35-3 鍼灸則

３５-３　『鍼灸則』

　　　　　東洋医学研究会所蔵

　　　　　オリエント出版社『臨床鍼灸古典全書』３５所収

　　　　　出版科学総合研究所『鍼灸医学典籍大系』１７所収

鍼灸則序

大凡豪傑之復古一道者其始皆受業於

時師之門習之又習既盡其道然才之不

可已自生不知與古人合與實叓合否之

疑而其讀古今書之間亡論道之同與不

同有惡席上空言之説出而啓發我之由

　　一ウラ

非耶然如儒術自非有聖人在上舉試之

事業則其説之當未能使惑者信之也如

兵家亦然太平百有余年未試之戰陣則

其説之當未能使惑者信之也獨於醫術

病敵常在前施諸實叓而似良拙可以覩

者也然二豎久不言偶中得名者多矣誰

　　二オモテ

知其良拙故醫之於復古葢其無他博學

以舎虚妄説與術合而見有眀驗者為良

耳攝都醫士菅周圭以鍼灸復古良於其

術也墨突不黔而亦能著書示其弟子名

曰鍼灸則葢取血之方其最云此書一梓

行則豈但其弟子哉凡濟世家之一古方

　　二ウラ

則也可謂豪傑之事業也已矣

明和丙戌冬十一月東溟林義卿撰

　　　〔印形黒字「東溟」、白字「林印／義卿」〕

　　【訓み下し】

鍼灸則序

大凡(おおよ)そ豪傑の一道を復古する者は、其の始め皆な業を

時師の門に受く。之を習いて又た習い、既に其の道を盡くす。然れども才の

已む可からざる、自(おのずか)ら古人と合うや、實事と合うや否やを知らざるの

疑いを生ず。而して其の古今の書を讀むの間、道の同と不同とに論亡(な)し。

席上の空言を惡(にく)むの説出づること有って、我を啓發する之れ由る、

　　一ウラ

非か。然れども儒術の如き、聖人有って上に在り、舉げて之を事業に試みるに

非ざる自りは、〔則ち〕其の説の當、未だ惑える者をして之を信ぜしむる能わず。

兵家の如きも亦た然り。太平百有餘年、未だ之を戰陣に試みざれば、〔則ち〕

其の説の當、未だ惑える者をして之を信ぜしむる能わず。獨り醫術に於ける、

病敵常に前に在り。諸(これ)を實事に施して、良拙以て覩っつ可き者に似たり。

然れども二豎久しく言わず。偶(たま)たま中に名を得る者多し。誰か

　　二オモテ

其の良拙を知らん。故に醫の復古に於ける、蓋し其れ他無し。博學

以て虚妄を舎(す)て、説と術と合して、見に明驗有る者を良と為(す)る

のみ。攝都の醫士菅周圭、鍼灸の復古を以て其の術に良なり。

墨突黔(くろ)まず、而して亦た能く書を著し、其の弟子に示す。名づけて

鍼灸則と曰う。蓋し取血の方、其の最と云う。此の書一たび梓

行せば、〔則ち〕豈に但に其の弟子のみならんや。凡そ濟世家の一古方

　　二ウラ

則なり。豪傑の事業と謂(い)っつ可きのみ。

明和丙戌冬十一月、東溟林義卿撰す

　　【注釋】

○時師：当代の儒者。　○叓：「事」の異体字。　○席上：筵の上。酒席の上、宴会中。　

　　一ウラ

○儒術：儒学。儒家の学術思想。　○自非：もし～でないならば。　○實事：実際の事柄、状況。　○二豎：病魔、疾病。『春秋左氏傳』成公十年「公疾病、求醫于秦、秦伯使醫緩為之、未至、公夢疾為二豎子、曰：『彼良醫也、懼傷我、焉逃之？』其一曰：『居肓之上、膏之下、若我何？』」。　○眀：「明」の異体字。　

