身である。彼は母の病をきっかけに、弟の立言とともに医薬書籍の研究と学習に深く没頭し、卓越した医術を持つ医師となった。隋の時代には官職に就き、秘書省正字を務めたが、病を理由に辞職した。

    【AI 2】『唐書』によると、甄権（しんけん）は許州扶溝の出身である。母が病気になったため、弟の立言とともに医学書を深く研究し、その結果、優れた医術を身につけた。隋の時代には官職に就き、秘書省の正字を務めたが、病を理由に辞職した。

魯州刺史庫狄嶔風痺，不得挽弓，權使彀矢嚮堋立，鍼其肩隅，一進，曰：“可以射矣。”

    【AI譯文】

鲁州刺史库狄嵚患了风痹病，不能拉弓，权且让他把箭搭在弓弦上朝着箭靶站着，用针刺他的肩髃穴，进针一次，就说：“可以射箭了。”

    【AI 1】あるとき、魯州刺史の庫狄嵚が風痺病を患い、弓を引くことができなかった。甄権は彼に、矢を弓弦に掛けた状態で的に向かわせ、肩髃穴に針を刺した。すると一度の施術で『射ることができる』と宣言し、

    【AI 2】隋の時代には官職に就き、秘書省の正字を務めたが、病を理由に辞職した。魯州刺史の庫狄嵚（こてきん）が風痺（ふうひ）という病で弓を引けなくなったとき、甄権は彼に矢を弓弦に掛けたまま的の前に立たせ、肩髃（けんぐう）のツボに針を刺した。すると一度の針で「もう弓が引けますよ」と言い、

果如言。

    【AI譯文】

果然如他所说。

    【AI 1】実際に庫狄嵚は弓を引くことができるようになった。

    【AI 2】果たしてその通りに弓を引くことができた。

貞觀中，權已百歲，太宗幸其舍，視飲食，訪逮其術，擢朝散大夫，賜几杖衣服。

    【AI譯文】

贞观年间，甄权已经一百岁了，太宗亲临他的住所，查看他的饮食，询问并探究他的养生之术，提拔他为朝散大夫，赐给他几案、手杖和衣服。

    【AI 1】貞観年間には甄権はすでに百歳を迎えていた。太宗は彼の住まいを訪れ、食事を確認し、養生の術について尋ね、深く研究した。その功績を称え、朝散大夫に任じ、机や杖、衣服を賜った。

    【AI 2】貞観年間、甄権はすでに百歳を迎えており、太宗（李世民）が自ら彼の住まいを訪れ、飲食の様子を観察し、養生法について尋ねた。そして彼を朝散大夫に任じ、机・杖・衣服を賜った。

尋卒，年一百三歲。

    【AI譯文】

不久后他就去世了，享年一百零三岁。

    【AI 1】しかし、間もなく甄権は亡くなり、享年は百三歳であった。

    【AI 2】間もなくして甄権は死去し、享年103歳であった。

所撰《脉經》、《針方》、《明堂》等圖傳于時。

    【AI譯文】

他所撰写的《脉经》、《针方》、《明堂》等图在当时流传。

    【AI 1】彼が著した『脈経』『針方』『明堂』などの書は当時広く流布された。」

    【AI 2】彼が著した『脈経』・『針方』・『明堂』などの図書は、当時広く流布していた。

『歷代名醫蒙求』042-1

042桐君藥對  甄權經圖　　桐君の藥對  甄權の經圖　（桐君・甄權）

    本草藥經序論桐公者黄帝臣也撰藥對　　

    四卷及採藥録說其花蘂形色論其君臣　

    佐使相須至今傳焉

    【訓み下し】042-1

    『本草藥經』序論：桐公［君］なる者は，黃帝の臣なり。『藥對』四卷，及び『採藥錄』を撰し，其の花蕊の形色を說き，其の君臣佐使の相い須(もと)むるを論じ，今に至るまで傳われり。

    

