『歷代名醫蒙求』063-1

 華佗湔腸　李豹熨脇　　華佗は腸を湔（あら）い　李豹は脇を熨(の)す　（華佗・李豹）

    魏志華佗字元化沛國譙人也一名旉游

    學徐土兼通數經曉養性之術時人以爲

    年且百歳而貌有壯容又精方藥若病結

    積在内針藥所不能及當須刳割者便飲

    其麻沸散須㬰便如醉死無所知因破取

    病若在腸中便断腸湔洗縫腹膏摩四五

    日差不痛人亦不自寤一月之閒即平𠋩

    

　　【訓み下し】063-1

    『魏志』：華佗，字は元化，沛國譙の人なり。一名は旉。徐土に游學し，數經に兼ね通ず。養性の術を曉(さと)る。時人以て年且(まさ)に百歲にならんとすと爲す。而るに貌に壯容有り。又た方藥に精(くわ)し。若し病 結び積んで內に在らば，針藥の及ぶ能わざる所，當に須からく刳割すべき者，便ち其の麻沸散を飲ましめば，須臾にして便ち醉死して知る所無きが如くし，因って破り取る。病 若し腸中に在らば，便ち腸を斷って湔洗し，腹を縫って膏もて摩して，四五日にして差(い)え，痛まず，人も亦た自ら寤(さと)らず，一月の間に即ち平復す。

　　【注釋】

　○魏志：054を参照。　○華佗：華佗，後漢醫學家（？141-203年？）。字元化，一名旉，沛國譙（今安徽毫州）人。原為士人，但無心功名，以致當沛相及太尉舉薦時，皆不就。他學問淵博，遊學於各地，對醫學尤有精深的鑽研和成就。其醫術極精，治病輒效，方藥僅寥寥數種，針刺穴位也僅數穴，即可奏效。『三國志』華佗傳載其驗案數則，均效如桴鼓。他擅長外科，對軀體內部之疾患，如為手術適應症，則給「麻沸散」以酒沖服，使之無所覺而進行手術，可以去除腹內之污穢，切去有病之腸段及積聚，然後傅以藥膏，數日內即可平復如舊。華佗還善於養生，主張人體需適當勞動，但不使過度勞累。他創用「五禽之戲」，仿效虎、鹿、猿、熊、鳥的各種動作，活動肢體，使血脈流通，以求難老。其弟子吳普依法鍛煉，年九十而耳聰目明。他針刺技術高明，且提出針刺背脊雙側穴位治病之夾脊穴，至今猶為臨床上常用有效穴位。史載，華佗因不服曹操之命為其專職保健，後竟遭殺害。其記載之醫著有『枕中灸刺經』、『內事』、『觀形察色並三部脈經』、『華佗方』等，均未見傳世，據載均於華氏臨刑前燒毀。後世流傳之『中藏經』，署華氏所著，實為偽托之作。　○旉：「敷」の異体字。　○游：「遊」の異体字。　○徐土：徐州。古九州之一。〔禹貢〕海岱及淮惟徐州。〔爾雅釋地〕「濟東曰徐州。」李巡曰。淮海間其氣寬舒。秉性安徐。故曰徐。徐、舒也。周合其地於青州。今江蘇舊徐州府及邳縣、山東舊兗州府、安徽之宿縣泗縣皆其地。漢亦置徐州。後漢徐州刺史治郯。故城在今山東郯城縣西南。三國魏徙治彭城。今江蘇銅山縣。　○兼通：通曉數種學問或技藝。通曉不止一個方面。　○曉：知道、明白。　○養性：謂修養身心，涵養天性。養生。性，通「生」。道士修行的一種。靜處一室，屏去左右，澄神靜慮，也稱入靜。 ○時人：當時的人；同時代的人。　○且：將、將要。將近，幾乎 [almost;nearly]。　○歳：「歲」の異体字。　○貌：長相、面容。如：「容貌」。　○壯容：青壯年時的容貌。年輕美麗的容顏。　○精：嫻熟、擅長。如：「精通」。　○方藥：醫方與藥物。亦借指醫道，醫術。　○内：「內」の異体字。　○刳割：切割。　○麻沸散：華佗創製的用於外科手術的麻醉藥。／麻沸散是中國最早的麻醉劑。公元2世紀中國已使用麻沸散為患者全身麻痹做開腹手術。　○須㬰：片刻、暫時。短時間。／㬰：「臾」の異体字。　○死：無知覺。毫無知覺，像死的樣子。　○断：「斷」の異体字。　○湔洗：洗滌。洗滌汙濊。　○膏：肥肉、油脂。濃稠的糊狀物。如：「藥膏」。　○摩：撫摸。　○差：病癒。通「瘥」。　○寤：覺悟、醒悟。通「悟」。　○閒：「間」の異体字。　○即：立刻。便、就。　○平𠋩：復原。痊愈。／𠋩：「復」の異体字。

　○『三國志』魏書二十九　方技傳第二十九／華佗：華佗字元化，沛國譙人也，一名旉。游學徐土，兼通數經。沛相陳珪舉孝廉，太尉黃琬辟，皆不就。曉養性之術，時人以為年且百歲而貌有壯容。又精方藥，其療疾，合湯不過數種，心解分劑，不復稱量，煮熟便飲，語其節度，舍去輒愈。若當灸，不過一兩處，每處不過七八壯，病亦應除。若當針，亦不過一兩處，下針言「當引某許，若至，語人」。病者言「巳到」，應便拔針，病亦行差。若病結積在內，針藥所不能及，當須刳割者，便飲其麻沸散，須臾便如醉死無所知，因破取。病若在腸中，便斷腸湔洗，縫腹膏摩，四五日差，不痛，人亦不自寤，一月之間，即平復矣。

識典古籍*******************************************************

魏志：華佗，字元化，沛國譙人也，一名敷，游學徐土，兼通數經，曉養性之術。

    【AI譯文】

『魏志』记载：华佗，字元化，是沛国谯地之人，还有一个名字叫敷，到徐州一带求学，同时通晓多种经书，知晓养生的方法。

    【AI 1】『魏志』によると、華佗（字は元化）は沛国譙の出身で、別名を敷といった。彼は徐州地方に赴き学問を修め、多くの経書に精通し、養生の方法を理解していた。

    【AI 2】『魏志』にはこう記されている：華佗（かだ）、字は元化（げんか）、沛国譙（はいこくしょう）の出身で、「敷（ふ）」という別名もあった。徐州一帯で学問を修め、さまざまな経書に通じており、養生の方法にも詳しかった。

時人以爲年且百歲，而貌有壯容，又精方藥。

    【AI譯文】

当时的人认为他将近一百岁了，却看起来像壮年，他又精通医方和药物。

    【AI 1】当時の人々は彼が百歳近いと考えていたが、その容姿は壮年のようであった。また、彼は医学や薬物の知識にも深く通じていた。

    【AI 2】当時の人々は、彼はすでに百歳近いと思っていたが、見た目はまるで壮年のようであった。彼は医方や薬物にも精通していた。

若病結積在内，針藥所不能及，當須刳割者，便飲其麻沸散，須臾便如醉，死無所知。

    【AI譯文】

如果病邪积聚在体内，用针灸和药物都无法达到治疗效果，必须通过手术来治疗的，就让病人饮下麻沸散，一会儿就像喝醉了一样昏迷不醒，失去知觉。

    【AI 1】もし病邪が体内に蓄積し、針灸や薬物では治療効果が得られない場合は、手術を施す必要があった。その際、患者に「麻沸散」を飲ませると、しばらくして酒に酔ったように昏睡し、感覚を失った。

    【AI 2】もし病邪が体内に蓄積し、鍼灸や薬では治療ができない場合には、手術によって治療を行った。まず患者に「麻沸散（まふつさん）」という薬を飲ませると、しばらくして酔ったように意識を失い、感覚がなくなる。

因破取病，若在腸中，便斷腸湔洗，縫腹膏摩，四五日，差不痛，人亦不自寤，一月之閒，即平復。

    【AI譯文】

于是开刀切除患处。如果病在肠子里，就切断肠子进行清洗，再缝合腹部，敷上药膏，四五天后，伤口不再疼痛，病人自己也没有知觉，一个月左右，就痊愈了。

    【AI 1】その状態で患部を切開して除去する。もし病が腸にあれば、腸を切開して洗浄し、腹部を縫合して薬膏を塗布する。四、五日ほどで痛みがなくなり、患者は何の異常も感じなくなり、およそ一か月ほどで完治したという。

    【AI 2】その後、患部を切開して取り除いた。もし病が腸にあれば、腸を切断して洗浄し、再び縫合して腹部に薬を塗った。4、5日で傷の痛みはなくなり、患者自身も痛みを感じず、1か月ほどで完治したという。

『歷代名醫蒙求』062-2

     髙湛養生論王叔和髙平人博好經方尤

    精診處洞識攝養之道深曉療病之源

    撰成脉訣大行於丗至今行用　

    

    【訓み下し】062-2

    高湛『養生論』：王叔和は，高平の人なり。博く經方を好み，尤も診處に精(くわ)し。洞(ふか)く攝養の道を識(し)り，深く療病の源を曉(さと)り，撰して『脉訣』を成す。大いに世に行なわれ，今に至るも行ない用ゆ。　

    

