解讀『醫家千字文註』100

 １００　補瀉内討權衡外諳（覃韻・平） 37　三十二オモテ

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補瀉内討、權衡外諳。

（八十一難經曰、虗者補之、實者瀉之、不虚不實、　太素經曰、權衡、藏府隂陽二脉也、）

　　【訓み下し】

補瀉内討、權衡外諳。（補瀉は内に討(たず)ね、權衡は外に諳(そら)んず。）

『八十一難經』に曰わく、「虛は之を補し、實は之を瀉す。虚せしめず實せしめず」。　

『太素經』に曰わく、「權衡とは、藏府の陰陽二脉なり」。

　　【注釋】

　○補瀉：「補寫」とも書かれる。補益與疏瀉。中醫治療上的兩個重要原則。補，主要用於治療虛症；瀉，主要用於治療實證。　○討：索取。請求。研究。找。　○權衡：秤量東西輕重的工具。權，秤錘；衡，秤杆。／下文の『太素』楊上善注を参照。　○諳：熟悉、知曉。記、誦。

　○八十一難經曰：『難經集注』六十九難曰：「經言虛者補之，實者瀉之，不實不虛，以經取之，何謂也」。

　○虗：「虛」「虚」の異体字。　○不虚不實：引用元の『王翰林集註黃帝八十一難經』によれば、ここで終わるのは不自然に思われる。脱文を疑うが、【訓み下し】では、ひとまずここで終わるような訓にしておいた。

★『難經集注』六十九難：「……不實不虛，以經取之，何謂也〔實ならず虛ならざるは、經を以て之を取るとは、何の謂(いい)ぞや〕」。丁德用注：「如無他邪，即當自取其經，故言以經取之也」。楊玄操注：「不實不虛，是諸藏不相乘也。春得弦多及但弦者，皆是肝藏自病也。則自於足厥陰少陽之經而補瀉焉。當經有金木水火土，隨時而取之也」。　

　○太素經曰：『黃帝內經太素』卷十九･知湯藥：「岐伯曰：卒治權衡」。楊上善注：「卒，終也。權衡，藏府陰陽二脈也。病從内起，終須調於藏府陰陽二脈，使之知也」。

★黄龍祥『針灸名著集成』358頁：

附『針灸資生経』考略･六 引用文献考（三）素問：

これは、古人の引用の習慣だろうが、引用文が本文であろうが、注文であろうが、別人の注文であろうが、それが同一の本から引用すれば大まかに書名を注記し、経文か注文か、誰の注文かは細かに分けていない。

解讀『醫家千字文註』099

 ０９９　表裏診候前後詳探（覃韻・平） 37

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表裏診候、前後詳探。

（脉經曰、浮芤滑實弦緊洪謂之七表、微沈緩濇遲伏濡弱謂之八裏、　八十一難經曰、診脉於掌後約文、密排三指、頭指半指之前為寸外、陽中之陽、半指之後為寸内、陽中之隂、苐二指半指之前為關上、半指後關下隂、第三指半指之前尺外陽、半指之後為尺内隂、）

　　【訓み下し】

表裏診候、前後詳探。（表裏 診候し、前後 詳(つまび)らかに探る。）

『脉經』に曰わく、「浮芤滑實弦緊洪、之を七表と謂い、微沈緩濇遲伏濡弱、之を八裏と謂う」。

『八十一難經』に曰わく、「脉を診るに掌後の約文に於いて、三指を密に排す。頭指(ひとさしゆび)の半指の前を寸外、陽中の陽と為し、半指の後を寸内、陽中の陰と為す。第二指(なかゆび)の半指の前を關上【の陽】、半指の後を關下の陰と為す。第三指(くすりゆび)の半指の前を尺外の陽、半指の後を尺内の陰と為す」。

　　【注釋】

　○表裏：表面和內部，內外。　○診候：察視病情。察病候脈，診斷病情。　○前後：前面與後面。用於空間，指事物的前邊和後邊。表示時間的先後。下邊與上邊。指自前到後的經過、過程。　○詳：審察議斷。審慎、仔細、周全。　○探：尋求。推究。

　○脉經曰：出所未詳。以下、『醫家千字文註』083を参照。

　○浮芤滑實弦緊洪謂之七表、微沈緩濇遲伏濡弱謂之八裏：『三因極一病證方論』卷一･總論脈式：「七表者，浮芤滑實弦緊洪；八裏者，微沈緩濇遲伏濡弱；九道者，細數動虚促結代革散」。

　○八十一難經曰：『難經集注』三難畫圖：「凡診脉、於掌後約文密排三指、頭指半指之前爲寸外陽中之陽、半指之後爲寸内陽中之陰、弟二指半指前爲關上陽、半指後關下陰、半指之前、尺外、陽半指之後、尺内陰、第三指半指之前爲尺外陽、半指之後爲尺内陰、寸外陽、浮散、寸内陰、浮大、關上陽、弦長、關下陰、弦緊、尺外陽、沈滑、尺内陰、沈濇、此左手脉之陰陽、察其脉状、明其覆溢」。

　○掌：手心 [palm of hand]、足心。　○約文：約紋に同じ。人體關節部位皺紋。　○密：不稀疏的。如：「稠密」、「綿密」、「濃密」。　○排：一個接著一個，依照順序擺列。　○頭指：食指。『鳩翁道話』（1834）二：「親指を大指(だいし)といひ、人さし指を頭指(トウシ)といひ」。　○寸：寸口的簡稱。中醫上稱距人手一寸的經脈部位。　○苐：「第」の異体字。　

　★『脈經』卷一･分別三關境界脉候所主第三：「從魚際至高骨，卻行一寸，其中名曰寸口，從寸至尺，名曰尺澤，故曰尺寸，寸後尺前名曰關。陽出陰入，以關為界」。

解讀『醫家千字文註』098

０９８　壬癸水鹹戊己土甘（覃韻・平） 37

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壬癸水鹹、戊己土甘。

（明堂經曰、腎其時冬、其味鹹、其日壬癸、　又曰、脾藏其時長夏、其味甘、其日戊己、）

　　【訓み下し】

壬癸水鹹、戊己土甘。（壬癸の水は鹹(しおから)く、戊己の土は甘し。）

『明堂經』に曰わく、「腎【の藏】、其の時(きせつ)は冬、其の味は鹹、其の日は壬癸」。

又た曰わく、「脾の藏、其の時(きせつ)は長夏、其の味は甘、其の日は戊己」。

　　【注釋】

　○壬：天干的第九位。『淮南鴻烈解』天文訓：「北方，水也，……其音羽，其日壬癸」。高誘注：「壬癸皆水也」。壬水爲十天干之一，陽性的水。みずのえ。　○癸：天干的末位。『康熙字典』引《正韻》：「癸者，歸也。於時爲冬，方在北，五行屬水」。陰性的水。みずのと。　○鹹：鹽味。含鹽分或鹽味的。　○戊：天干的第五位。指代土 [earth]。如：戊己(指一旬中的戊日和己日；古以十干配五方，戊己屬中央，於五行屬土，因以戊己代稱土)。『禮記』月令：「中央土。其日戊己」。『淮南子』天文訓：「中央，土也……其音宮，其日戊己」。時則訓：「季夏之月……其位中央，其日戊己，盛德在土」。つちのえ。　○己：天干的第六位。つちのと。　○甘：甜美的。味道好。sweetness; sweet, tasty。