　　二オモテ

○葢：「蓋」の異体字。　○攝都：摂津国の都。大坂。　○菅周圭：「菅」は「菅沼」という姓を中国風に一字にした表記（修姓）。「周圭」もおそらく同じ。本文では「周桂」につくる。菅沼周桂（一七〇六～一七六四）。名は長之。　○墨突不黔：墨は、墨子（墨翟）。突は、煙突。「墨突」とは、墨翟が心を世を救うことに置き、四方に奔走して、一箇所に留まらず、煙突が煤ける前に、別の場所に移ったことをいう。天下のために奔走すること。『文選』班固『答賓戲』「是以聖哲之治、棲棲遑遑、孔席不暖、墨突不黔」から「孔席墨突」ともいう。　○梓行：出版する。　○濟世：世の中のひとを助ける。　

　　二ウラ

○明和丙戌：明和三年（一七六六）。　○東溟林義卿：林東溟 （はやし‐とうめい）１７０８‐１７８０。江戸時代中期の儒者。宝永５年生まれ。長門（ながと）（山口県）萩（はぎ）藩校明倫館で山県周南にまなぶ。大坂、京都で塾をひらき、上方ではじめて徂徠（そらい）学を講じた。弟子鍋島公明の偽作事件に関連し、服部南郭らに排斥された。安永９年９月25日死去。73歳。長門出身。名は義卿。字（あざな）は周父。通称は周助。著作に「詩則」など。（講談社・デジタル版 日本人名大辞典＋Ｐｌｕｓの解説）

鍼灸則拔

孟子曰盡信書則不如無書豈必取乎豈

必不取乎取舎唯在其人耳吾菅先生所

著鍼灸則不取十二經十五絡所生是動

井榮兪經合八會等僅以經穴許多可鍼

則鍼可灸則灸可出血則出血而能起沈

　　五十ウラ

疴矣然此書也先生唯示門人小子耳不必

示他人也蒙命僕校正其句讀矣觀者有

不可取者正之若有所取者則幸甚

明和丙戌春三月朔

　　　　門人阿州　菅義則玄愼

　　　　　　〔印形白字「菅／義則」、黒字「字／旹中」〕

　　　【訓み下し】

鍼灸則拔

孟子曰く、盡(ことごと)く書を信ぜば、〔則ち〕書無きに如かず、と。豈に必ず取らんや、豈に

必ず取らざるや。取舎は唯だ其の人に在るのみ。吾が菅先生

著す所の鍼灸則、十二經、十五絡、所生、是動、

井榮兪經合、八會等を取らず。僅かに經穴許多を以て、鍼す可きは、

〔則ち〕鍼す。灸す可きは、〔則ち〕灸す。出血す可きは、〔則ち〕出血す。而して能く

　　五十ウラ

沈疴を起こす。然れども此の書や、先生唯だ門人小子に示すのみ。必ずしも

他人に示さず。命を蒙りて、僕其の句讀を校正す。觀る者

取る可からざる者有らば之を正せ。若し取る所の者有らば、則ち幸甚。

明和丙戌春三月朔

門人阿州　菅義則玄愼

　　【注釋】

○拔：「跋」と同じ。　○孟子曰：『孟子』盡心下。　○取舎：取捨。　○榮：意味の上からいえば、「滎」が正しいと思われるが、原文は下部を「木」に作るため、「榮」としておく。　○八會：奇経と関連する八脈公會穴のことではなく、『難經』四十五難にいう「府會・藏會・筋會・髓會・血會・骨會・脉會」のことであろう。　○許多：ここでは、「多数」ではなく、「数個、いくつか、若干」の意。　○起：治す。病ある患者を治して床から起き上がらせる。起死回生。　○沈疴：沈痾。宿痾。長く治療しても治らない病。長患い。　○小子：若輩。後進。　○蒙：受ける。　○命：命令。　○僕：自分を謙遜する語。　○阿州：阿波国。　○菅義則玄愼：印形によれば字は時中。