    【注釋】062-2

    　○髙湛養生論：『醫說』は，「張湛養生方」に作る。『太平御覽』の引用文は，本書と同じく「高湛養生論」。／張湛，字處度，山陽高平（今山東省金鄉縣）人。東晉學者，魏晉玄學代表人物。撰有『養生要集』十卷、『養性傳』二卷、『延年秘錄』十二卷、『莊子注』『文子注』『列子注』（『沖虛至德真經注』）、『列子音義』等。／養生要集：養生專著名。東晉·張湛撰。原書已佚。部分內容見於『養性延命錄』、『醫心方』、『太平御覽』及所撰『列子注』等書中。／詳しくは坂出祥伸「張湛『養生要集』の復原とその思想」（『道教と養生思想』所収）を参照。／髙：「高」の異体字。　○王叔和：晉代醫學家。名熙，以字行，高平（今屬山東）人。性格沉靜，博好經方，且綱悉修身養性之術，尤擅長於脈學之理。著有『脈經』，總結漢以前有關脈學之成就，系現存我國最早脈學專書，書中總結脈象24種，又論述三部九候，寸口脈等，對古代的文明古國脈學影響甚大。另對漢代張仲景『傷寒雜病論』一書進行整理，該書因戰亂而散佚零亂，幾至失傳。王氏重新加以編次，或謂仲景『傷寒雜病論』析為『傷寒論』與『金匱要略』始於王氏。　○經方：中醫上稱漢代之前的臨床著作為「經方」，稱漢以後醫家所定的方劑為「時方」。通常指張機『傷寒論』、『金匱要略』中所記載的方劑。　○尤：更加、格外。　○精：嫻熟、擅長。如：「精通」。　○洞：透澈、明白。深察。　○識：知道、了解。　○攝養：養生、健體。調養。　○曉：知道、明白。如：「知曉」、「洞曉」。　○脉訣：『王叔和脈訣』的簡稱。　○丗：「世」の異体字。　○至今：直到現在。　○行用：動用；使用。

    　○『醫說』卷一･三皇歷代名醫･王叔和：「王叔和，高平人也。博好經方，尤精診處，洞識攝養之道，深曉療病之源，採摭群論，撰成『脈經』十卷，篇次張仲景方論，為三十六卷，大行於世（出張湛『養生方』）」。

    　○『太平御覽』卷720･方術部一･養生：髙湛『養生論』曰：王叔和，髙平人也。博好經方，洞識攝生之道，嘗謂人曰：「食不欲雜，雜則或有所犯，當時或無災患，積乆爲人作疾」。㝷常飲食，每令得所多飡，今〔一作「令」〕人彭亨短氣，或致暴疾。夏至秋分，少食肥膩餅臛之屬，此物與酒食瓜果相妨，當時不必習病，入秋節變，陽消隂息，寒氣惣〔一作「忽」〕至，多諸暴卒，良由渉夏取冷大過，飲食不節故也。而不逹者皆以病至之日便謂是受病之始，而不知其所由來者漸矣。豈不惑哉？

    　○『太平御覽』卷722･方術部三･醫二：「高湛養生論曰：王叔和，性沉靜，好著述，考覈遺文，採摭群論，撰成『脉經』十卷，編次張仲景方論，編爲三十六卷，大行於世」。

    

識典古籍*******************************************************

高湛養生論：王叔和，高平人，博好經方， 精診處，洞識攝養之道，深曉療病之源，撰成脉訣，大行于世，至今行用。

    【AI譯文】

高湛的『养生论』记载：王叔和是高平人，广泛喜爱中医经典方剂，精通诊断处理，透彻地认识养生的方法，深知治病的根源，撰写完成『脉诀』，在世上广泛流传，至今还在使用。

    【AI 1】高湛の『養生論』によると、王叔和は高平の出身であり、中医学の古典的な処方を広く愛し、診断と治療に精通していた。彼は養生の方法を深く理解し、病気の根源を見極め、『脈訣』を著した。この書は広く世に伝わり、現在でも使用されている。

    【AI 2】高湛の『養生論』にはこう記されている：王叔和は高平の出身で、中医学の古典や処方を広く愛好し、診断と処置に精通していた。養生の方法にも深く通じ、病の根本をよく理解していた。彼は『脈訣』を著し、世に広く流布し、今日でもなお使用されている。

『歷代名醫蒙求』062-1

 涪翁針經　叔和脉訣　　涪翁の針經　叔和の脉訣　（涪翁・王叔和）

    漢書涪翁者不知其姓名𠋩何郡人後漢　

    時釣於涪水時人莫知能識因號涪翁焉

    於術所治病不限貴賤皆磨踵救之而不

    求報著針經𧧂脉之法甚爲當代所重後　

    莫知所之初廣漢程髙服膺事之乃得　

    其禁方

    

　　【訓み下し】062-1

    『漢書』：涪翁なる者，其の姓名，復た何郡の人かを知らず。後漢の時，涪水に釣す。時の人 知(これ)〔之〕を能く識ること莫し。因って涪翁と號す。術に於いて治する所の病，貴賤を限らず，皆な踵を磨して之を救い，而(しか)も報いを求めず。『針經』『診脉之法』を著わし，甚だ當代の重んずる所と爲る。後に之く所を知ること莫し。初め，廣漢の程高 服膺して之に事（つか）え，乃ち其の禁方を得たり。

    

　　【注釋】062-1

　○漢書：内容からすれば，『後漢書』とすべきもの。002を参照。　○涪翁：東漢針灸學家。因常釣魚於涪水（今屬四川），被視為「乞食人間」，故稱涪翁。遇有疾者，即下針石，輒應時而效。乃著『針經』，又著『診脈法』，惜皆佚。弟子程高傳其術。　○𠋩：「復」の異体字。　○後漢：東漢的別名。　○涪水：在四川平武縣東。〔唐書地理志〕江油縣有涪水關。　○時人：當時的人；同時代的人。　○莫知能識：「莫之能識」の誤りとして解しておく。　○不限：沒有限制。　○貴賤：身分地位的高低。　○磨踵：【磨踵滅頂】不顧自身損傷，仍不辭辛勞，為人服務。　○𧧂：「診」の異体字。　○初：往昔；当初 [in former times，in the past；before]。その昔。　○廣漢：漢置。治梓潼。卽今四川梓潼縣治。後漢徙治雒。即今四川廣漢縣。晉徙廣漢郡治廣漢。在今四川遂寧縣東北。尋還後漢舊治。北周廢。　○程髙：040を参照。／「高」の異体字。　○服膺：伏膺。信服；歸心。謂從學，師事。　○禁方：祕密的醫方。珍秘的藥方或其他配方。

    　○『後漢書』卷八十二下　方術列傳第七十二下／郭玉：郭玉者，廣漢雒人也。初，有老父不知何出，常漁釣於涪水，因號涪翁。乞食人閒，見有疾者，時下針石，輒應時而效，乃著針經、診脉法傳於世。弟子程高尋求積年，翁乃授之。高亦隱跡不仕。玉少師事高，學方診六微之技，陰陽隱側之術。

    　○『醫說』卷一･三皇歷代名醫･涪翁：「涪翁者，不知姓名。釣於涪水，因號涪翁。精於醫術，所治病不限貴賤，皆磨踵救之，而不求其報。甚為當代所重（『後漢書』）」。

    　○『醫說』卷一･三皇歷代名醫･程高：「程高，廣漢人也。性好經方，問道無倦。有一藝長於己者，必千里伏膺，聞涪翁善醫術及針經診脈法，尋求積年，竟乃得之，擅名當代，為太醫丞（『後漢書』）」。

    

識典古籍*******************************************************

淺翁針經，叔和脉訣。　★「淺」は「涪」の誤読。

    【AI譯文】

浅翁的『针经』，王叔和的『脉诀』。

    【AI 1】浅翁の『針経』、王叔和の『脈訣』。

    【AI 2】浅翁の『鍼経』、王叔和の『脈訣』。

漢書：涪翁者，不知其姓名，復何郡人。

    【AI譯文】

『汉书』记载：涪翁，不知道他的姓名，也不知道是哪个郡的人。

    【AI 1】『漢書』によると、涪翁という人物の姓名や出身地は不明である。

    【AI 2】『漢書』によれば、涪翁という人物がいたが、本名も出身地の郡もわかっていない。

後漢時，釣於涪水，時人莫知能識，因號涪翁焉。

    【AI譯文】

后汉时期，他在涪水钓鱼，当时没有人知道他的名字，于是就称他为涪翁。

    【AI 1】後漢時代、彼は涪水で釣りをしていたが、誰も彼の本名を知らなかったため、「涪翁」と呼ばれた。

    【AI 2】後漢時代、彼は涪水で釣りをしており、当時は名前が知られていなかったため、「涪翁」と呼ばれていた。

於術所治病，不限貴賤，皆磨踵救之，而不求報。

    【AI譯文】

于术救治的病人，不分贫富贵贱，他都不辞辛劳地去救治，并且不谋求回报。

    【AI 1】彼は医術によって病人を救い、貧富や身分の区別なく、疲れを厭わず治療を行い、報酬を求めることはなかった。

    【AI 2】彼は治療において、貧富や身分の高低を問わず、苦労をいとわずに救いの手を差し伸べ、見返りを求めることもなかった。

著針經，診脉之法，甚爲當代所重，後莫知所之。

    【AI譯文】

著有『针经』，其中论述的诊脉方法，很受当代重视，后来不知道他的去向。

    【AI 1】彼は『針経』を著し、そこに記された脈診の方法は当時非常に重視された。しかし、後に彼の行方は分からなくなった。

    【AI 2】彼の著作『鍼経』では、脈診の方法について論じており、当時の人々から高く評価されていた。その後、行方はわからなくなった。

初，廣漢程高服膺事之，乃得其禁方。

    【AI譯文】

当初，广汉的程高诚心诚意地侍奉他，于是得到了他的秘方。

    【AI 1】かつて広漢の程高は彼を誠心誠意もてなし、その結果、彼の秘伝を授かったという。

    【AI 2】かつて、広漢の程高が誠意をもって彼に仕えたため、秘伝の処方を授けられたという。

『歷代名醫蒙求』061-2

     譚賔録唐髙宗苦風眩頭目不能視召侍

    醫秦鳴鶴𧧂之秦曰風毒上攻若剌頭出

    少血愈矣天后自簾中怒曰此可斬也天

    子頭上豈是出血處耶鳴鶴叩頭請命上

    曰醫人議病理不加罪且頭重悶殆不能

    忍出血未必不佳朕意決矣命剌之鳴鶴　

    剌百㑹及腦戸出血上曰吾眼明矣言未　

    畢后自簾中頂禮以謝之曰此天賜我師

    也躬負繒寶以遺之

    