　○明堂經曰：出所未詳。あるいは『太素經』の誤りか。

　★『黃帝內經太素』卷十一･變輸：「腎為牝藏，其色黑，其時冬，其日壬癸，其音羽，其味醎〔鹹の異体字〕」。／『靈樞經』順氣一日分為四時（44）も同文。

　○腎：「藏」字を脱するか。人體器官名。系五臟之一。『素問』藏氣法時論(22)：「腎主冬，足少陰太陽主治，其日壬癸」。陰陽應象大論(05)：「北方生寒，寒生水，水生鹹，鹹生腎」。玉機真藏論(19)：「冬脈者腎也，北方水也」。上古天真論(01)：「腎者主水，受五藏六府之精而藏之」。逆調論(34)：「腎者水藏，主津液」。　○時：季節。如：「四時」。

　○又曰：出所未詳。あるいは『太素經』の誤りか。

　★『黃帝內經太素』卷十一･變輸：「脾為牝藏，其色黃，其時長夏，其日戊己，其音宮，其味甘」。／『靈樞經』順氣一日分為四時（44）も同文。

　○脾藏：人體器官名。系五臟之一。『素問』藏氣法時論(22)：「脾主長夏，足太陰陽明主治，其日戊己」。陰陽應象大論(05)：「中央生濕，濕生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口。其在天為濕，在地為土，在體為肉，在藏為脾」。玉機真藏論(19)：「脾脈者土也。夫子言脾為孤藏，中央土以灌四傍……」。太陰陽明論(29)：「脾者土也，治中央。……脾藏者，常著胃，土之精也」。腹中論(40)：「脾者土也」。　○長夏：指農曆六月。『素問』藏氣法時論(22)：「脾主長夏」。古人以五行配四季，缺一，所以想出長夏來彌補，於是春夏秋冬加上長夏就合乎五數。夏之後有一個長夏，長夏是指從立秋到秋分的時段，這是中醫學的範疇。正如著名明代大醫學家張景岳所說：「春應肝而養生，夏應心而養長，長夏應脾而變化，秋應肺而養收，冬應腎而養藏」。／『素問』陰陽應象大論(05)：「帝曰：何謂所勝？歧伯曰：春勝長夏，長夏勝冬」。王冰注：「所謂長夏者，六月也，土生於火，長在夏中，旣長而王，故云長夏也。以氣命藏者，春之木，內合肝。長夏土，内合脾。冬之水，內合腎」。　

解讀『醫家千字文註』097

 ０９７　建一合北俱二廵南（覃韻・平） 37　三十一ウラ

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建一合北、俱二廵南。

（五行大義曰、天以一生水於北方、火雖陽物、義従隂配合、隂始故従始立義、故火數二也、）

　　【訓み下し】

建一合北、俱二廵南。（一を建てて北に合し、二を俱にして南に巡る。）

『五行大義』に曰わく、「天は一を以て水を北方に生ず。火は陽物と雖も、義は陰に從い、陰の始めに配合す。故に始めに從い義を立つ。故に火の數は二なり」。

　　【注釋】

　○建：成立、樹立、設置。　○廵：「巡」の異体字。　

　○五行大義曰：『五行大義』卷一･第三･第二 論五行及生成數：「天以一生水於北方。君子之位。陽氣微動於黃泉之下。始動無二。天數與陽合而為一。水雖陰物。陽在於內。從陽之始。故水數一也。極陽生陰。陰始於午。始亦無二。陰陽二氣。各有其始。正應言一。而云二者。以陽尊故。尊既括始。陰卑贊和。配故能生。而陽數偶陰在火中。火雖陽物。義從陰。配合陰始。故從始立義。故火數二也」。

　○天以一生水：「天一生水，地六成之」。它源自遠古時代對天象的觀測，是為「河圖」。《尚書大傳·五行傳》：天一生水，地二生火，天三生木，地四生金。地六成水，天七成火，地八成木，天九成金，天五生土。　○陽物：陽氣旺盛之物。　○義：正道、正理。　○配合：搭配。合在一起顯得合適、相稱。　○立義：奉行大義。

解讀『醫家千字文註』096

 ０９６　掛弓趙宅擊鼓陳家（麻韻・平） 36　三十一オモテ

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掛弓趙宅、擊鼓陳家。

（醫說曰、何解元、陳留人也、一日㑹飲於趙修武宅、酒至數盃、忽見盞底有似一小蛇嚥入口、亦不覺有物、但每思而疑之、日久覺心疼、自思小蛇長大、食其五藏、明年又因舊㑹趙宅、恰才執盃、又見小蛇、乃放下盞、細看、時趙宅屋梁上掛一張弓、却是弓梢影在盞中、因此解疑、其心疾遂無、乃是致疑而成病也、　又曰、陳子直主簿妻有暴疾、每腹脹則腹中有聲如擊鼓、逺聞于外、行人過門者、皆疑其家作樂、腹脹消則鼓聲亦止、一月一作、経十餘醫、皆莫能名其疾、）

　　【訓み下し】

掛弓趙宅、擊鼓陳家。（弓を趙の宅に掛け、鼓を陳の家に擊つ。）

『醫說』に曰わく、「何解元は、陳留の人なり。一日(あるひ) 趙修武の宅に於いて會飲(のみかい)す。酒 數盃に至って、忽ち盞の底に一(いっぴき)の小さき蛇に似たる有るを見る。嚥(の)みて口に入るるも、亦た物有るを覺えず。但だ每(つね)に思いて之を疑い、日久しくして心(むね)の疼みを覺ゆ。自(みずか)ら小さき蛇の長大(せいちょう)して、其の五藏を食(むしば)むを思う。明くる年又た舊に因って(れいのごとく)趙の宅に會(あつま)る。恰(あたか)も才(わず)かに盃を執れば、又た小さき蛇を見る。乃ち盞を放(はな)し下す。細かに看れば、時に趙宅の屋梁の上に一張りの弓を掛く。却(まさ)に是れ弓梢(ゆみ)の影 盞の中に在り。此れに因って疑い解け、其の心(むね)の疾(やま)い遂に無し。乃ち是れ疑いを致して病と成れり」。

又た曰わく、「陳子直主簿の妻に暴疾(にわかやまい)有り。腹脹(は)る每に則ち腹中に聲(おと)有って鼓(つづみ)を擊つが如し。遠く外に聞こゆ。行(みちゆ)く人 門を過ぐれば、皆な其の家 樂(おんがく)を作(な)すを疑う。腹の脹り消ゆれば則ち鼓の聲(おと)も亦た止む。一月(ひとつき)に一たび作(おこ)る。十餘醫を經れども、皆な能く其の疾(やまい)に名づくる莫し」。

