黄龍祥著『経脉理論還原与重構大綱』第一篇 理論体系：還元と解釈 第1章 経脈・絡脈と営・衛——古代の血脈理論の新概念 まとめ

１.　「経脈」とは，もともと古代人が構築した血脈循環という核心的概念である。血脈の大きなものを「経脈」と命名した。いわゆる「経脈」「絡脈」「孫脈」（毛脈）は，脈の大きさの分類であり，「血脈運行潮汐論」の産物である。しかし「十二経脈」での「経脈」とは，常の脈を指し，「経数の脈」の略称である。同じ術語がまったく異なる意義を持っていて，人々の思考にきわめて大きな混乱をもたらした。後代の人，とりわけ現代人は，しばしば識別できず，血脈理論と経脈理論の異なる「経脈」概念を混淆している。誤って「血を行らす」ことを血脈の作用とみなし，「血気を行らす」「気を行らす」ことを経脈の作用に帰属させている。これにより，血脈以外に「経脈」という実体構造の根本となるよりどころを求めて，根本的な誤りを犯している。
２.　『内経』では「経脈」という語は全部で82回あらわれるが，「十二」「二十八」を伴ってはじめて「経数の脈」として理解できる。その他の状況，特に「経脈」が「絡脈」「孫脈」を伴うときは，みな血脈理論の枠組みの下での血脈の分類を示す術語である。「経数の脈」という概念が形成される以前では，「経脈」はみな血脈を指したが，「聯繋する脈」をいうときは，往々にして単に「脈」あるいは「絡」というだけであった。このほか，脈診を論じるときに使われる「経脈」は，「常脈」，つまり正常な脈象をあらわす。また動詞としても用いられ，「脈を診る」という意味をあらわす。婦人の病症を論じるときの「経脈」は，つねに婦人の月経の脈を指している。「経脈」という用語が持つ多義性は，現代人が古典文献を正確に理解するうえで，きわめて大きな障碍となった。
３.　経絡と気血以外に，さらに「営衛」を設定したのは，気血の循環に理論的支柱を提供するためである。「衛」は循環する気であり，一般的な血気ではなく，気血の循環を構築し，気血の定速運行を保証する不可欠の概念である。『内経』の「営衛」の論を通覧すれば，ひとつの明らかな特徴——「周（めぐ）りて復た始まる」「環の端無きが如し」——がわかる。もし「営衛」の循環という特定の意味を除いてしまったら，その機能は実際のところ，「血気」と異なるところがなくなる。