    【訓み下し】061-2

    『譚賓錄』：唐の高宗 風眩を苦しみ，頭目 視ること能わず。侍醫の秦鳴鶴を召し之を診しむ。秦曰わく，「風毒 上って攻む。若し頭を刺して少血を出ださば，愈えん」。天后 簾中自り怒って曰わく，「此れ斬る可きなり。天子の頭上，豈に是れ血を出だす處ならんや」。鳴鶴 叩頭して命を請う。上曰わく，「醫人 病を議するは，理として罪を加えず。且つ頭重く悶え，殆ど忍ぶこと能わず。血を出ださば，未だ必ずしも佳からずんばあらざらん。朕が意 決す」。命じて之を刺さしむ。鳴鶴 百會及び腦戶を刺して血を出だす。上曰わく，「吾が眼 明らけし」。言未だ畢わらず，后 簾中自り頂禮して，以て之を謝す。曰わく，「此れ天 我らに師／我が師／を賜えり」。躬(みずか)ら繒寶を負(お)いて，以て之に遺(おく)る。

    

　　【注釋】061-2

　○譚賔録：056を参照。／賔：「賓」の異体字。　○唐髙宗：唐の第3代皇帝。太宗の第9子で、諱は治。／髙：「高」の異体字。　○風眩：眩暈的一種。／病名。因風邪、風痰所致的眩暈。見『諸病源候論』婦人雜病諸候。又稱風頭眩。詳見風寒眩暈、風熱眩運、風痰眩暈條。　○頭：『醫說』は「頭重」に作る。また「風眩頭」は「風頭眩」が正しいか。　○侍醫：侍候帝王的醫生。侍醫之職始設於秦代，相當於後世的御醫，其職責是侍奉皇帝並直接負責皇帝的醫療保健。　○秦鳴鶴：唐代醫生。唐高宗侍醫。精針術。高宗患頭風，頭眩，目不能視，詔鳴鶴診視。鳴鶴曰：「風毒上攻，若刺頭出少血可愈。」遂刺百會及腦戶出血，獲良效。　○𧧂：「診」の異体字。　○剌：「刺」の異体字。　○天后：唐武后則天號稱「天后」。／『舊唐書』本紀第六･則天皇后：（唐高宗）永徽六年，廢王皇后而立武宸妃為皇后。高宗稱天皇，武后亦稱天后。　○簾：用竹片、布帛等編製成遮蔽門窗的用具。　○天子：古以君權為神所授， 故稱帝王為天子。／舊稱統治天下的帝王。古代認為帝王乃受天命而有天下，所以帝王為上天的兒子，稱為「天子」。　○叩頭：伏身跪拜，以頭叩地。為古代的最敬禮。／伏身跪拜，以頭叩地。舊時為最鄭重的一種禮節。　○請命：請求饒恕己命。表示願意聽命。請求指示。　○上：皇帝。　○議：討論、商量。　○理：事物的規律、意旨。　○頭重：證名。頭部自覺重墜，或如布帶束裹的感覺。出『素問』刺熱論。多因外感濕邪、疫氣或濕痰壅阻所致。若濕淫外著，或痰濕上蒸，必壅蔽清道，致氣血不利，沉滯於經隧脈絡，故頭重。　○出血：血管壁破裂，血液外流。血液流出。　○佳：美、好。　○朕：從秦始皇以後，專屬皇帝的自稱。　○百㑹：人體穴位，位置在頭頂正中線與兩耳尖聯線的交點處。首見於『針灸甲乙經』，歸屬督脈，別名「三陽五會」。／㑹：「會」の異体字。　○腦戸：經穴名。出『素問』刺禁論。別名匝風、會額、合顱。屬督脈。督脈、足太陽之會。在頭部，後髮際正中直上2.5寸，風府上1.5寸，枕外隆凸的上緣凹陷處。布有枕大神經分支和左右枕動靜脈分支。主治癲癇，頭暈，失眠，項強，瘖不能言，及枕神經痛等。／戸：「戶」の異体字。　○頂禮：五體投地。指以頭頂禮佛足，為佛家的最敬禮。／雙膝下跪，兩手伏地，以頭頂尊者之足，是佛教徒最崇敬的禮節。敬禮，致敬。　○謝：表示感激、酬答。　○天賜：上天所賞賜。／賜：給予，上級賞給下級。『說文解字』貝部：「賜，予也。」　○我師：賜の対象語。「我の師を」か「我に師を」か。『太平廣記』譯文は「上天賜給我的醫師」。／師：具有專門技藝的人。如：「醫師」。教授學問、知識的人。如：「教師」、「導師」。　○躬：親身、親自。　○負：以肩背物。　○繒：絲織品的總稱。　○寶：珍貴的東西。舊時錢幣。　○遺：贈送、給予。

    　○『太平廣記』醫一･秦鳴鶴：唐高宗苦風眩，頭目不能視。召侍醫秦鳴鶴診之。秦曰。風毒上攻，若刺頭出少血，愈矣。天后自簾中怒曰。此可斬也。天子頭上，豈是出血處耶。鳴鶴叩頭請命。上曰。醫人議病，理不加罪。且吾頭重悶，殆不能忍，出血未必不佳。朕意決矣。命刺之。鳴鶴刺百會及腦戶出血。上曰。吾眼明矣。言未畢，后自簾中頂禮以謝之曰。此天賜我師也。躬負繒寶以遺之。（出『譚賓錄』。）

    https://www.shidianguji.com/zh/book/SK2125/chapter/1kf3rlsicx922?version=7

    『太平廣記』【譯文】唐高宗患了風眩病，他痛苦不堪，頭暈目眩，看不清東西。召侍醫秦鳴鶴給他看病，秦鳴鶴看後說：“這是風毒往上攻引起的，如果刺破頭出點血，就能好了。”則天皇后在簾後面大怒道：“此人該斬！天子的頭上是出血的地方嗎！”秦鳴鶴磕頭請求饒命。高宗說：“給人看病，議談病情，按道理是不應該治罪的。並且我的頭非常沉悶，幾乎不能忍受了，出點血不一定就不好。我決心已定。”高宗讓他給刺。秦鳴鶴刺唐高宗的百會穴和腦戶穴，刺出了出血。唐高宗說：“我的眼睛能看見了。”他的話還沒說完，則天皇后在簾後頂禮拜謝秦鳴鶴，說：“這是上天賜給我的醫師啊！”然後親自贈送絲帛、珠寶給秦鳴鶴。（出自『譚賓錄』。）

    　○『醫說』卷二･鍼灸･鍼愈風眩：「秦鳴鶴為侍醫。高宗苦風眩，頭重，目不能視。武后亦幸災異，逞其志。至是疾甚，召鳴鶴･張文仲診之。鳴鶴曰：風毒上攻，若刺頭出少血，即愈矣。天后自簾中怒曰：此可斬也，天子頭上豈是試出血處耶！上曰：醫之議病，理不加罪，且吾頭重悶，殆不能忍。出血未必不佳。命刺之。鳴鶴刺百會及腦戶，出血。上曰：吾眼明矣。言未畢，后自簾中頂禮拜謝之，曰：此天賜我師也。躬負繒寶，以遺鳴鶴」。〔出典記事なし。〕

    　○『舊唐書』本紀／卷五　高宗　李治　下　紀第五／永淳二年：十一月……上苦頭重不可忍，侍醫秦鳴鶴曰：「刺頭微出血，可愈。」天后帷中言曰：「此可斬，欲刺血於人主首耶！」上曰：「吾苦頭重，出血未必不佳。」即刺百會，上曰：「吾眼明矣。」

    　○『新唐書』列傳／后妃上／高宗則天武皇后：儀鳳三年……帝頭眩不能視，侍醫張文仲、秦鳴鶴曰：「風上逆，砭頭血可愈。」后內幸帝殆，得自專，怒曰：「是可斬，帝體寧刺血處邪？」醫頓首請命。帝曰：「醫議疾，烏可罪？且吾眩不可堪，聽為之！」醫一再刺，帝曰：「吾目明矣！」言未畢，后簾中再拜謝，曰：「天賜我師！」身負繒寶以賜。

    　○『大唐新語』第二十一章 諛佞：高宗末年，苦風眩頭重，目不能視。則天幸災逞己志，潛遏絕醫術，不欲其愈。及疾甚，召侍醫張文仲、秦鳴鶴診之。鳴鶴曰：「風毒上攻，若刺頭出少血，則愈矣。」則天簾中怒曰：「此可斬！天子頭上豈是試出血處耶！」鳴鶴叩頭請命，高宗曰：「醫之議病，理不加罪。且我頭重悶，殆不能忍，出血未必不佳。朕意決矣。」命刺之。鳴鶴刺百會及朏戶出血。高宗曰：「吾眼明矣。」言未畢，則天自簾中頂禮以謝鳴鶴等曰：「此天賜我師也。」躬負繒寶以遺之。高宗甚愧焉。

    　○『資治通鑑』卷二百三·唐紀十九 高宗永淳元年 弘道元年 則天后光宅元年 垂拱元年至二年：十一月丙戌，詔罷來年封嵩山，上疾甚故也。上苦頭重，不能視，召侍醫秦鳴鶴診之〔殿中省尚藥局有侍御醫四人，從六品上。診，止忍翻。〕，鳴鶴請刺頭出血，可愈〔刺，七亦翻。〕。天后在簾中，不欲上疾愈，怒曰：「此可斬也，乃欲於天子頭刺血！」鳴鶴叩頭請命。上曰：「但刺之，未必不佳。」乃刺百會、腦戶二穴〔鍼灸經：百會，一名三陽五會，在前頂後寸半，頂中央旋毛中，可容豆鍼二分，得氣即瀉。腦戶，一名合顱，在枕骨上強後寸半，禁鍼，鍼令人瘂。舊傳：鳴鶴鍼微出血，頭疼立止。〕。上曰：「吾目似明矣。」后舉手加額曰：「天賜也！」自負綵百匹以賜鳴鶴。