　　【注釋】

掛弓趙宅、擊鼓陳家。

　○醫說曰：『醫說』巻七･奇疾･疑病：「何解元，陳留人也。一日會飲於趙脩武宅，酒至數盃，忽見盞底有似一小蛇，嚥入口亦不覺有物，但每每思而疑之，日久覺心疼，自思小蛇長大，食其五臟。明年又因舊會趙宅，恰才執盃，又見小蛇，乃放下盞細看，時趙宅屋梁上掛一張弓，却是弓稍影在盞中，因此解疑，其心疾遂無，乃是致疑而成病也」。

　○何：姓。　○解元：科舉時代，鄉試第一名稱為「解元」。宋元以後對讀書人的通稱或尊稱。　○陳留：各地にあり。未詳。一説では、今河南開封東南陳留城。　○一日：某日，過去的某一天。　○㑹飲：聚飲。一塊喝酒。／㑹：「會」の異体字。　○盃：一種盛酒、水、茶等液體的器皿 [cup]。同「杯」。　○盞：小而淺的杯子。小杯子 [small cup]。　○嚥：吞食 [swallow]。使嘴裡的食物或別的東西通過咽頭到食道裏去。「咽」の異体字。　○入口：進入口中[enter the mouth]，指飲食。　○覺：知曉、感受到、意識到。人或動物的器官受刺激後對事物的感受辨別[feel；sense]。　○每：常、往往。　○日久：時日長。　○覺心疼：心因病而感到疼痛。病名。又稱“九種心疼”。泛指上腹脘部和前胸部的疼痛。　○長大：成長發育[grow up]。　○食：消耗、虧損。通「蝕」。　○其：代詞。名詞あるいは名詞化した詞語の前に用いられ，所属関係を示す。通常三人称を示すが，一人称･二人称を示すときもある。その。かれの。あなたの。わたしの。自分の。　○五藏： 即五臟。指心、肝、脾、肺、腎。中醫謂“五臟”有藏精氣而不瀉的功能，故名。亦泛指各種內臟。　○明年：今年的下一年。次年。　○因：承襲、沿襲。　○舊：交情、老朋友。故交，老交情 [old friendship]。　○㑹：集合、聚合。　○恰：剛好、正好。　○才：方、始。僅。　○執：拿著、握著。　○放下：放低。握着、提着或負載着的物件從高處放到低處。擱置；停止進行。　○細看：仔細觀看。　○時：偶爾。當時，這時，那時 [then；at that time]。　○屋梁：房屋的梁柱。　○掛：懸吊。下垂 [hang]。借助繩索、鉤子、釘子等使物體附著於高處或連到另一物體上。　○張：量詞：計算某些可張開物體的單位。　○却：固然 [admittedly]。再 [then]。才 [just]。恰；正 [just]。　○弓梢：弓弰。弓的兩端末梢。借指弓。　○解疑：[to dispel doubts；disambiguate] 消除疑問，使清楚明白。【解疑釋結】解釋疑難，消除癥結、困惑。　○心疾：勞思、憂憤等引起的疾病。《左傳‧昭公元年》：「晦淫惑疾，明淫心疾」。杜預注：「思慮煩多，勞成心疾」。　○致疑：懷疑。　○成病：得病，生病。【積勞成病】因長期過度勞累而生病。　

　○又曰：『醫說』巻七･奇疾･婦人異疾：「陳子直主簿妻有異疾，每腹脹則腹中有聲如擊鼓，遠聞於外，行人過門者，皆疑其家作樂。腹脹消則鼓聲亦止。一月一作，經十餘醫，皆莫能名其疾」。

　○主簿：職官名。為漢代以來通用的官名，主管文書簿籍及印鑑。中央機關及地方郡、縣官府皆設有此官。　○暴疾：突然發病。疾病突然發作且來勢凶猛。　○腹脹：腹脹是一臨床常見症状，表現為腹部不適，有膨脹感，是腸蠕動減慢，胃腸脹氣所致。導致腹脹的病因較多，包括最簡單的急性胃腸炎所致腹脹，到術後腹脹、癌性腹脹等，由於導致腹脹的病因不同，故處理手段也不甚相同。臨床上應注意鑒別各種不同病因所致腹脹，針對病因治療，方有可能緩解病情。預後也是根據病因而異。　○聲：因物體撞擊或摩擦所產生，能引起聽覺的音波。音樂。　○擊鼓：打鼓。　○逺：「遠」の異体字。　○行人：在路上走的人。　○過門：經過門口。　○作樂：奏樂〔演奏する〕。　○一月：一個月之間。　○作：興起、振起。發作。　○経：經過，經歷 [go through]。從事、謀劃。治理、管理。

解讀『醫家千字文註』095

 ０９５　刀飛呉都朱稱越砂（麻韻・平） 36　三十ウラ

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刀飛呉都、朱稱越砂。

（太平廣記曰、梁陶貞白所著大清經、一名劔経、凡學道術者、皆須有好劔鏡隨身、貞白隱居呉都山中、常蓄二刀、一名善勝、一名寳勝、往往飛去、人望之如二條青蛇、　本草曰、丹砂作末名真朱、仙經亦用越砂、即出廣州臨漳者、此二處並好、惟須光明瑩徹為佳、）

　　【訓み下し】

刀飛呉都、朱稱越砂。（刀は呉の都(みやこ)を飛び、朱は越の砂を稱(ほめたた)う。）

『太平廣記』に曰わく、「梁の陶貞白著わす所の『大清經』、一名は『劔經』。凡そ道術を學ぶ者は、皆な須からく好(よ)き劍鏡を有(たも)ち身に隨うべし。貞白 呉都の山中に隱居し、常に二刀を蓄う。一は善勝と名づけ、一は寶勝と名づく。往往にして飛び去り、人 之を望むこと二條の青蛇の如し」。　

『本草』に曰わく、「丹砂、末に作るを真朱と名づく。『仙經』も亦た越の砂を用う。即ち廣州･臨漳に出づる者なり。此の二處並びに好(よ)し。惟(た)だ光明(あかるく)瑩徹(すきとおる)なるを須(もと)むる／須(もち)いる／を佳と為すのみ」。

　　【注釋】

　○呉：國名。周代諸侯國。泰伯封於吳地，故址在今江蘇省無錫縣。傳到夫差，為越王句踐所滅。　○都：大城市。中央政府及地方政府的所在地 [capital]。周時各國把國都叫國，把有宗廟或先君神主的城叫都，沒有的叫邑。　○朱：大紅色。下註によれば、丹砂の粉末「真朱」の略。　○稱：讚頌、讚譽 [praise]。符合，相當 [fit；match；suit]。　○越：國名。春秋時諸侯國，姒姓。建都於會稽。曾占有今江蘇、浙江及山東的一部分，後滅於楚。　○砂：細碎的石粒。細碎呈顆粒狀的物質。

　○太平廣記曰：『太平廣記』器玩三･陶貞白：「梁陶貞白所著《太清經》，一名《劍經》。凡學道術者，皆須有好劍鏡隨身。又說。干將、莫耶劍，皆以銅鑄，非鐵也。出《尚書故實》。又貞白隱居貝都山中。甞畜二刀。一名善勝，一名寶勝。往往飛去，人望之，如二條青蛇。本傳具載。出《芝田錄》。