　　【注釋】

　○本草藥經：未詳。「藥」は衍文か。　○序論：序言、序文。　○桐公：おそらく「桐君」とおなじ。／桐君：傳說為黃帝時醫師。曾採藥於浙江省桐廬縣的東山，結廬桐樹下。人問其姓名，則指桐樹示意，遂被稱為桐君。／上古時藥學家。相傳為黃帝之臣，從事採藥，多識草木性味，定三品藥物，立君、臣、佐、使醫方理論。著《採藥錄》三卷，已佚。　○黄帝：上古帝王軒轅氏的稱號。姓公孫，生於軒轅之丘，故稱為「軒轅氏」。建國於有熊，也稱為「有熊氏」。時蚩尤暴虐無道，兼併諸侯，黃帝與其戰於涿鹿，擒而誅之，諸侯尊為天子，以取代神農氏，成為天下的共主。因有土德之瑞，故稱為「黃帝」。／黄：「黃」の異体字。　○花蘂：花朵中心細鬚的部分。有雄蕊、雌蕊的分別，為植物的生殖器官。／花的雄蕊和雌蕊的統稱。含苞未放的花，花蕾。／蘂：「蕊」の異体字。　○君臣佐使：方劑學術語。系方劑配伍組成的基本原則。《素問.至真要大論》：「主病之為君，佐君之為臣，應臣之為使。」「君一臣二，制之小也。君二臣三佐五，制之中也。君一臣三佐九，制之大也。」組成方劑的藥物可按其在方劑中所起的作用分為君藥、臣藥、佐藥、使藥，稱之為君、臣、佐、使。君指方劑中針對主證起主要治療作用的藥物。臣指輔助君藥治療主證，或主要治療兼證的藥物。佐指配合君臣藥治療兼證，或抑制君臣藥的毒性，或起反佐作用的藥物。使指引導諸藥直達病變部位，或調和諸藥的藥物。以治療傷寒表證的麻黃湯為例，麻黃發汗解表為君藥，桂枝助麻黃髮汗解表為臣藥，杏仁助麻黃平喘為佐藥，甘草調和諸藥為使藥。一方之中，君藥必不可缺，而臣、佐、使三藥則可酌情配置或刪除。　○相須：亦作「相需」。互相依存；互相配合。【相須而行】必須相互依賴，才能發揮功能。

　○『醫說』卷一･三皇歷代名醫･桐君：「桐君者，黃帝時臣也。撰『藥對』四卷，及『採藥錄』，說其花葉形色，論其君臣佐使相須，至今傳焉（出『本草經』序論）」。

　○陶弘景『本草經集註』序錄上：「又有『桐君採藥錄』，說其華葉形色。『藥對』四卷」。

識典古籍*******************************************************

《本草藥經序論》：桐公者，黃帝臣也。撰《藥對》四卷及《採藥錄》，說其花蕊形色，論其君臣佐使相須，至今傳焉。

    【AI譯文】

《本草药经序论》记载：桐公，是黄帝的臣子。他撰写了《药对》四卷以及《采药录》，详细说明了草药的花蕊形状颜色，论述了药物的君臣佐使等相关问题，至今仍在流传。

    【AI 1】『本草薬経序論』にはこう記されています。「桐公は黄帝の臣である。彼は『薬対』四巻と『採薬録』を著し、草薬の花蕊の形や色を詳細に記述した。また、薬物の君臣佐使について論じた。これらの著作は今なお広く伝えられている。」

    【AI 2】『本草薬経序論』によると、桐公は黄帝の臣下である。彼は『薬対』四巻および『採薬録』を著し、薬草の花や蕊の形状・色彩について詳しく記述し、また薬物の君臣佐使（薬の役割や配合関係）などに関する問題を論じた。これらの著作は現在でも伝えられている。 