    

識典古籍*******************************************************

譚賓錄：唐高宗苦風眩，頭目不能視，召侍醫秦鳴鶴診之。

    【AI譯文】

『谭宾录』记载：唐高宗被风眩病所苦，头部和眼睛不能视物，招来侍医秦鸣鹤为他诊断病情。

    【AI 1】『譚賓録』によると、唐の高宗は風眩病に苦しみ、頭部と目が物を見ることができなくなった。侍医の秦鳴鶴を招いて診察させると、

    【AI 2】『譚賓録』によると、唐の高宗は風眩病に苦しめられ、頭と目が物を見ることができなくなった。侍医の秦鳴鶴を呼んで診察させたところ、

秦曰：風毒上攻，若剌頭出少血，愈矣。

    【AI譯文】

秦氏说：‘风毒向上侵袭，如果针刺头部使其流出少量血液，就会痊愈了。’

    【AI 1】秦氏は「風毒が上部に侵入しているため、頭部を針で刺して少量の血を流せば治るでしょう」と言った。

    【AI 2】秦氏はこう言った。「風毒が上に侵入しています。頭部に鍼を刺して少量の血を出せば、快癒するでしょう。」

天后自簾中怒曰：此可斬也，天子頭上豈是出血處耶？

    【AI譯文】

天后在帘子后面发怒说：“这个人该杀，天子的头上难道是能出血的地方吗？”

    【AI 1】すると、天后は簾の後ろで怒り、「この者は処罰されるべきだ。天子の頭から血を流すとは何事か」と叱責した。

    【AI 2】すると天后（武則天）は簾の後ろから怒って言った。「この者は殺すべきです。天子の頭から血を出すなど言語道断です！」

鳴鶴叩頭請命。

    【AI譯文】

鸣鹤叩头请求饶命。

    【AI 1】秦鳴鶴は命乞いをしたが、

    【AI 2】秦鳴鶴は頭を下げて命乞いをした。

上曰：醫人議病，理不加罪，且頭重悶，殆不能忍，出血未必不佳，朕意決矣。

    【AI譯文】

皇帝说：“医生讨论病情，按理不能加罪，况且我的头沉重闷胀，几乎不能忍受，（在头上）放血未必不好，我的主意已定。”

    【AI 1】高宗は「医者が病状を議論することは罪に問われるべきではない。それに、私の頭は重く膨張し、耐え難い。頭から血を流すのが悪いとは限らない。私の決意は固い」と言い、

    【AI 2】皇帝は言った。「医者が病を論じるのは当然のこと、罰するべきではない。ましてや、私の頭は重く苦しく、ほとんど耐えがたい。頭から血を出すのも悪くないかもしれない。私の決心は固い。」

命刺之。

    【AI譯文】

命令他去用针刺自己的头部。

    【AI 1】彼に自身の頭部を針で刺すよう命じた。

    【AI 2】そして秦鳴鶴に、自分の頭に鍼を刺すよう命じた。

鳴鶴剌百會及腦户出血。

    【AI譯文】

秦鸣鹤针刺百会穴以及脑户穴使之出血。

    【AI 1】秦鳴鶴は百会穴と脳戸穴を針で刺し、血を流した。

    【AI 2】秦鳴鶴は百会穴と脳戸穴に鍼を刺して出血させた。

上曰：吾眼明矣。

    【AI譯文】

皇帝说：“我的眼睛明亮了。”

    【AI 1】すると皇帝は「目がはっきり見えるようになった！」と言った。

    【AI 2】皇帝は「目がはっきり見えるようになった」と言い、

言未畢，后自簾中頂禮以謝之，曰：此天賜我師也。

    【AI譯文】

话还没有说完，武后就从帘子后面向他顶礼致谢，说：‘这是上天赐给我的老师啊。’

    【AI 1】その言葉が終わる前に、武后は簾の後ろから出て秦鳴鶴に深く礼をし、「これは天が私に与えた師である」と称えた。

    【AI 2】その言葉が終わらぬうちに、武后は簾の後ろから出てきて彼に礼をして感謝し、「これは天が与えてくれた先生です」と言った。

躬負繒寶以遺之。

    【AI譯文】

亲自带着绸缎和宝物来送给他。

    【AI 1】そして、彼に自ら絹織物や宝物を贈った。

    【AI 2】そして自ら絹や宝物を持って彼に贈った。

『歷代名醫蒙求』061-1

 周廣觀色　鳴鶴剌血　　周廣は色を觀　鳴鶴は血を刺す　（紀朋・周廣・秦鳴鶴）

    明皇雜録開元年有名紀朋者呉人也甞

    授祕訣於隱士周廣觀人顔色便知疾深

    淺言之精詳不待𧧂候　　　　　

    

    【訓み下し】061-1

    『明皇雜錄』：開元の年，紀朋を名とする者〔『太平廣記』：「名醫の紀明なる者」〕有り。吳の人なり。嘗て祕訣を隱士の周廣に授く。人の顏色を觀れば，便ち疾(やまい)の深淺を知れり。之を言うこと精詳にして，診候を待たず。

    

　　【注釋】061-1

　○剌：「刺」の異体字。全体を通して「ラツ」（そむく・ひらく）の字として使われているところはない。

　○明皇雜録：唐の玄宗皇帝の一代の事蹟を雜錄したもの。鄭處誨撰。佚文は『太平御覽』『太平廣記』などに引用される。／録：「錄」の異体字。　○開元：713年 ～741年。唐朝皇帝唐玄宗李隆基的年号，共計29年。　○名：『太平廣記』作「名醫」。　○紀朋：唐代醫生。吳郡（今江蘇吳縣）人，望診精明，曾治癒一宮人足不能履地、狂號笑罵之疾，言其得病之由，無不中的，後以「去母湯」治癒，醫名大振。／『太平廣記』作「紀明」。　○呉：「吳」の異体字。地名。即蘇州。又江蘇省春秋時為吳國地，故也稱為「吳」。　○甞：「嘗」の異体字。　○授：給與、交與。以學術相傳習。　○祕訣：私密且有效的處理方法或關鍵。隱秘而不公開的方術；奇妙的訣竅。　○隱士：隱居不仕的人。隱居避世的人。山人。　○周廣：唐代醫生。吳（今江蘇蘇州）人。從名醫紀朋學醫，善於觀察病人顏色言談以判斷疾患之深淺，治病多奇效。開元年間（713-741年）徵至京師，治癒一宮人狂疾，玄宗欲賜以官爵，固辭不受。　○顔：「顏」の異体字。臉色、面容。　○深淺：本指水深的程度。後泛指深度。引申指事物的輕重、大小、多少等。　○精詳：精細周詳。　○不待：用不着；不用。　○𧧂候：察病候脈，診斷病情。察視病情。／𧧂：「診」の異体字。　

    

    　○『太平廣記』醫二･周廣：開元中，有名醫紀明者，吳人也。嘗授祕訣於隱士周廣。觀人顏色談笑，便知疾深淺。言之精詳。不待診候。（出『明皇雜錄』。）

    『太平廣記』【譯文】唐玄宗開元年間，有位叫紀明的名醫，是吳地人。他曾傳授祕訣給隱士周廣。學得祕訣後，周廣察顏觀色，談笑之間就能知道病人病患的程度，而且能夠說得非常詳細具體，無須診脈檢查。

    

識典古籍*******************************************************

明皇雜錄：開元年，有名紀朋者，吳人也，嘗授祕訣於隱士周廣，觀人顔色，便知疾深淺。

    【AI譯文】

『明皇杂录』记载：开元年间，有个叫纪朋的人，是吴地人，曾经从隐士周广那里学得秘诀，他观察人的脸色，就能知道疾病的深浅。

    【AI 1】『明皇雑録』によると、開元年間に紀朋という人物がいた。彼は呉地方の出身で、かつて隠者の周広から秘伝を学んだ。その秘伝によって、人の顔色を観察するだけで病の重さを判断することができたという。

    【AI 2】『明皇雑録』によると、開元年間に紀朋という名の人物がいた。彼は呉の出身で、隠者の周広から秘伝を学んだことがあり、人の顔色を観察するだけで病の軽重を見抜くことができた。

言之精詳，不待診候。

    【AI譯文】

说得精确详细，不需要诊察。

    【AI 1】彼の診断は精密かつ詳細で、直接の診察を必要としなかった。

    【AI 2】診察を必要とせず、極めて正確かつ詳細に語ったという。

『歷代名醫蒙求』060-2

     夷堅志李次仲與小郗先生游建康市啜

    茶於肆中有丐者蹣跚行前滿股皆瘡穢

    李謂郗曰此人惡瘡如此願先生救之郗

    曰不難也正恐恠竒驚衆耳李固請之　

    郗索紙一幅吐津塗其上稠如膠餳持以

    與丐者移時問之曰覺熱否曰始時甚痛

    已而極痒今正熱不可忍郗揭紙命李視　

    之病瘡處新肉已滿瘢痕悉平市人聞者

    爭來聚觀郗忽於衆中逸去李急追訪不　

    及矣

    

    【訓み下し】060-2

    『夷堅志』：李次仲，小郗先生と建康の市に游び，茶を肆(みせ)に啜(すす)る。中に丐者有り，蹣跚して前に行き，滿股に皆な瘡(かさ)穢(けが)らわし。李 郗に謂って曰わく，「此の人の惡瘡 此(か)くの如し。願わくは先生之を救わんことを」。郗曰わく，「難からず。正に怪しみ奇(あや)しんで衆を驚かすを恐るるのみ」。李 固く之を請う。郗 紙を索(もと)むること一幅，津を吐いて其の上に塗る。稠(こ)きこと膠餳の如し。持って以て丐者に與(あた)う〔『夷堅志』に「股に貼らしむ」あり〕。時を移して，之に問うて曰わく，「熱を覺ゆるや否や」。曰わく，「始めの時 甚だ痛む。已にして極めて癢(かゆ)し。今ま正に熱さ忍ぶ可からず」。郗 紙を揭げて，李に命じて之を視しむ。瘡を病む處，新たな肉 已に滿ち，瘢痕 悉く平らげり。市人の聞く者爭って來たり聚まり觀る。郗 忽ち衆の中に逸(のが)れ去る。李急ぎて追い訪ぬるも，及ばず。