　○梁：南朝蕭衍所建（西元502～556）。建都建康。　○陶貞白：陶弘景（456～536）。永明十年(492)，辭去朝廷食祿，隱居句容句曲山(今江蘇茅山)，傳上清大洞經籙，開道教茅山宗。梁武帝即位後，多次派使者禮聘，堅不出山。朝廷每有大事，常往咨詢，平時書信往來頻繁，當時人稱為“山中宰相”。卒贈大中大夫，諡貞白先生。　○呉：『太平廣記』は「貝」に作る。本書の引用に従えば「呉」の誤字か。　○常：『太平廣記』は「甞（＝嘗）」。通用す。　○蓄：『太平廣記』は「畜」。通用す。　○往往：每每、常常。　○條：量詞：計算條狀物的單位。／條：細長的樹枝。長條形的物體 [strip]。　○青蛇：青色的蛇。古寶劍名。亦泛指劍。唐･白居易《漢高皇帝親斬白蛇賦》：「彼戮鯨鯢與截犀兕，未若我提青蛇而斬白蛇」。

　○本草曰：『證類本草』卷三･丹砂：「丹砂……作末名真朱，光色如雲母，可析者良。……陶隱居云：……《仙經》亦用。越砂，即出廣州、臨漳者，此二處並好，惟須光明瑩澈爲佳」。

　○丹砂：水銀與硫黃的天然化合物。【朱砂】礦物名，成分為硫化汞。色呈朱紅，具金屬光澤，為細粒狀或團塊狀，屬於低溫熱液礦化作用的產物，伴生於礦脈或浸染礦體，常見於火山地區。可供煉水銀及製硃汁。也稱為「丹干」、「丹砂」、「硃砂」、「辰砂」。　○末：碎屑、細粉。如：「藥末」、「粉末」。　○仙經：泛指道教經典。《抱朴子．內篇．辨問》：「按仙經以為諸得仙者，皆其受命偶値神仙之氣，自然所禀。」　○廣州：春秋戰國爲百粵地。秦置南海郡。漢初爲南越國。後復置南海郡。後漢末移交州來治。三國呉改置廣州。今廣東廣西二省。除舊廉州瓊州二府外皆其地。治番禺。卽今廣東省治。晉曰廣州南海郡。宋齊因之。隋移治曲江。卽今廣東曲江縣。尋還故治。改爲番州。尋復曰南海郡。唐復曰廣州。又曰南海郡。尋置嶺南節度。復曰廣州。改清海軍節度。五代爲南海國都。改興王府。宋復曰廣州南海郡。祥興元年升翔龍府。　○臨漳：臨漳郡。南朝宋置。梁陳間廢。故治在今廣東合浦縣東北八十里。／臨漳縣。春秋晉鄴邑。漢置鄴縣。三國魏建鄴都。晉改曰臨漳。後復曰鄴。石虎慕容儁皆都此。東魏遷都於此。分鄴東界置臨漳縣。北齊亦都此。故城在今河南臨漳縣西南十八里舊縣村。明避漳水患移理王店。卽今治。屬河南彰德府。／臨漳縣是河北省邯鄲市下轄縣，地處河北最南端，位居中原腹部，西望太行山，東眺齊魯地，素有「天下之腰脊、中原之噤喉」之稱譽。　○須：需要、需求。用。應當。　○光明：光亮；明亮。輝映、照耀。　○瑩徹：瑩澈。瑩潔〔晶瑩潔白〕透明。【瑩】透明光潔。美石。琢磨、磨治。　○佳：美、好。

　★『本草綱目』卷九･石部･丹砂：「集解：……作末名真朱。……弘景曰︰……《仙經》亦用越砂，即出廣州臨漳者。此二處並好，惟須光明瑩澈為佳」。

解讀『醫家千字文註』094

 ０９４　崑池捧函蒙園煎茶（麻韻・平） 35　三十オモテ

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崑池捧函、蒙園煎茶。

（玉函方序曰、開元中、余始居終南山、一日㑹有一老人来詣余乞救一族之命、余詰之曰、爾何人而問余求活族之請、復誰人教爾来告余也、老人曰、某本昆明池龍也、今為天旱、有胡僧奏國家、言能降甘雨、聖上然之、遂允其請、令僧於池側致壇作法、其僧實能持幻咒、涸池水、某恐一族見禍、今特来啟告也、余答曰、吾能救汝之難、然汝須将池中所有玉函方来、則汝之池水无慮矣、老人曰、某池中他物悉以奉上先生可也、然其方是陶真人所賜、令鎮此池中、戒誓甚嚴、恐違天戒、余又謂之曰、若令余得此方、用教生聚、其功極大、豈以為惜、勿以違戒為辞、老人諾許、遂謂之曰、汝但返池、水已泛矣、詰旦老人果以玉函捧方来獻、余得之、不敢隱匿、乃悉別為上中下三卷、呈諸同志、用救生靈、故叙事引于卷首爾、

　本草曰、茶譜云、蒙山有五頂、頂有茶園、其中頂曰上清峯、昔有僧人、病冷且久、遇一老父、謂曰、蒙之中頂茶、當以春分之先後、多搆人力、俟雷之發聲、併手採摘、三日而止、若獲一兩、以本處水煎服、即能祛宿疾、二兩當眼前無疾、三兩固以換骨、四兩即為地仙矣、其僧如說、獲一兩餘、服未盡而病差、）

　　【訓み下し】

崑池捧函、蒙園煎茶。（崑池は函(はこ)を捧(ささ)げ、蒙園は茶を煎る。）

『玉函方』の序に曰わく、「開元中、余(わ)れ始めて終南山に居り、一日會々(たまたま)一老人有り、來たりて余(わ)れに詣(いた)り、一族の命を救わんことを乞う。余(わ)れ之に詰(と)いて曰わく、『爾(なんじ)何人(なにびと)にして余(わ)れに問いて族を活かすの請いを求む。復た誰人 爾に教えて來たりて余(わ)れに告げしむるや』と。老人曰わく、『某(それがし)本(もと)昆明池の龍なり。今ま天旱(ひでり)為(た)り。胡(そとつくに)の僧有り、國家(みかど)に奏す。言う〈能く甘雨を降らさん〉と。聖上(てんし)之を然りとす。遂に其の請いを允(ゆる)し、僧をして池の側に壇を致して法を作(な)さしむ。其の僧 實(まこと)に能く幻(あや)しき咒(まじな)いを持(おさ)め、池の水を涸らす。某(それがし)一族の禍(わざわい)に見(あ)うを恐る。今ま特に來たりて啟(もう)し告ぐるなり』と。余(わ)れ答えて曰わく、『吾れ能く汝が難を救わん。然しれども汝 須からく池の中に有る所の玉函の方を將(も)って來たるべし。則ち汝が池の水 慮り無からん』と。老人曰わく、『某(それがし)池の中の他の物は、悉く以て先生に奉(さ)し上ぐとも可なり。然れども其の方 是れ陶真人の賜う所、此の池の中を鎮(やす)んず。戒め誓い甚だ嚴し。天の戒めに違(たが)うことを恐る』と。余(わ)れ又た之に謂いて曰わく、『若(も)し余(わ)れをして此の方を得しめば、用いて生聚(ひとびと)に教えん。其の功(いさおし)極めて大なり。豈に以て惜しむを為さんや。戒めに違(たが)うを以て辭(いいわけ)と為す勿かれ』と。老人諾許す。遂に之に謂いて曰わく、『汝但だ池に返えるのみ。水已に泛(あふ)れん』と。詰旦(よくあさ)老人果して玉函を以て方を捧げて來りて獻(ささ)ぐ。余(わ)れ之を得て、敢えて隱し匿(お)かず。乃ち悉く別かちて上中下三卷と為し、諸(これ)を同志に呈(たてまつ)り、用いて生ける靈(もの)を救わん。故に事を叙(の)べて卷首に引くのみ」。