『歷代名醫蒙求』041-2

    神仙傳干君者因病癩數十年百藥不能

    愈忽見市中賣藥公姓帛因往問之公曰

    可救以素書二卷授之曰不但愈病而已

    當得長年干君再拜授之干君思得其意

    內以治身修性外以消災救疾無不愈者

    道成仙去

    【訓み下し】041-2

    『神仙傳』：干君なる者，因(すなわ)ち癩を病むこと數十年，百藥 愈やす能わず。忽ち市中に賣藥公の姓帛なるを見る。因って往きて之を問う。公曰わく，「救う可し」。『素書』二卷を以て之に授く。曰わく，「但だ病を愈やすのみにあらず，當に長年を得べし」。干君 再拜して之を授かる。干君 其の意を得るを思い，內に以て身を治め性を修め，外に以て災いを消し疾を救い，愈えざる者無し。道成り仙去す。

　　【注釋】

　○神仙傳：現伝の『神仙傳』になし。佚文。下記の『三洞珠囊』卷１を参照。　○干君：于吉のことか。于吉（う きつ、？ - 200年）は、中国後漢末期の道士。徐州琅邪郡の出身。『三国志』呉書「孫策伝」注の『江表伝』『志林』『捜神記』に記述がある。　○因：『三洞珠囊』引ける『神仙傳』になし。於是、從而。就、乃。／あるいは「困（くるしむ）」の誤字か。　○癩：病名。即麻瘋（病名。由麻瘋桿菌所引起的慢性傳染病，常侵犯皮膚黏膜及末梢神經。可分為結核型與開放型兩種，前者不具傳染性，後者則具傳染性）。／生癬或疥瘡而使毛髮脫落的狀況。　○百藥：各種藥物。　○公：對年長或有地位者的尊稱。　○帛：姓。如漢代有帛敞。　○素書：古人以白絹作書，故以稱書信。泛指一般道書。書籍。　○二卷授之：『三洞珠囊』引ける『神仙傳』は，黄石公が張良に兵書を授けた話を彷彿とさせる（黄石公『素書』）。　○長年：長壽。　○再拜：拜了又拜，表示恭敬。古代的一種禮節。　○授：給與、交與。通“受”。接受 [accept]。　○思：考慮。用於句首，無義。　○治身：猶修身。　○修性：養性，涵養性情。　○消災：免除災禍。消除災禍。　○救疾：治病；救治病人。　○無不：沒有不，都是。全是。　○仙去：成仙而去。

    　○〔『正統道藏』第４２冊，780-78〕『三洞珠囊』卷１･救導品：「『神仙傳』第九云……又云：干君者，北海人也。病癩數十年，百藥不能愈，見市中一賣藥公，姓帛，名和，往問之。公言：「卿病可護。卿審欲得愈者；明日鷄鳴時來會大橋北木蘭樹下，當教卿」。明日鷄鳴，干君往到期處，而帛公已先在焉。怒曰：「不欲愈病耶？而後至何也？」更期明日夜半時。於是干君日入時便到期處，須臾公來。干君曰：「不當如此耶？」乃以素書二卷授干君，誡之曰：「卿得此書，不但愈病而已，當得長生」。干君再拜受書。公又曰：「卿歸更寫此書，使成百五十卷」。干君思得其意，內以治身養性，外以消災救病，無不差愈。在民間三百餘年，道成仙去也」。

    

識典古籍*******************************************************

《神仙傳》：干君者，因病癩數十年，百藥不能愈。忽見市中賣藥公，姓帛，因往問之，公曰：“可救。”

    【AI譯文】

《神仙传》记载：干君这个人，因为患上麻风病达数十年，各种药物都不能将其治愈。忽然看见集市中卖药的帛公，就前去询问他，帛公说：“可以救治。”

    【AI 1】『神仙伝』にはこう記されています。「干君という人物は数十年間麻風病を患い、あらゆる薬を試みても治癒しなかった。ある日、市場で薬を売る帛公を見かけ、彼に相談した。帛公は『治すことができる』と告げ、

    【AI 2】『神仙伝』によると、干君という人物は、数十年にわたってハンセン病（麻風病）を患い、あらゆる薬を試しても治らなかった。ある日、市場で薬を売っている帛公を見かけ、彼に相談した。帛公は「治すことができる」と言い、

以素書二卷授之，曰：“不但愈病而已，當得長年。”

    【AI譯文】

于是把两卷素书交给了他，说：“这书不只是能治好你的病，还能让你长寿。”