    

　　【注釋】060-2

　○夷堅志：044を参照。　○李次仲：齋藤茂ら『『夷堅志』訳注　乙志上』：李季，次仲は字。『夷堅志』乙志･卷第十三･嚴州乞兒，同書･卷第十六･何村公案にも名が見える。／南宋･李心傳『建炎以來繫年要錄』卷四十三：「紹興元年（1131）三月……甲寅，……初，河間府免解進士李季集天文諸書，號乾象通鑑，季寓居婺州，貧不能逹，乃命本州給札上之。既而天文官呉師彥等頗摘其訛謬，詔與舊書參用，遂以季為將仕郎」。／宋代曹勳の詩に『用秦公贈李次仲韻呈次仲三首』あり。　○小郗先生：『夷堅志』乙志･卷八･小郗題詩と『夷堅志』丙志･卷第六･李秀才にも名が見える。　○游：遨遊。通「遊」。　○建康：建康縣。秦漢秣陵縣地。三國呉孫權移都𥞊陵。改𥞊陵曰建業。因置縣。晉改業爲鄴。避愍帝諱。改建鄴爲建康。隋省。故城在今江蘇江寧縣南。／建康是南京在六朝時期的名稱。　○市：進行買賣、交易物品的地方。如：「夜市」。　○啜：吃、喝。『說文解字』口部：「啜，嘗也。」　○肆：市集貿易的地方、店鋪。／啜茶於肆：『夷堅志』作「入茶肆（茶店に入る）」。　○中有：『夷堅志』作「見」。　○丐者：行乞的人。／丐：乞求。乞食的人。　○蹣跚：形容步伐不穩，歪歪斜斜的樣子。跛行貌。行步緩慢貌。行步搖晃跌撞貌。舞步翩躚貌。　○行前：行於前列。　○滿：全、遍、整個。　○瘡：皮膚或黏膜上的潰瘍。　○穢：骯髒的、不乾淨的[dirty]。如：「汙穢」、「穢物」。腐敗;腐爛 [corrupt;foul]。　○不難：簡單、容易。　○恠竒：怪異奇特。／恠：「怪」の異体字。／竒：「奇」の異体字。　○衆：許多的人。「眾･众」の異体字。　○固：堅決、堅持、極力。　○郗：『夷堅志』作「乃」。　○索：探求、搜尋。討、要。如：「索求」。　○津：口水。　○稠：深濃、厚密。如：「濃稠」。　○膠餳：稠厚的飴糖。　○持以與丐者：このあと，『夷堅志』に「令貼於股」あり。　○移時：經歷一段時間。一會兒。　○已而：旋即；過了不久。然後。　○痒：「癢」の異体字。皮膚受到刺激而產生需要抓搔的感覺。　○忍：含容。　○瘢痕：疤痕。創口或瘡口留下的痕跡。　○悉：全部。　○平：平坦，不高不低、不凸出的。尋常的。安寧的。平安；太平 [safe and sound；peaceful]。平定；平息 [calm down]。平復，康復 [becured]。如：平愈(平復痊愈)。　○市人：市民。　○聚觀：群聚觀看。　○逸去：猶逃走。　○追訪：追蹤尋訪。追蹤隨訪。　○不及：趕不上；來不及。

    　○『夷堅乙志』卷第一･小郗先生：李次仲〔一本有「季」〕與小郗先生游建康市，入茶肆，見丐者蹣跚行前，滿股瘡穢。李謂郗曰：此人惡疾如此，願先生救之。郗曰：不難也。正恐怪奇驚眾耳。李固請，乃索紙一幅，吐津塗其上，稠如膠餳，持以與丐者，令貼於股。移時，問之曰：覺熱否。曰：始時甚痛，已而極癢，今正熱不可忍。郗揭紙，命李視之，新肉已滿，瘢痕悉平。市人爭來聚觀，郗於眾中逸去。李急追訪之，不及矣。〔一本有「湯與立說」。〕

    

識典古籍*******************************************************

夷堅志：李次仲與小郗先生游建康市，啜茶於肆中，有丐者蹣跚行前，滿股皆瘡穢。

    【AI譯文】

『夷坚志』记载：李次仲和小郗先生在建康城中游玩，在一家茶馆中喝茶，有一个乞丐蹒跚地走到他们面前，满大腿都是疮和脏东西。

    【AI 1】『夷堅志』には以下のように記されています。李次仲と小郗先生が建康城を散策し、茶館で茶を飲んでいた時、一人の乞食がよろめきながら彼らの前へやって来た。その乞食の両脚はひどい潰瘍と汚れに覆われていた。

    【AI 2】『夷坚志』には次のように記されています：李次仲（り・しちゅう）と小郗先生（しょうけいせんせい／郗超）は、建康（けんこう）の町を遊び歩いていた。ある茶館でお茶を飲んでいたところ、ひとりの乞食がよろよろと歩いてきて、太ももいっぱいにただれた潰瘍（えそう）と汚れ物がついていた。

李謂郗曰：此人惡瘡如此，願先生救之。

    【AI譯文】

李𫷷对郗愔说：“这个人的恶疮严重到这种地步，希望先生救治他。”

    【AI 1】これを見た李𫷷は郗愔に言った。「この者の悪性の潰瘍はあまりにひどい。先生、どうか救ってやってください。」

    【AI 2】李𫷷（り・こう）は郗愔（けい・いん）に言った：「この男の悪性の潰瘍はひどいものです。どうか先生、彼をお救いください。」

郗曰：不難也，正恐怪奇驚衆耳。

    【AI譯文】

郗超说：“这不难啊，只是担心这怪异奇特的行为会让众人吃惊罢了。”

    【AI 1】すると郗超は答えた。「それほど難しいことではありません。ただ、この奇妙な方法を使えば、人々は驚くだろうと思っただけです。」

    【AI 2】郗超は答えた：「それほど難しいことではありません。ただ、この奇妙なやり方を見て、人々が驚くだろうというのが気がかりなのです。」

李固請之，郗索紙一幅，吐津塗其上，稠如膠餳，持以與丐者。

    【AI譯文】

李固再三请求，郗鉴要来一张纸，在上面吐了一口唾沫，唾沫浓稠得像胶糊，他把纸递给乞丐。

    【AI 1】李固が何度も頼むので、郗鑑は一枚の紙を手に取り、それに濃い唾液を吐きつけた。その唾液はまるで膠のように粘り気があった。そして、その紙を乞食に渡した。

    【AI 2】李固（り・こ）が繰り返し懇願したため、郗鑑（けい・かん）は一枚の紙を取り出し、その上に唾を吐いた。その唾液は糊のように濃く粘っていた。そしてそれを乞食に手渡した。

移時，問之曰：覺熱否？

    【AI譯文】

过了一会儿，（小郗）问他说：‘觉得热吗？’

    【AI 1】しばらくして郗先生が乞食に尋ねた。「熱さを感じますか？」

    【AI 2】しばらくすると、小郗が乞食に尋ねた：「熱く感じますか？」

曰：始時甚痛，巳而極痒，今正熱不可忍。

    【AI譯文】

那人回答说：“刚开始刚开始的时候非常痛，后来又特别痒，现在则是热得受不了。”

    【AI 1】すると乞食は答えた。「最初は強烈な痛みがありましたが、その後はひどく痒くなり、今は耐えられないほど熱さを感じます。」

    【AI 2】乞食は答えた：「最初はひどく痛みましたが、その後ものすごくかゆくなり、今は熱くてたまりません。」

郗掲紙命李視之，病瘡處新肉巳滿，瘢痕悉平。

    【AI譯文】

郗雍揭开纸让李阳看，疮口已经长满了新肉，疤痕都已经长平了。

    【AI 1】その言葉を聞き、郗雍は紙を剥がして李陽に見せた。すると、潰瘍の傷口には新しい皮膚が再生され、傷跡もほぼ平らになっていた。

    【AI 2】郗雍（けい・よう）が紙をめくって李陽に見せたところ、潰瘍の患部にはすでに新しい肉が盛り上がり、傷跡すら平らになっていた。

市人聞者，爭來聚觀。

    【AI譯文】

集市上听到这个消息的人，都争着赶来围观。

    【AI 1】この出来事を耳にした市場の人々は、競い合うように集まって見物した。

    【AI 2】この出来事を聞きつけた市中の人々は、こぞって押し寄せ、見物に集まった。

郗忽於衆中逸去，李急追訪，不及矣。

    【AI譯文】

郗超忽然在众人之中悄悄离开，李弘度急忙追赶寻找，但是没有追上。

    【AI 1】しかし、郗超は騒ぎの中で静かにその場を離れた。李弘度は急いで彼を追いかけたが、見つけることはできなかった。

    【AI 2】すると郗超はその人混みの中を、ひそかに立ち去ってしまった。李弘度（り・こうど）は慌てて後を追ったが、結局追いつくことはできなかった。

『歷代名醫蒙求』060-1

 歧伯甞味　小郗吐津　　歧伯は味を嘗(な)め　小郗は津を吐く　（岐伯・小郗）

    帝王丗紀歧伯黃帝臣也帝使歧伯甞味

    草木典主醫病經方本草素問之書咸皆

    出焉

　　【訓み下し】060-1

    『帝王世紀』：歧伯は黃帝の臣なり。帝 歧伯をして味を草木に嘗(な)め，病を醫やすを典主せしむ。『經方』『本草』『素問』の書，咸(み)な皆(とも)に焉(ここ)より出づ。

    