『本草』に曰わく、「『茶譜』に云う、蒙山に五つの頂き有り。頂きに茶園有り。其の中頂を上清峯と曰う。昔 僧人有り、冷えを病みて且つ久し。一(ひと)りの老父(おきな)に遇う。謂いて曰わく、〈蒙の中頂の茶、當に春分の先後を以て、多く人力を搆(ひ)いて、雷の聲を發するを俟(ま)って、手を併せて採摘(つみと)れば、三日にして止むべし。若し一兩を獲(え)て、本處の水を以て煎じて服(の)めば、即ち能く宿疾(ながわずらい)を祛(はら)い、二兩ならば當に眼前に疾(やまい)無かるべく、三兩ならば固(まこと)に以て骨を換え(仙人となり)、四兩ならば即ち地仙と為らん〉と。其の僧の說くが如く、一兩餘りを獲て、服(の)みて未だ盡(のみつ)くさずして病差(い)ゆ」。

　　【注釋】

　○崑池：「昆明池」の省略。下文の註を参照。　○捧：用兩手托物 [carry or hold in both hands]。　○函：匣、盒子[case]。ここでは「玉函方」（玉函に入った医方書）の省略。下文の註を参照。　○蒙：「蒙山」の省略。下文の註を参照。　○煎茶：煮茶、烹茶[brew tea]。

　○玉函方：方書名。一百卷。晉·葛洪（約250～330）撰。葛氏療病，主張用簡便易得之方，反對用貴重難求之藥。因此，廣為選集民間草藥和效方驗方，撰成此書。自謂「籬陌之間，顧眄皆藥；眾急之病，無不畢備」（『抱朴子』內篇･卷三）。堪彰本書特色，惜佚。／泛指醫書。　○開元：唐朝玄宗的年號（西元713～741）。　○終南山：山脈名。起自甘肅省天水縣，綿亙於陝西省南部，終於河南省陝縣。是長江、黃河兩大流域的分水嶺，也是中國大陸地理上的天然界線，南北氣候、景觀不同。也稱為「秦嶺」、「秦山」。　○㑹：「會・会」の異体字。　○詣：拜訪、進見上級或長輩。　○一族：一個宗族、家族。 亦指同一宗族、家族。同一族類。　○詰：詢問、責問。　○爾：第二人稱代名詞，相當於「汝」、「你」。　○何人：什麼人。　○誰人：何人、甚麼人。　○昆明池：湖泊名：(1)位於雲南省昆明市南，面積約三百三十平方公里。也稱為「滇池」。(2)位於陝西省長安縣西南，漢武帝時所鑿，今已乾涸。　○天旱：乾旱不雨的天氣。謂久不雨。　○胡僧：古代泛稱西域、北地或外來的僧人。／胡：古代北方和西方諸民族的通稱。來自胡族或外國的。　○奏：古代臣下向皇帝上書或進言。　○國家：朝廷。猶言“官家”。指皇帝。　○甘雨：及時雨。適時好雨。　○聖上：古時對天子的尊稱。君主時代對在位皇帝的尊稱。　○然：贊同。　○允：答應、許可。　○致：造成；导致 [create；bring about；cause]。放置 [place；put]。　○壇：古代用來舉行祭祀的高臺[platform]。某些宗教舉行法事的處所。　○作法：術者施行法術。施展法術。　○持：主管、治理。【加持】佛教用語。謂佛、菩薩的慈悲力，在眾生的心田產生的影響和作用。　○幻：怪異 [strange]。變幻的法術 [magic]。　○咒：用法術驅鬼除邪或治病的口訣。以梵文發音的偈語或咒語。／「呪」の異体字。　○涸：水乾竭、乾枯。　○啟告：告訴。啓奏；告知。　○无慮：無所憂慮；不愁。／无：「無」の異体字。　○奉上：致送物品的敬詞。　○陶真人：陶弘景のことか。　○賜：給予，上級賞給下級。　○鎮：安定。鎮守。　○戒：警告、勸導。　○誓：告誡。　○天戒：上天給予的儆戒〔いましめ〕。　○生聚：指人民。【生聚教訓】語本《左傳．哀公元年》：「越十年生聚，而十年教訓，二十年之外，吳其為沼乎？」繁殖人口，蓄積財富，而教以忠義之行，作戰之法。　○功：勛勞。成效。成就、事業［achievement］。功德；恩德 [merit]。　○極：程度最高、最大的。　○辞：口實、話柄[excuses]。　○諾許：許諾；應允。　○泛：漂浮。水向四處漫流。漫溢，大水漫流 [flood]。　○詰旦：明朝、翌晨。　○果：確實、的確。果然，當真 [really]。　○玉函：玉質的書匣，多用以珍藏貴重的物品。玉製的匣子。　○捧：用兩手托物。　○方：正、適。方才 [just；at the time when]。　○獻：奉上、進奉。恭敬莊嚴地送給。下對上、卑對尊的進獻 [offer;present]。　○不敢：心中怯懦，以致於不能付諸行動。謂沒膽量，沒勇氣。亦表示沒有膽量做某事。　○隱匿：隱藏。隱瞞。　○呈：奉上。恭敬地送上去。獻 [present]。　○諸：之於二字的合音。「之」是代詞，「於」是介詞。　○同志：指志趣相同的人。　○生靈：生命。人民、百姓。　○叙事：敘述事情。把事情的前後經過記載下來。　○引：援用。援引 [cite]。　○卷首：書刊的前面部分。　○爾：語尾助詞，無義。如此、而已。位於句末，表示肯定的意思。同「矣」。

    ★参考：『太平廣記』神仙二十一･孫思邈：時大旱，西域僧請於昆明池結壇祈雨，詔有司備香燈，凡七日，縮水數尺，忽有老人夜詣宣律師求救曰：「弟子昆明池龍也。無雨時久，匪由弟子，胡僧利弟子腦將為藥，欺天子言祈雨，命在旦夕。乞和尚法力救護。」宣公辭曰：「貧道持律而已，可求孫先生。」老人因至，思邈謂曰：「我知昆明龍宮有仙方三十首，若能示予，予將救汝。」老人曰：「此方上帝不許妄傳，今急矣。固無所恪。有頃，捧方而至。思邈曰：「爾但還，無慮胡僧也。」自是池水忽漲，數日溢岸，胡僧羞恚而死。又嘗有神仙降，謂思邈曰：「爾所著《千金方》，濟人之功，亦已廣矣。而以物命為藥，害物亦多。必為尸解之仙，不得白日輕舉矣。昔真人桓闓謂陶貞白。事亦如之，固吾子所知也。」

