2-1 扁鵲新流鍼書

２-１　扁鵲新流鍼書

　　　　　武田科学振興財団杏雨書屋所蔵『扁鵲新流鍼書』（研一七八三）

　　　　　オリエント出版社『臨床鍼灸古典全書』２所収

　　判読に自信のない文字あり。したがって書き下しに、あやまりが多いかも知れない。『扁鵲新鍼書』（京都大学附属図書館所蔵、七-○二-へ二、『臨床鍼灸古典全書』２所収以下、京大本という）を校勘資料とする。

　（扁鵲新流鍼書跋）

今此扁鵲新流書者奥州九部住人越齋壽閑

ト云者依得玅針應望以為傳授竟然則以五

鍼平愈五臟病疾事更以非私儀竊以漢土三皇

之代初神農氏從作靈樞經以來注多諸醫

針術无逾秦越人王扁鵲之傳又於本朝奈良

都聖武御宇自天平之比至于今雖有家々

鍼書數多慥説稀也故予拾加俗解難經之

井滎兪經合陰募陽兪旨參考鍼灸捷

經之祖以明堂經上下記穴法無疑難様以銅人

　　ウラ

形具明之為殘乎世雖然後明良醫刪誤有取

摘者猶是可矣

旹慶長拾二丁未霜月吉辰

　　書き下し

　（扁鵲新流鍼書跋）

今ま此の扁鵲新流書なる者は、奥州九部の住人、越齋壽閑

ト云う者、玅針を得るに依りて、望みに應じて以て傳授を為す。竟然として則ち五

鍼を以て五臟の病疾を平愈す。事更ら以て私儀に非ず、竊(ひそ)かに以て漢土三皇

の代、初めて神農氏從りて靈樞經を作りて以來、注多く、諸醫の

針術、秦越人王扁鵲の傳を逾えること無く、又た本朝、奈良の

都に於いて、聖武御宇(しろしめす)天平の比(ころ)自り、今に至るまで、家々の

鍼書數多(あまた)有りと雖も、慥(たし)かなる説は稀(まれ)なり。故に予は俗解難經の

井滎兪經合、陰募・陽兪の旨を拾いて加え、鍼灸捷

經の祖、明堂經上下を以て參考とし、穴法を記すに疑難無き様に、銅人

　　ウラ

形を以て、具(つぶ)さに之を明らかにす。世に殘す為なり。然ると雖も、後の明良なる醫、誤りを刪し、取りて

摘む者有らば、猶お是れ可なり。

旹慶長拾二丁未霜月吉辰

　　【注】

○此：「比」にも見えるが、意味の上から「此」とした。　○九部：未詳。かつて奥州（青森県東部から岩手県北部）糠部（ぬかのぶ）郡に九部四門（「四門九戸」）がおかれていた。　○越齋壽閑：　○玅：「妙」の異体字。　○應望：京大本は「懇望」につくる。　○竟然：意外にも。　○私儀：「私議」。内密に議論する。　○漢土：からくに。　○三皇：中国古代の伝説上の、理想的な三人の君主。伏羲(フッキ)・神農(シンノウ)・黄帝、または伏羲・神農・女媧(ジヨカ)など、諸説あり。　○代物：しろもの。　○神農氏：伝説上の上古の帝。農業・製薬などの創始者とされる。　○无：「無」の異体字。　○秦越人王扁鵲：春秋戦国時代の名医。姓は秦、名は越人。「王」の読みに自信なし。扁鵲はのちに薬王とも称された。　○傳：（『霊枢』の）注。『難経』。　○本朝：日本。　○聖武：大宝元年(７０１)～天平勝宝八年(７５６)。奈良時代の第四十五代天皇。　○御宇：〔天子などが治めている〕御代。治世。　○俗解難經：明の熊宗立『勿聴子俗解八十一難経』のことであろう。　○陰募：募穴。胸腹部にあり、各経脈の陰気の集まるところ。　○陽兪：背部兪穴。手少陰の膻中（募穴）と心兪のように、募穴と表裏をなす。　○捷經：「捷徑」か。近道。　○明堂經上下：『太平聖恵方』卷九十九、一百を指すか。　○無疑難様：京大本は「様」を「經」につくる。それによれば、「疑い無く、難經は、銅人形を以て具さに之を明らかにす。」

　　ウラ

○為殘乎世：京大本は「為殘手也」につくる。これによれば「手に殘す為なり。」　○摘者猶是：京大本は「摘指且又」につくる。これによれば「取りて指に摘むもの有らば、且つ又た」。　○旹：「時」の異体字。　○慶長拾二丁未：一六〇七年。　○霜月：旧暦十一月。　○吉辰：良い日。吉日。