　　【注釋】060-1

　○帝王丗紀：001を参照。／丗：「世」の異体字。　○歧伯：傳說中上古時醫學家，為黃帝之臣，人稱歧天師。醫理深邃，聞黃帝曾使其嘗草木之滋味，主治病之方法，於醫藥功莫大焉。『黃帝內經』乃以黃帝歧伯之問答敷敘而成，是以後世或稱醫學為岐黃或軒歧之術。後世託名岐伯之著作甚多，計有『岐伯灸經』、『岐伯經』多種。／歧：「岐」の異体字。　○黃帝：上古帝王軒轅氏的稱號。姓公孫，生於軒轅之丘，故稱為「軒轅氏」。建國於有熊，也稱為「有熊氏」。因有土德之瑞，故稱為「黃帝」。　○甞味：品辨味道。／甞：「嘗」の異体字。辨別滋味。通「嚐」。　○草木：指草本植物和木本植物。　○典主：掌管，統理。／典：掌管、治理。　○經方：中醫稱漢代以前的方劑。中醫上指記載藥劑治療的書。　○本草：代記載藥物的著作。因以草類居多，故稱為「本草」。『神農本草經』的簡稱。　○素問：『黃帝內經』的一部分，二十四卷。／『黃帝素問』：書名。唐王冰輯『黃帝內經素問』，再增補〈天元紀大論〉，重新編次、作注，二十四卷，為醫家必讀的一部書。　○咸皆：全都。　○焉：兼有介詞加代詞的功能，相當於「於此」。

    　○『醫說』卷一･三皇歷代名醫･岐伯：「岐伯，黃帝臣也。帝使岐伯嘗味草木，典主醫疾經方，本草･素問之書，咸出焉（出『帝王世紀』）」。

    

識典古籍*******************************************************

歧伯嘗味，小郗吐津。

    【AI譯文】

歧伯品尝草药的味道，小郗用舌头舔出有毒的汁液。

    【AI 1】歧伯は草薬の味を試し、小郗は舌で有毒な汁を舐め取った。

    【AI 2】岐伯は草薬の味を舌で味わい分け、小郗（しょうけい）は舌先で毒のある汁をなめ分けた。

帝王世紀：歧伯，黃帝臣也。

    【AI譯文】

『帝王世纪』记载：歧伯，是黄帝的臣子。

    【AI 1】帝王世紀』によると、歧伯は黄帝の臣下であった。

    【AI 2】『帝王世紀』には次のように記されている：岐伯（きはく）は黄帝の臣下であった。

帝使歧伯嘗味草木典，主醫病，經方、本草、素問之書，咸皆出焉。

    【AI譯文】

黄帝让岐伯尝遍草木的滋味，主管医治疾病，『经方』、『本草』、『素问』等书，都是从这里产生的。

    【AI 1】黄帝は歧伯にあらゆる草木の味を試させ、医術を司らせた。この研究から『経方』『本草』『素問』といった医学書が生まれた。

    【AI 2】黄帝は岐伯に、あらゆる草木の味を試させ、病の治療を司らせた。『経方（けいほう）』『本草（ほんぞう）』『素問（そもん）』などの書は、すべてここから生まれたのである。

『歷代名醫蒙求』059-2

     名醫録温州有上髙匠温興因造屋上梁

    失脚墜地地上有鏟頭豎柱傍脚被傷血　

    如湧出村中無藥却有門徒僧道光於空　

    屋門扇上聚得一撮塳塵掩定即血不出

    痛止兩日便厴堅興問道光塳塵如何治

    得金瘡曰古人用門桯塵者此也

    

　　【訓み下し】059-2

    『名醫錄』：溫州に上高匠の溫興有り〔『醫說』作「溫州に匠人有り」。〕。屋を造るに梁を上ぐるに因って，脚を失(あやま)って地に墜(お)つ。地上に鏟の頭有り，柱の傍に豎(た)つ。脚 傷を被り，血 湧き出づるが如し。村中に藥無し。却(まさ)に門徒僧の道光有り。空屋の門扇の上に於いて，一撮(つま)みの塳塵を聚め得て，掩い定むれば，即ち血出でず，痛み止まる。兩日にして便ち厴(かさぶた)〔𥀬〕堅く興こる。道光に問う，「塳塵は如何にして金瘡を治し得るか」。曰わく，「古人の門桯の塵を用いる者は，此れなり」。

    

　　【注釋】059-2

　○名醫録：008-1を参照。　○温州：漢永嘉郡。唐置温州。尋曰永嘉郡。後復曰温州。宋曰温州永嘉郡。升爲瑞安府。元置温州路。明曰温州府。清因之。民國廢。故治卽今浙江永嘉縣。⦿唐置北温州。尋廢。故治在今山西孝義縣西九十里。／温：「溫」の異体字。　○髙：「高」の異体字。　○匠：泛稱各種技術工人。　○温興：「温州有上髙匠温興」，『醫說』作「溫州有匠人」。　○屋：房舍。房間。　○上梁：建造新屋時，架上主梁。依民間習俗，上梁時，須備香燭禮品，祝告祖先、神祇，以求家宅平安。　○失脚：舉步不慎而跌倒。走路不小心而跌倒。／脚：「腳」の異体字。　○墜地：物體落地。　○鏟：一種帶把的金屬器具，可削平或撮取東西。やりがんな。ちょうな。　○豎：使物體直立。清･王念孫『廣雅疏證』卷四上･釋詁：「豎，立也。」　○却：「卻」の異体字。正、恰好。／『醫說』になし。　○門徒：弟子、徒弟。守門吏。江南舊俗，大戶人家有約定的僧尼道士做禮懺，平時互相往還，這些僧道被稱為某施主的“門徒”。／『醫說』になし。　○空屋：無人居住的屋子。　○門扇：指門。門扉。房屋、城墻、車舟等出入口能開關的障蔽裝置。　○一撮：容量單位，古以六粟為一圭，十圭為一撮，見『孫子算經』；或以四圭為一撮，見『漢書‧律曆志上』“量多少者不失圭撮”顏師古注引應劭說。按，今市制一撮等於一市升的千分之一。用兩三個手指所能撮取者。形容微少。　○塳：塵土。　○塵：飛揚的細小灰土。如：「塵埃」。　○掩：遮蔽。　○厴：蟹臍，蟹腹下的薄殼 [operculum]。46でも同じ字が用いられている。前後の意味から，「𥀬」（瘡痂）字と解しておく。　○金瘡：金屬利器對人體所造成的創傷。刀劍等金屬器械所造成的傷口。　○門桯：門檻。／桯：堂屋前的柱子。通「楹」。橫木。碓等工具的杆子或短木。

    　○『醫說』卷七･湯火金瘡･治金瘡･又：「溫州有匠人，造屋失腳墜地。地上有鏟頭豎柱傍，腳痃被傷，血如湧出。村中無藥。有僧道光於門扇上撮得塳塵掩定，血止痛定，兩日便靨堅。問道光，塳塵如何治得金瘡？曰：古人用門桯塵者，此也」。

    

識典古籍*******************************************************

名醫錄：溫州有上高匠溫興，因造屋上梁，失脚墜地，地上有鏟頭豎柱，傍脚被傷，血如湧出。

    【AI譯文】

『名医录』记载：温州有个工匠叫温兴，有一次在建造房屋的时候，上梁时失足坠地，地上有一把铲头竖在那里，铲头的尖部把他的小腿扎伤了，鲜血汩汩流出。

    【AI 1】『名医録』には以下のように記されています。温州に温興という工匠がいた。ある時、彼が家屋の建設作業をしていた際、梁を上げる作業中に足を踏み外し、地面へ転落してしまった。その地面には立てかけられていた鋤（すき）の刃先があり、それが彼のすねを突き刺した。すると、鮮血がどくどくと流れ出たのである。

    【AI 2】『名医録』には次のように記されています：温州に温興（おんこう）という名の職人がいた。あるとき、家屋の建築作業中に梁を上げている最中、足を滑らせて地面に落ちてしまった。ちょうどそこには鍬（くわ）の刃先が立てかけられており、その鋭い先端が彼のすね（脛）に突き刺さって、大量の血がどくどくと流れ出した。

村中無藥，卻有門徒僧道光，於空屋門扇上聚得一撮塳塵，掩定，即血不出，痛止兩曰，便厴堅。

    【AI譯文】

村子里没有药，但是有个名叫道光的门徒僧，在空屋子的门扇上收集到一小撮尘土，涂在伤口上，血马上就不流了，疼痛也止住了，两天后，伤口就愈合了。

    【AI 1】村には薬がなかった。しかし、「道光」という名の僧の弟子が、空き家の扉についたわずかな埃を集め、それを傷口に塗ったところ、すぐに出血が止まり、痛みも消えた。そして二日後には傷口が完全に治癒した。

    【AI 2】村には薬がなかったが、道光という名の弟子僧がいた。彼は空き家の戸板の上にたまった少量のほこりを集め、それを傷口に塗った。すると血はすぐに止まり、痛みも収まり、二日後には傷が癒えた。

興問道光：塳塵如何治得金瘡？

    【AI譯文】

温兴问道光：‘塳尘如何治得金疮？’

    【AI 1】温興は道光に尋ねた。「門戸の埃でどうして金創（刀傷）を治せるのか？」

    【AI 2】温興（おんこう）が道光に尋ねた：「戸板のほこりでどうして刀傷（きんしょう）が治せるのか？」

曰：古人用門程塵者，此也。　　★程：原文は「桯」。はしら。

    【AI譯文】

他说：‘古人用门篷上的尘土来治病，就是这种东西。’

    【AI 1】すると道光は答えた。「古代の人々は、門や天幕に積もった埃を使って病を治療していた。それと同じものなのだ。」

    【AI 2】道光はこう答えた：「古人は門の庇（ひさし）や戸の上のほこりを使って病を治したもので、それがこの塵（ちり）なのです。」

『歷代名醫蒙求』059-1

 孫使醋泥　僧用塳塵　　孫は醋の泥を使い　僧は塳の塵を用ゆ　（孫光憲・僧道光）

    北夢瑣言火燒瘡無出醋泥甚驗孫光憲

    甞家人作煎餅一婢抱孩子擁爐不覺落

    大炭之上遽以醋泥傅之至曉不痛亦無

    瘢痕是知俗說亦不厭多聞

    