　○本草曰：『證類本草』卷十三･茗、苦𣘻〔「茶」の異体字〕：「《茶譜》云：蒙山有五頂，頂有茶園，其中頂曰上清峯。昔有僧人病冷且久，遇一老父謂曰：蒙之中頂茶，當以春分之先後，多搆人力，俟雷之發聲，併手採摘，三日而止。若獲一兩，以本處水煎服，即能祛宿疾，二兩當限前無疾，三兩可〔一本および『茶譜』作「固」〕以換骨，四兩即為地仙矣。其僧如說，獲一兩餘，服未盡而病差」。

　○茶譜：五代十国時代の前蜀･後蜀の大臣、毛文錫の撰。　○蒙山：蒙頂山又名蒙山，是四川首批省級風景名勝區之一。位於號稱「天漏」雅安市雨城區與名山區之間，最高峰上清峰，海拔1456米。蒙頂山位於四川省雅安市境內，四川盆地西南部，橫亙於名山區城西北側，山勢北高南低，呈東北一西南帶狀分布，延伸至雅安境內。山體長約10公裡，寬約4公裡。／蒙頂山是世界茶文明的發祥地，世界茶文化的發源地，是我國歷史上有文字記載人工種植茶葉最早的地方。／蒙頂山因“雨霧蒙沫”而得名，這裡因常年雨量達2000毫米以上，古稱“西蜀漏天”。／蒙山茶，四川省雅安市特產，中國國家地理標誌產品。　○有五頂：蒙山有上清、菱角、毗羅、井泉、甘露等五頂，亦稱五峰，蒙頂五峰環列，狀若蓮花，最高峰上清峰，海拔1456m。　○峯：「峰」の異体字。　○老父：對老人的尊稱。　○搆：引起、造成。同「構」。【構】結集、造成。策畫、運用。　○人力：人的勞動力。人為的力量。　○俟：等待。　○發聲：發出聲響。也指發出一聲。《禮記‧月令》：「﹝仲春之月﹞是月也，日夜分，雷乃發聲」。　○併手：齊手；合力。　○採摘：採取、摘取。　○兩：量詞：計算重量的單位。公制一兩等於十分之一公斤。　○本處：當事人陳述己身所在的地區。此地，此處。猶出處。　○煎服：煎汁服下。　○祛：消除、驅逐。　〇宿疾：舊有、原有的疾病。拖延不愈的疾病， 舊病。　○眼前：面前。現在。目下；現時。at the moment。　○換骨：道家謂服食仙酒、金丹等使之化骨升仙。【換骨奪胎】【奪胎換骨】【脫胎換骨】本是道家語，指修道成仙，奪別人的胎而轉生，換去俗骨而成仙骨。　○地仙：方士稱住在人間的仙人。晉 葛洪 《抱樸子‧論仙》：「按《仙經》云：〈上士舉形昇虛，謂之天仙；中士遊於名山，謂之地仙；下士先死後蛻，謂之尸解仙〉」。　○未盡：沒有竭盡。　○差：病癒。通「瘥」。

　★『本草綱目』卷三十二･果部･茗：「集解：……毛文錫《茶譜》云︰蒙山有五頂，上有茶園，其中頂曰上清峯。昔有僧人病冷且久，遇一老父謂曰︰蒙之中頂茶，當以春分之先後，多搆人力，俟雷發声，併手采擇，三日而止。若獲一兩，以本處水煎服，即能祛宿疾；二兩當眼前無疾，三兩能固肌骨，四兩即為地仙矣。其僧如說，獲一兩餘服之，未盡而疾瘳」。

解讀『醫家千字文註』093

 ０９３　泰山鍾乳蜀江金牙（麻韻・平） 35　二十九ウラ

https://kotenseki.nijl.ac.jp/biblio/100253551/viewer/35

泰山鍾乳、蜀江金牙。

（本草曰、石鍾乳生少室山谷及泰山、生嵓穴隂處、溜山液而成、空中相通、長者六七寸、如鵞翎管狀、碎之如爪甲、　又曰、金牙生蜀郡、似麁金、大小如碁子而方、在蜀漢江岸、石間打出者、内即金色、岸摧入水年久者多黒、）

　　【訓み下し】

泰山鍾乳、蜀江金牙。（泰山の鍾乳、蜀江の金牙。）

『本草』に曰わく、「石鍾乳は少室山の谷及び泰山に生ず。巖(いわ)穴の陰處に生じ、山の液を溜めて成る。空中相通じ、長き者は六･七寸、鵞の翎(はね)の管の狀の如し、之を碎けば爪甲の如し」。

又た曰わく、「金牙は蜀郡に生じ、麁金(あらがね)に似て、大小 碁子(ごいし)の如くにして方(四角形)なり。蜀漢の江岸(かわぎし)に在り、石間より打ち出づる者、内は即ち金色、岸摧(くだ)けて水に入り、年久しき者は多く黒し」。

　　【注釋】

　○泰山：山名。起於山東省膠州灣西南，橫亙省境中部，盡於運河東岸。主峰在泰安縣北，為五嶽中的東嶽。　○鍾乳：下文の註を参照。　○蜀江：蜀郡境內的江河。　○金牙：金牙石。亦名黃牙石。下文の註を参照。

　○本草曰：『證類本草』卷三･石鍾乳：「『圖經』曰：石鍾乳，生少室山谷及泰山，今道州江華縣及連、英、韶、階、峽州山中皆有之。生嵓穴隂處，溜山液而成，空中相通，長者六、七寸，如鵝翎管狀，碎之如爪甲，中無鴈齒，光明者善，色白微紅」。

　○石鍾乳：鍾乳石におなじ。石灰巖洞中懸在洞頂上的像冰錐的物體。由含碳酸鈣〔炭酸カルシウム〕的水溶液逐漸蒸發凝結而成。因狀如鍾乳，故名。可供藥用。　○少室山谷：五岳の一つ、嵩山。嵩山總面積約為450平方公里，由太室山與少室山組成，共72峰，海拔最低為350米，最高處為1512米。主峰峻極峰位於太室山，高1491.7米；最高峰連天峰位於少室山，高1512米。　○嵓穴：山洞。／嵓：「岩」「巖」の異体字。　○隂處：猶靜居。／隂：「陰」の異体字。　○鵞：「鵝」の異体字。ガチョウ。　○翎：鳥類的羽毛。　○管：中空的圓柱形物體。

　★『本草綱目』卷九･石部･石鍾乳：「集解：《別錄》曰︰石鐘乳生少室山谷及太山，采無時。普曰︰生太山山谷陰處岸下，溜汁所成，如乳汁，黃白色，空中相通。……弘景曰︰……惟通中輕薄如鵞翎管，碎之如爪甲，中無鳫齒，光明者為善」。