    【AI 1】二巻の素書を渡し、『この書は単に病を治すだけでなく、長寿をもたらすものだ』と説明した。

    【AI 2】2巻の白い巻物を手渡してこう言った。「この書は、あなたの病を治すだけでなく、長寿にも導いてくれる。」

干君再拜授之。

    【AI譯文】

干君拜了两次，然后接受了文书。

    【AI 1】干君は二度拝礼したのちにその書を受け取った。

    【AI 2】干君は二度礼拝してからその文書を受け取った。

干君思得其意，內以治身修性，外以消災救疾，無不愈者，道成仙去。

    【AI譯文】

干吉领会了其中的意旨，对内用来调养身心、涵养品性，对外用来消除灾祸、救治疾病，没有不被治愈的，最后他得道成仙离开了。

    【AI 1】彼は書の意味を深く理解し、内面では心身を調え、品性を養い、外面では災厄を除き、人々の病を治す手助けをした。その結果、どの病も癒され、ついには道を得て仙人となり、世を去った。」

    【AI 2】干君はその内容をよく理解し、内面では心身を養い品性を涵養するために、外面では災厄を除き病を治すために活用した。結果として、どんな病も治らなかったものはなく、最終的に道を得て仙人となり、この世を去った。

    

　★原文の「干君」を【AI譯文】は「干吉」と誤訳している。それを【AI1】では「彼」，【AI2】では「干君」と訳している。おそらくコンテキストから不自然さを読み取って調整しているのであろう。／于吉（？—200年），《後漢書》作「干吉」，東漢道士，琅琊郡（今山東省臨沂市）人，傳說是最早的道教典籍《太平清領書》的作者，由此開創了最早的道教宗派之一太平道，相關經典被納入道藏太平部。于吉建立精舍，為百姓以符水治病，在吳、會等地廣受民眾敬奉。後來孫策以此子妖言惑眾為由殺了他。

『歷代名醫蒙求』041-1

 巫咸鴻術  帛公素書　　巫咸は鴻術  帛公は素書　（巫咸・帛公）

    丗本巫咸堯臣也以鴻術爲帝堯之醫

    

　　【訓み下し】041-1

    『世本』：巫咸は，堯の臣なり。鴻術を以て帝堯の醫と爲る。

    

    【注釋】

    　○丗本：中国の三皇五帝時代から春秋時代に至る帝王、諸侯、卿、大夫の氏姓や系譜、居所、諡、及びそれら王侯卿大夫の発明に帰せられる器物の由来等を誌した書。唐代には太宗の諱を避けて『系本（けいほん）』と呼ばれる場合もあった。完本は逸するが諸書に引用された逸文が遺されている。wiki.／丗：「世」の異体字。　○巫咸：神話傳說中的神巫：(1)黃帝時的神巫。(2)唐堯時的神巫。(3)殷中宗時的神巫。　○堯：古帝陶唐氏的號。相傳為帝嚳次子，初封於陶，又封於唐，在位百年，有德政，後傳位於舜。　○鴻術：高超的方術。晉 郭璞 『巫咸山賦』序：「蓋巫咸者，寔以鴻術為帝堯醫，生為上公，死為貴神」。　

    　○『太平御覽』卷七二一･方術部･醫一：「『世本』曰：巫咸，堯臣也，以鴻術為帝堯之醫」。

    　○『醫說』卷一･三皇歷代名醫･巫咸：「巫咸，堯臣也。以鴻術為帝堯醫。又出『世本』曰：巫咸，初作筮（出郭璞『巫咸山』序及『世本』）」。

    

識典古籍*******************************************************

《世本》：巫咸，堯臣也。以鴻術爲帝堯之醫。

    【AI譯文】

《世本》记载：巫咸，是尧帝的臣子。凭借高超的医术担任帝尧的医生。

    【AI 1】『世本』にはこう記されています。「巫咸は尭帝の臣であり、卓越した医術をもって尭帝の侍医を務めた。」

    【AI 2】『世本』によると、巫咸は堯帝の臣下であり、優れた医術をもって堯帝の医師を務めていた。