    【訓み下し】059-1

    『北夢瑣言』：火燒の瘡(きず)は醋の泥より出づるは無く，甚だ驗あり。孫光憲 嘗て家人に煎餅を作らしむ。一婢 孩子を抱(かか)えて爐(いろり)を擁す。覺えず大炭の上に落とす。遽かに醋の泥を以て之に傅(つ)く。曉に至っても痛まず，亦た瘢痕無し。是れ知る，俗說も亦た多聞を厭(いと)わざるを。

    

    【注釋】059-1

　○北夢瑣言：019を参照。　○火燒：火熱。一種烤餅。一種以麵粉加水做成在火上烤熟，餅上沒有芝麻的餅。　○瘡：皮膚或黏膜上的潰瘍。創傷、外傷。　○醋：以米、麥、高粱等釀成，用來調味的酸味液體。　○泥：搗碎、壓碎調勻像泥狀的東西。／現在，「醋泥」を名に持つ商品がいくつか売られているが，多くは健康食品のようである。　○孫光憲：（？～968年），字孟文，自號“葆光子”，陵州貴平（今四川省仁壽縣）人。五代時期荊南大臣、文學家。　○甞：「嘗」の異体字。曾經。　○家人：家中的人；一家人。僕役。舊時對僕人的稱呼。　○煎餅：用麵粉與水調成稠糊狀，在平底鍋中攤成薄餅，煎而食之，稱為「煎餅」。／在鏊子上攤勻烙熟的餅。 多用調成糊狀的高粱、小麥麵或小米麵作原料。　○婢：古代罪犯妻女沒入官家為奴，稱為「婢」。舊稱供使喚的丫頭。如：「婢女」。　○抱：用手臂摟起。　○孩子：小孩，兒童。亦指兒子；子女。　○擁：圍著。環抱 [surround]。護衛 [guard]。　○爐：供燃燒用的設備、器具。　○不覺：沒有察覺、感覺不到。不料，意想不到。　○遽：急忙、迫促。遂、就。　○傅：擦抹、塗抹。　○瘢痕：疤痕。創口或瘡口留下的痕跡。　○俗說：民間流傳的說法。　○不厭：不嫌；不加以排斥。不憎惡、不厭棄。不厭煩。　○多聞：見聞廣博，增廣聞見。

    

識典古籍*******************************************************

北夢瑣言：火燒瘡無出醋泥甚驗。孫光憲嘗家人作煎餅，一婢抱孩子擁爐，不覺落大炭之上，遽以醋泥傅之，至曉不痛，亦無瘢痕。

    【AI譯文】

『北梦琐言』记载：被火烧伤的疮伤没有比醋泥更好的治疗方法了，这非常灵验。孙光宪曾经让家人做煎饼，一个婢女抱着孩子靠近炉灶，孩子不小心掉到了一块很大的炭火上面，（婢女）急忙用醋和泥涂抹（孩子的烫伤处），到天亮（孩子）都不觉得痛，也没有留下疤痕。

    【AI 1】『北夢瑣言』には以下のように記されています。火傷の治療法として、酢と泥を使った方法より優れたものはない。これは非常に効果的である。孫光憲が家族に煎餅を作らせた際、一人の侍女が子供を抱えて炉の近くにいた。その子供が誤って大きな炭火の上に落ちてしまった。侍女は慌てて酢と泥を混ぜたものを火傷した箇所に塗った。すると、夜が明けるころには痛みを感じることもなく、傷跡も残らなかった。

    【AI 2】『北夢瑣言』には次のように記されています：火傷による創傷には、酢と泥を混ぜた「酢泥（さくでい）」より効果的な治療法はなく、非常によく効くものである。孫光憲（そんこうけん）はかつて家人に煎餅を作らせていたとき、ある婢女（はしため）が子どもを抱いて炉のそばに近づいた。すると子どもが誤って大きな炭火の上に落ちてしまった。婢女はすぐに酢と泥を混ぜてその火傷に塗りつけたところ、夜が明けるまで子どもは痛がることもなく、火傷の痕も残らなかった。

是知俗說亦不厭多聞。

    【AI譯文】

由此可知，民间的说法也不应厌烦多听。

    【AI 1】このことからも、民間の言い伝えを軽んじるべきではないことが分かる。

    【AI 2】これにより、民間の言い伝えも軽んじることなく、耳を傾けるべきだということがわかる。

『歷代名醫蒙求』058-2

     名醫録汾州酒戸武妻王氏得病有聲若　

    蝦蟇常欲手按之不測聲聲相接郡醫皆

    弗能辨聞晉陽山人趙巒届彼命之𧧂巒　

    曰此因所驚吞服其氣入於臟腑成疾故

    作當聲斯病之應象也王氏曰因邊水行

    次有大蝦蟇躍髙數尺驀作聲氏忽然　

    驚叫便覺右脇卒痛自後漸作聲巒乃與

    六神丹服之來日取下青涎類蝦蟇之衣　

    遂差趙巒本太原晉陽人愚甞問王氏之　

    病巒言𧧂得右関脉伏結水積病其如作

    聲者非感其聲之氣焉能亦聲也故止作

    積病用六神丹𣳘之而差也　　　　　

    

    【訓み下し】058-2

    『名醫錄』：汾州の酒戶，武の妻王氏 病を得，〔『醫說』に「右脇に」あり〕聲有ること蝦蟇の若(ごと)し。常に手もて之を按(お)さえんと欲す。測らず〔『醫說』「不(しか)せずんば，則ち」〕聲聲相い接(つ)ぐ。郡〔『醫說』作「群」〕醫皆な辨ずること能わず。聞くならく晉陽の山人趙巒 彼に届(いた)り，之に命じて診しむ。〔『醫說』作「晉陽の山人趙巒 診を善くすと聞く。」〕巒曰わく，「此れ驚く所に因って，其の氣を吞服し，臟腑に入って疾(やまい)と成る。故に當聲を作(な)す〔『醫說』「故に常に聲を作(な)す」〕。斯れ病の象に應ずるなり」。王氏曰わく，「邊水の行次に因って，大いなる蝦蟇有り，躍(はねあが)ること高數尺，驀として聲を作(な)す。氏(これ) 忽然として驚き叫び，便ち右脇に卒(にわ)かなる〔卒：『醫說』「牽きつれる」〕痛みを覺ゆ。自後漸く聲を作(な)す〔『醫說』に「尚お蝦蟇に似たり」あり〕」。巒乃ち六神丹を與えて之を服(の)ましむ。來たる日，取って青き涎を下せば，蝦蟇の衣に類す。遂に差(い)ゆ。趙巒，本(もと)太原晉陽の人なり。愚嘗て王氏の病を問う。巒言う，「〔『醫說』「王氏の脉を」〕診て右の關脉に伏結を得たり。水積の病なり。其の聲を作(な)すが如き者は，其の聲の氣に感ずるに非ずんば，焉くんぞ能く亦た聲あらんや。故に積病を作すを止むるに，〔『醫說』「治するに」〕六神丹を用いて之を泄らして差(い)ゆるなり」。

    