　○又曰：『證類本草』卷五･金牙：「陶隱居云：今出蜀漢，似麁金，大如碁子而方。……唐本注云：金牙，離本處入土水中，久皆色黑，不可謂之銅牙也。此出漢中，金牙湍湍兩岸入石間，打出者，內即金色，岸摧入水，久者皆黑。近南山溪谷、茂州、雍州亦有，勝於漢中者。……『圖經』曰：金牙，生蜀郡，今雍州亦有之。《本經》以如金色者良，而此物出於溪谷，在蜀漢江岸石間打出者，內即金色，岸摧入水，年久者多黑」。

　○蜀郡：郡名。秦朝設置。包括有今四川省舊成都、龍安、潼川、雅州四府，邛州及保寧府的劍閣以西各地。　○麁金：1.山から採掘したままで精錬してない金属。生金(なまがね)。鉱石。 2.鉄の異称。／麁：「粗」「麤」の異体字。　○碁子：圍棋子、象棋子、跳棋子等的總稱。／碁：「棋」の異体字。　○方：四個角都是九十度的四邊形。　○蜀漢：蜀郡と漢中の並稱ではなく，三國の一，劉備が成都にあって帝と称した漢のことであろう。　○摧：折斷。毀壞、崩塌。

　★『本草綱目』卷十･石部･金牙石：「集解：《別錄》曰︰金牙生蜀郡，如金色者良。弘景曰︰今出蜀漢，似粗金，大如碁子而方。……恭曰︰……此出漢中金牙湍，湍兩岸石間打出者，內即金色，岸頹入水，久者皆黑」。

解讀『醫家千字文註』092

 ０９２　塗劔鸊鷉軟玉蝦蟇（麻韻・平） 35　二十九ウラ　

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塗劔鸊鷉、軟玉蝦蟇。

（本草曰、鸊鷈膏主刀劔令不鏽、以膏塗之、水鳥也、如鳩鴨、脚連尾、不能陸行、常在水中、人至即沈、或擊之便起、　又曰、蝦蟇肪塗玉則刻之如蠟、但肪不可多得、取肥者剉煎膏、以塗玉、亦軟滑易截、古玉器有竒特非彫琢人功者、多是昆吾刀、及蝦蟇膏所刻也、）

　　【訓み下し】

塗劔鸊鷉、軟玉蝦蟇。（劔に塗るは鸊鷈、玉を軟らぐるは蝦蟇。）

『本草』に曰わく、「鸊鷈の膏は刀劔鏽(さ)びざらしむるを主る。膏を以て之を塗る。水鳥なり。鳩･鴨の如し。脚は尾に連なる。陸行すること能わず、常に水中に在り。人至れば即ち沈み、或るいは之を擊てば便ち起つ」。

又た曰わく、「蝦蟇の肪(あぶら) 玉に塗れば、則ち之を刻むこと蠟の如し。但だ肪多くは得可からず。肥えたる者を取り、剉(き)り、膏に煎り、以て玉に塗れば、亦た軟かく滑らかに截(た)ち易し。古(いにしえ)の玉器に奇特有り、彫琢の人の功に非ざる者は、多く是れ昆吾の刀、及び蝦蟇の膏(あぶら)の刻する所なり」。

　　【注釋】

塗劔　○鸊鷉：：「鷿鷉」に同じ。「鸊」は「鷿」の異体字。「鷈」は「鷉」の異体字。一種水鳥，比鴨稍小，脚近尾端，翅短小，不善飛行，極會潛水，常成群遊於水面，受驚即潛入水中。亦作「鸊鵜」。俗稱「油鴨」。／鳥綱雁形目。體肥而稍圓，大如小鴨，嘴短而銳，翼小，拙於飛翔，腳生於近尾處，色赤，羽色背面蒼黑，胸部色黃，有紫斑，腹白。善潛水，捕食魚類。也稱為「鷿鶙」、「鷿鵜」。　○蝦蟇：【蝦蟆】動物名。兩生綱無尾目蛙屬。體型類似蟾蜍而較小，色呈暗褐，背有黑點，善跳躍，鳴叫時作呷呷聲，常居於沼澤邊。　○肪：動物體內的油脂。如：「脂肪」。

　○本草曰：『證類本草』卷十九･鸊鷈膏：「主耳聾，滴耳中。又主刀劔令不鏽，以膏塗之。水鳥也，如鳩，鴨脚連尾，不能陸行，常在水中，人至即沉，或擊之便起。《爾雅》注云：膏，主堪瑩劔」。

　○膏：肥肉、油脂。　○鏽：生鏽（金屬表面所生的氧化物）。さび。　○連：接合、接續。　○陸行：在陸地上行走。　○擊：敲打。攻打。　○之：鸊鷈？水？　○便　○起：水中から浮かび上がる？

　★『本草綱目』卷四十七･禽部･鸊鷉：「集解：藏器曰︰鸊鷉，水鳥也。大如鳩，鴨脚連尾，不能陸行，常在水中。人至即沉，或擊之便起。其膏塗刀劍不鏽」。

　○又曰：『證類本草』卷二十二･蝦蟇：「其肪塗玉則刻之如蠟，故云能合玉石，但肪不可多得。取肥者，剉，煎膏，以塗玉，亦軟滑易截。古玉器有竒特，非雕琢人功者，多是昆吾刀及蝦蟇肪所刻也」。

　○玉：寶石的一種，一般指的是閃玉或輝玉。閃玉為含鎂的透閃石或含鐵的陽起石，輝玉為含鈉的輝石。閃玉的顏色為墨綠色、白色、黑色或棕色，蠟狀光澤、韌度高，部分纖維較長的可形成貓眼現象。　○刻：雕鏤。　○蠟：動、植物或礦物所分泌的油質，不溶於水，易熔化，具可塑性，可用來防水或製作蠟燭。　○剉：「銼」におなじ。砍。折損[break;deaden]。『說文解字』剉：「折傷也」。鍘切;斬剁 [chop]。　○煎：熬煮。　○膏：肥肉、油脂。濃稠的糊狀物。　○截：割斷。　○竒特：奇異特殊。不尋常， 特別。／竒：「奇」の異体字。　○彫琢：「雕琢」におなじ。刻鏤〔彫刻する〕。　○功：勛勞〔功績〕。　○昆吾：山名。《山海經‧中山經》：「又西二百里曰昆吾之山，其上多赤銅」。郭璞注：「此山出名銅，色赤如火，以之作刃，切玉如割泥也」。／昆吾刀：用昆吾石冶煉成鐵製作的刀劍。

　★『本草綱目』卷四十二･蟲部･蝦蟇〔一作「蛤蟆」〕。関連記事なし。

解讀『醫家千字文註』091

 ０９１　枕峙琥珀銅鑄鏌鎁（麻韻・平） 34　二十九オモテ

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枕峙琥珀、銅鑄鏌鎁。

（本草曰、琥珀是松脂千年為茯苓、又千年為琥珀、又千年為瑿、又曰、琥珀止血生肌漢書曰、出𦋺賓國、初如桃膠乃成、時寧州貢琥珀枕、碎以賜軍士、傅金瘡、

　太平廣記曰、梁陶貞白所著大清經一名劔經、凡學道術者、醫須有好劔隨身、又說干将鏌耶劔、皆以銅鑄、非鐡也、）

　　【訓み下し】

枕峙琥珀、銅鑄鏌鎁。（枕は琥珀を峙(そばだ)て、銅は鏌鎁を鑄(い)る。）

『本草』に曰わく、「琥珀は是れ松脂、千年して茯苓と為り、又た千年して琥珀と為り、又た千年して瑿と為る」。

又た曰わく、「琥珀は血を止め肌を生ず。『漢書』に曰わく、〈𦋺賓國に出づ〉と。初めは桃膠の如くにして乃ち成る。時に寧州 琥珀の枕を貢ぐ。碎いて以て軍士に賜い、金瘡に傅(つ)く」。