　　【注釋】058-2

　○名醫録：008-1を参照。　○汾州：後魏太和間置。治蒲子城。在今山西隰縣東北。後廢。北周復置。隋曰西汾州。又改隰州。⦿後魏孝昌中置。治西河。今山西汾陽縣治。北齊改曰南朔州。北周改曰介州。隋改曰西河郡。唐置浩州。改曰汾州。又改爲西河郡。尋復爲汾州。宋曰汾州西河郡。金元皆曰汾州。明升爲汾州府。⦿東魏置南汾州。北周改曰汾州。北齊復曰南汾州。周曰西汾州。隋廢。唐置耿州。改曰汾州。尋曰南汾州。又改爲慈州。故治卽今山西吉縣。　○酒戸：賣酒或供人飲酒的地方。唐宋時經官方許可的私營酒坊。這種酒坊，必須向官方買麯，然後自釀自銷。／戸：「戶」の異体字。　○氏：古代稱呼已婚婦女，常於父姓或夫姓與父姓之後繫氏。如：「張氏」、「王氏」。　○蝦蟇：動物名。兩生綱無尾目蛙屬。體型類似蟾蜍而較小，色呈暗褐，背有黑點，善跳躍，鳴叫時作呷呷聲，常居於沼澤邊。也作「蛤蟆」。／蟇：「蟆」の異体字。　○不測：不能預料。難以意料；不可知。料想不到的事情。多指禍患。意外或不能預料的禍害。不可計數；不可測量。／『醫說』作「不則」。　○相接：連續；連接。相連。　○郡：『醫說』作「群」。眾多。　○晉陽：古唐國。相傳帝堯始都此。周初滅唐。成王封其弟叔虞于此。後改國曰晉。〔左傳定公十三年〕「趙鞅入于晉陽以叛。」其後簡子使尹鐸爲晉陽。及智伯攻趙襄子。走晉陽。卒滅智伯。漢置縣。故城卽今山西太原縣治。高齊移汾水東。於此置龍山縣。隋廢龍山縣。移晉陽縣理焉。唐高祖自晉陽起義遂定天下。宋時縣廢。⦿南朝梁置。隋廢。故治在今安徽東流縣東北。　○山人：隱居在山中的士人。指仙家、道士之流。仙家、道士。　○届：「屆」の異体字。至、到。　○𧧂：「診」の異体字。　○作當聲：『醫說』作「常作聲」。　○行次：工作、職務。出行夜宿。謂旅途暫居的處所。　○躍：跳動。　○髙：「高」の異体字。　○驀：忽然。　○作聲：出聲。發出聲響。　○氏：自分のことを「氏」というか不審だが，「わたくし」の意なのであろう。通「是」。此，這 [this]。　○忽然：表示情況的發生，迅速得出乎意料。突然。　○驚叫：吃驚地喊叫。　○卒痛：『醫說』作「牽痛」。　○自後：從此以後。厥後。　○六神丹：宋『太平惠民和劑局方』六神丹：【功效與作用】 治小兒疳氣羸瘦，臟腑怯弱，泄利虛滑，乳食減少，引飲無度，心腹脹滿。／『太平惠民和劑局方』卷十･六神丹：【功效與作用】 理氣溫中，殺蟲止瀉。治小兒疳氣羸瘦，臟腑怯弱，泄利虛滑，乳食減少，引飲無度，心腹脹滿。／『局方』卷十･六神丹：【功效與作用】 小兒疳氣羸瘦，臟腑怯弱，泄瀉虛滑，乳食減少，引飲無度，心腹脹滿。／『普濟方』卷三七五引『衛生家寶』･六神丹：【功效與作用】 安神養魄，去風邪，定嗽喘，利膈。主小兒急慢驚風，涎潮氣壅。／『普濟方』卷一六九･六神丹：【功效與作用】 男子婦人，遠年近日，飲酒過度，結成痞塊，噫醋吞酸，肚腹膨脹疼痛，諸般積病。／『萬氏家抄方』卷三･六神丹：【功效與作用】 氣滯腹急，大便閉澀。　○來日：明日， 次日。　○取：得到。　○差：病癒。通「瘥」。　○太原：〔書禹貢〕「旣修太原。至於岳陽。」卽今山西舊太原汾州二府之地。亦作大鹵、大夏、夏墟。⦿〔詩小雅〕「薄伐玁狁。至於太原。」卽太原戎所居。周宣王料民之地。毛鄭皆不詳其地。朱子以爲卽今太原陽曲。顧炎武日知録謂周人之遇玁狁。必在涇陽原州之間。清一統志承其説。斷爲在今甘肅固原北界。　○愚：自稱的謙詞。『（神秘)名醫錄』の撰者，北宋の黨永年のことか。　○甞：「嘗」の異体字。　○𧧂：『醫說』作「診王氏脉」。　○関脉：寸口脈三部之一。寸、關、尺，脈學術語。「寸口」脈分成三部的名稱，橈骨莖突處為關，關之前（腕端）為寸，關之後（肘端）為尺。寸、關、尺三部的脈動，分別稱為「寸脈」，「關脈」、「尺脈」。關於三部脈候臟腑的問題，歷代論說頗多，但基本精神是一致的，即以臨床常用的劃分方法為代表：左手寸脈候心，關脈候肝，尺脈候腎；右手寸脈侯肺，關脈候脾胃，尺脈候命門。總的來說是「上寸脈以候上（軀體上部），下尺脈以侯下（軀體下部）」的原則。／関：「關」の異体字。　○伏：伏脈，脈學名詞。指一種脈象。脈來伏隱，重按推筋著骨始得。見於邪閉、厥證、痛極等病證。『難經』十八難：「伏者，脈行筋下也。」　○結：結脈(slow and irregular pulse)，脈來遲緩而有不規則間歇的脈象。是脈律失常中最常見的一種脈象。其特徵是脈律不規則(止無定數)，即在一次完整的脈搏之後，出現停搏或提前出現一次小的搏動，而後出現一個完全或不完全性代償間歇期。結脈主陰盛氣結、痰凝血瘀等證。陰盛則陽氣不達，故脈來緩慢而時有間歇。痰凝血瘀，使脈氣不相接續，亦可呈現結脈。　○水積：病證名。多飲湯水而致積病。為九積之一。『儒門事親』卷三：「水積，足脛脹滿，郁李、商陸之類，甚者甘遂、芫花。」『雜病源流犀燭』積聚症瘕痃癖痞源流：「水積，多飲湯水成積，胸脅引痛，瀝洛有聲也。」　○𣳘：「泄」の異体字。

    　○『醫說』卷七･奇疾･王氏異疾：「汾州王氏得病，右脇有聲如蝦蟇，常欲手按之。不則聲聲相接。羣醫弗能辯。聞晉陽山人趙巒善診。巒曰：此因驚氣入于臟腑，不治而成疾，故常作聲。王氏曰：因邊水行次，有大蝦蟇，躍高數尺，驀作一聲，氏忽驚呌，便覺右脇牽痛，自後作聲，尚似蝦蟇也。巒乃與六神丹服之，來日取下青涎，類蝦蟇之衣，遂差。巒言：診王氏脉，右關脉伏結，積病也。故止作積病，治用六神丹泄之而愈（『名醫錄』）」。

    

識典古籍*******************************************************

名醫錄：汾州酒户武妻王氏得病，有聲若蝦蟆，常欲手按之，不測聲聲相接，郡醫皆弗能辨。

    【AI譯文】

『名医录』记载：汾州酒户武某的妻子王氏生了病，（她的肚子里）有像蛤蟆一样的声音，常常想要用手去按（肚子），（那声音）接连不断，州郡里的医生都不能辨别（这是什么病症）。

    【AI 1】『名医録』には以下のように記されています。汾州の酒造家・武某の妻である王氏が病を患い、お腹の中からまるでカエルの鳴き声のような音が聞こえるようになった。彼女は頻繁に手でお腹を押さえたくなるほどで、その音は途切れることなく続いた。州や郡の医者たちも、この病の正体を見極めることができなかった。

    【AI 2】『名医録』には以下のように記されています：汾州の酒造業者・武某の妻である王氏が病を患った。彼女の腹部からは、まるでカエルのような音がして、しきりに手で押さえたくなるような感覚があり、その音は絶え間なく続いていた。州や郡の医者たちは誰もその病の正体を見極めることができなかった。

聞晉陽山人趙巒届彼，命彌之。

    【AI譯文】

听说晋阳山人赵峦到了那里，就让他治病。

    【AI 1】その頃、晋陽の隠者・趙峦がそこへ訪れていたため、彼に診療を依頼した。

    【AI 2】そのとき、晋陽の山人・趙峦（ちょうらん）がその地にやって来たと聞いて、王氏は彼に治療を依頼した。

巒曰：此因所驚吞服，其氣入于臟腑成疾，故作當聲，斯病之應象也。

    【AI譯文】

峦说：这是因为受到惊吓而吞服（东西），那股气息进入到脏腑之中从而生成疾病，所以发出这样的声音，这是疾病的相应征候啊。

    【AI 1】趙峦はこう言った。「これは驚いて何かを飲み込んでしまい、その気が内臓へ入り込むことで病へと変化し、結果としてこうした音が発生するのです。これは病の典型的な症状の一つでしょう。」

    【AI 2】趙峦はこう言った：「これは驚きによって何かを飲み込み、それによって気が内臓に入り込んで病となったもので、この音はその病の現れです。」

王氏曰：因邊水行次，有大蝦蟆躍高數尺，驀作聲。

    【AI譯文】

王氏说：“沿着水边行进，有一只大蛤蟆跳起来好几尺高，突然发出叫声。

    【AI 1】すると王氏は話した。「私は水辺を歩いていた際、大きなカエルが数尺も跳ね上がり、突然鳴き声を上げたのです。

    【AI 2】王氏が語ったところによると、「水辺を歩いていたとき、大きなカエルが数尺も跳ね上がって、突然鳴き声を上げました。

氏忽然驚叫，便覺右脅卒痛，自後漸作聲。

    【AI譯文】

王氏忽然惊叫，就感觉右胁部突然疼痛，从这之后渐渐发出声音。

    【AI 1】その瞬間、私は驚いて叫び声をあげました。同時に右脇に激痛を感じ、それ以来、この音が鳴り始めたのです。」

    【AI 2】それに驚いた私は思わず叫び声をあげ、すると右の脇腹に突然痛みを感じ、その後しだいにこの音がし始めました。」

巒乃與六神丹服之，來日，取下青涎，類蝦蟆之衣，遂差。

    【AI譯文】

赵峦就给她服用了六神丹，第二天，她排出了青色的涎液，像蛤蟆的外皮一样，于是病就好了。

    【AI 1】そこで趙峦は彼女に「六神丹」を服用させた。すると翌日、彼女は青色の粘液を排出した。それはまるでカエルの皮膚のようなものであり、それとともに病は治ったのである。

    【AI 2】趙峦は彼女に「六神丹（ろくしんたん）」という薬を服用させた。翌日、王氏はカエルの皮のような形状の青い粘液を排出し、それによって病は完全に治癒した。

趙巒本太原晉陽人，愚嘗問王氏之病，巒言：診得右關脉伏結木積，病其如作。

    【AI譯文】　★「木積」：原文は「診得右關脉伏結，水積病，其如作聲者」と句讀すべきであろう。

赵峦本是太原晋阳人，我曾经询问王氏的病情，赵峦说：“我诊断出她的右关脉伏结木积，她的病发作时就会这样。”

    【AI 1】趙峦は本来、太原・晋陽の出身であった。私はかつて王氏の病状について尋ねたことがあり、その際、趙峦はこう語った。「彼女の右関脈には伏結した木積があり、発病するとこのような症状が出るのです。

    【AI 2】趙峦は太原の晋陽の人であり、私は彼に王氏の病について尋ねたところ、彼はこう答えた：「私は彼女の右関脈に“伏結の木積（ふくけつのもくせき）”を感じ取りました。彼女の病が発作する時には、まさにこのような症状が現れるのです。

聲者，非感其聲之氣，焉能亦聲也？

    【AI譯文】

声音，如果不是感受到发出声音的那种气，怎么能也发出声音呢？

    【AI 1】音が鳴るということは、体内に音を発生させる気があるということ。それが積もることで病へと発展するのです。

    【AI 2】音が鳴るということは、音を発する“気”がなければ起こりえません。

故止作積病，用六神丹泄之而差也。

    【AI譯文】　★「止」を「とめる」ではなく，「ただ」と解している。

所以只造成积病（的情况），用六神丹来泄泻（通便）就痊愈了。

    【AI 1】そのため『六神丹』を用いた排泄作用によって完治したのです。」

    【AI 2】つまり、それは“積病（慢性的な内臓の病気）”なのです。だから、六神丹で下してやれば治るのです。」