『太平廣記』に曰わく、「梁の陶貞白 著わす所の『大清經』、一名は『劔經』。凡そ道術を學ぶ者は、醫【皆な】須からく好き劔【劔鏡】を有(たも)ち身に隨うべし。又た說く、干將･鏌耶の劔、皆な銅を以て鑄る。鐵に非ざるなり」。

　　【注釋】

　○枕：睡臥時頭頸部所墊的東西。《說文解字．木部》：「枕，臥所以薦首者」。　○峙：聳立、對立。枕をそばだつ：枕から頭を上げて、耳を澄ます。枕を傾けて、耳を澄ます。白居易『香炉峰下新卜山居草堂初成偶題東壁』：「遺愛寺鐘欹枕聽（遺愛寺の鐘は枕をそばだてて聴き）」。　○琥珀：古代松柏等樹脂的化石。為淡黃色、褐色或赤褐色的半透明固體，光澤美麗，質脆，燃燒時有香氣。可製琥珀酸和各種漆，也可做飾物。　○銅：（copper，Cu）化學元素。原子序29。金屬元素之一。呈紅棕色，柔韌有金屬光澤，富延、展性，為良好的導電、導熱體。　○鑄：將金屬鎔化倒入模型中冷卻凝固，做成各種器物。　○鏌鎁：下文の註を参照。

　○本草曰：『證類本草』卷十二･瑿：「古來相傳云：松脂千年為茯苓，又千年為琥珀，又千年為瑿。然二物燒之，皆有松氣，為用與琥珀同」。

　○松脂：松科植物長葉松或其他同屬植物的樹脂油，經除去揮發油後所得的一種固體。用途廣泛，可用作軟膏的硬化劑，並為油漆、肥皂、造紙、火柴等工業的原料。也稱為「松香」、「松膠」、「松肪」。　○茯苓：植物名。多孔菌科孔菌屬。子實體成塊狀，形似甘藷，大如拳，皮黑而皺，肉白微赤，寄生於山林中枯死的松樹根上。　○瑿：黑色的琥珀。明．宋應星『天工開物』卷下･珠玉：「琥珀最貴者名曰瑿，紅而微帶黑，然晝見則黑，燈光下則紅甚也」。

　○又曰：『證類本草』卷十二･琥珀：「今按陳藏器『本草』云：琥珀，止血生肌，合金瘡。……宋高祖時，寧州貢琥珀枕，碎以賜軍士敷金瘡。『漢書』云：出𦋺賓國，初如桃膠，凝乃成焉」。

　○琥珀止血生肌：五代前蜀･李珣《海藥本草》木部卷第三･琥珀：「是海松木中津液，初若桃膠，後乃凝結。溫，主止血，生肌，鎮心，明目，破症瘕氣塊，產後血暈悶絕，兒枕痛等，並宜餌此方」。／生肌：長出新肉。　○漢書曰出𦋺賓國：『漢書』西域傳第六十六上･罽賓國：「出……珠璣、珊瑚、虎魄、璧流離」。／𦋺：「罽」の異体字。　○桃膠：桃樹樹皮上所含的一種脂膠。中醫用來治痢疾。　○乃成：『後漢書』郡國志･益州・永昌郡：「南界出金」。注：「廣志曰：有虎魄生地中，其上及旁不生草，深者四五八九尺，大者如斛，削去外皮，中成虎魄如升，初如桃膠凝堅成也」。　○寧州：晉置。統括今之雲南。治味縣。在今雲南曲靖縣西十五里。宋齊因之。梁以後廢。『方輿紀要』謂寧州治雲南。此從『清一統志』。　○貢：代向帝王進獻。　○琥珀枕：『南史』宋本紀上･高祖武帝〔劉裕。南朝宋の初代皇帝。在位期間420年～422年〕：「寧州嘗獻虎魄枕，光色甚麗，價盈百金。時將北伐，以虎魄療金創，上大悅，命碎分賜諸將」。『新唐書』常衮傳：「衮以為：漢文帝還千里馬不用，晉武帝焚雉頭裘，宋高祖碎琥珀枕，是三主者，非有聰明大聖以致治安，謹身率下而已」。　○碎：破裂。　○賜：給予，上級賞給下級。　○軍士：兵卒。　○傅：擦抹、塗抹。　○金瘡：刀劍等金屬器械所造成的傷口。也作「金創」。

　★『本草綱目』卷三十七･木部･瑿：「集解：恭曰︰古來相傳松脂千年為茯苓，又千年為琥珀，又千年為瑿」。

　★『本草綱目』卷三十七･木部･琥珀：「集解：……珣曰︰琥珀是海松木中津液，初若桃膠，後乃凝結」。「主治：……止血生肌，合金瘡」。「發明：宋高祖時，寧州貢琥珀枕，碎以賜軍士，敷金瘡」。

　○太平廣記曰：『太平廣記』器玩三･陶貞白：「梁陶貞白所著《太清經》，一名《劍經》。凡學道術者，皆須有好劍鏡隨身。又說。干將、莫耶劍，皆以銅鑄，非鐵也。出《尚書故實》」。

　○梁：南朝蕭衍所建（西元502～556）。建都建康。　○陶貞白：陶弘景(456—536)，字通明，自號華陽隱居，謚貞白先生，丹陽秣陵(今江蘇南京)人。南朝齊、梁時道教學者、煉丹家、醫藥學家。　○大清經：『醫心方』巻26などに引用あり。　○道術：道教的法術；方術。　○醫：『太平廣記』作「皆」。下文095の引用も「皆」。　○劔：『太平廣記』作「劍鏡」。下文095の引用もおなじ。　○隨身：帶在身邊；不離身。帶在身上。　○干将鏌耶：春秋時善鑄劍的一對夫婦。曾鑄干將、莫邪雄雌二劍獻於吳王。雌劍為莫邪，雄劍為干將。見漢．趙曄《吳越春秋．闔閭內傳》。後多借指為利劍。【干將】春秋吳國人，相傳善鑄劍。後多借指利劍。【莫邪】干將的妻子。根據神話傳說，她為了幫助丈夫鑄劍而犧牲性命。古代的寶劍。　○劔：「劍」「剣」の異体字。　○鐡：「鐵」「鉄」の異体字。（iron，Fe）化學元素。原子序26。銀白色的金屬元素，富延展性，容易導電傳熱。受電磁感應會產生磁性。在潮溼空氣中容易生鏽。加熱後能與許多化學元素反應，鍛冶成各式材料，為煉鋼的主要原料，是應用最廣的金屬。大多存在於火成岩中。人體中若飲食長期缺乏鐵質會引起貧血。