28-3 挨穴捷徑

28-３『挨穴捷徑』

　　　　　東洋医学研究会所蔵

　　　　　オリエント出版社『臨床鍼灸古典全書』２８所収

　　　　　　　

　　一オモテ

挨穴捷徑序

醫師養倫、從予先人學焉、自

九靈太素、至胡清藥譜方論、

渉獵一過、略知其梗槩、居亡何

而先人没矣、於是乎、就予質

　　一ウラ

其所疑、予之於養倫、相師友者

也、嘗以爲穴兪濶數、羣説雜　　　　

糅、初學無所適從、因以其所

聞、雜其所識、隨手輯録、遂作

一小冊子、以國字部分、使讀者

　　二オモテ

便檢閲、名曰挨穴捷徑、藏之巾

箱久矣、今茲春、書賈某登梓

以傳焉、予爲校閲、乃感先人教

授得其人、且喜予之勉勵不獨、

遂書其事、被之簡端、養倫姓

　　二ウラ

杉原名某、世宦於讚侯云、

寶曆庚辰首夏

　平安艸醫　堀貞明元昌識

　　　　　〔印形白字「屈印／貞明」、黒字「元／昌」〕

　　【訓み下し】

挨穴捷徑序

醫師養倫、予が先人に從いて學ぶ。

九靈太素自り、胡清の藥譜方論に至るまで、

渉獵すること一過、略(ほ)ぼ其の梗概を知る。居ること何(いく)ばくも亡く

而して先人没す。是(ここ)に於いて、予に就きて

　　一ウラ

其の疑う所を質(ただ)す。予の養倫に於けるや、相(あ)い師友なる者

なり。嘗て以爲(おも)えらく、穴兪の濶數、群説雜

糅し、初學は適從する所無し、と。因りて其の聞く所を以て、

其の識(し)る所を雜(まじ)え、手に隨いて輯録し、遂に

一小冊子を作る。國字を以て部に分かち、讀者をして

　　二オモテ

檢閲に便ならしむ。名づけて挨穴捷徑と曰う。之を巾

箱に藏すること久し。今茲の春、書賈某、梓に登せて

以て焉(これ)を傳う。予、校閲を爲す〔爲に校閲す〕。乃ち感ず、先人教

授して其の人を得たるを。且つ予の勉勵、獨りならざるを喜ぶ。

遂に其の事を書し、之を簡の端に被(こうむ)らす。養倫、姓は

杉原、名は某、世々讚侯に宦(つか)うと云う。

寶曆庚辰の首夏

　平安艸醫　堀貞明元昌識(しる)す

　　【注釋】

　　一オモテ

○挨穴：取穴。　○捷徑：近道。　○養倫：本書の撰者。杉原養倫。名は敦。讃岐の医官。堀元厚に学ぶ。　○先人：今は亡き父。堀元厚。名は貞忠、号は北渚。京都山科のひと。『隧輸通考』などを撰す。　○九靈：『霊枢』の別名。『素問』王冰序「黄帝内經十八卷、素問即其經之九卷也、兼靈樞九卷、廼其數焉」。新校正云「按、隋書經籍志謂之九靈、王冰名爲靈樞」。『舊唐書』經籍志下・經脈類「黄帝九靈經十二卷、靈寶注」。『新唐書』藝文志・明堂經脈類「靈寶注黄帝九靈經十二卷」。　○太素：『黄帝内経太素』。　○胡清：清王朝。漢族の王朝でないため胡と称したのであろう。胡は中原の北方、西方の民族の通称。　○藥譜：薬について分類して記載したもの。本草書の類をいうか。　○方論：処方に関する論著。　○渉獵：書物を広くあさり読む。　○一過：書物などをひととおり読む｡　○槩：「概」の異体字。／梗概。あらまし。　○居：時間を表す語の前につき、一定の時間が過ぎたことを示す。　○亡何：無何。短時間。まもなく。

　　一ウラ

○相：互いに。なお「為」字にも見える。　○師友：師匠であり友人である関係。教えを求め、あるいは互いに切磋琢磨できるひと。　○穴兪濶數：『靈樞』本輸「黄帝問於岐伯曰、凡刺之道、必通十二經絡之所終始、絡脉之所別處、五輸之所留、六府之所與合、四時之所出入、五藏之所溜處、闊數之度、淺深之状、高下所至、願聞其解」。　○羣：「群」の異体字。たくさんの。　○雜糅：混じり合う。錯雑。　○無所適從：誰の説に従っていいかわからない。／適從：よる。したがう。　○隨手：手当たり次第。　○以國字部分：本書は、穴をいろは順に並べてその位置を記述している。　

　　二オモテ

○巾箱：頭巾や書巻などを入れる小箱。　○今茲：ことし。　○書賈：書籍商人。出版販売業者。　○登梓：上梓。板に文字を刻み、印刷する。　○爲校閲：「爲」が動詞ではなく、介詞ならば、「かれ／この書籍のために」の意。　○教授得其人：『素問』金匱眞言論「非其人勿教、非其眞勿授、是謂得道」。『靈樞』陰陽二十五人「得其人弗教、是謂重失」。　○被：加える。　○簡：書籍。　○端：はじめ。はし。　

　　二ウラ

○世：代々。　○宦：仕官する。　○讚侯：讃岐の藩主。　○寶曆庚辰：宝暦十年（一七六〇）。　○首夏：陰暦四月。　○平安：京都。　○艸醫：草医。町医・民間医。「草」は民間、在野。　○堀貞明元昌：一七二五～一七五二年。貞明は名。元昌は字。号は洄瀾。

　　一オモテ

挨穴捷徑敘

人有孔穴猶天有星宿天有星宿而日月可推人有

孔穴而經脉可量疾病可治故孫眞人曰若鍼而不

灸灸而不鍼皆非良醫也鍼灸不藥藥不鍼灸尤非

良毉也夫經也穴也雖屬方伎家務欲療痾者豈可

忽乎余遊堀洄瀾先生門親受其業先生於原穴法

　　一ウラ

也素靈甲乙千金外臺及後世百家之説無不沙汰

焉無不簸揚焉厺其粃糠沙石以成一家説於是乎

經脉得其流孔穴得其處矣刺之起廢艾之救急不

啻量經脉流注夫孔穴者攻疾病之道路也今也假

道于孔穴發鍼灸之兵伐疾病之賊不亦大快乎雖

然岐路多端不可盡臆記倉卒之間或失或惑於是

　　二オモテ

隨國字之次而類集名曰挨穴捷徑用兵者得郷導

從捷徑庶免行軍失道之弊乎至其勝敗唯在將帥

之方畧耳

寶曆甲戌冬十有一月　　讚岐　　原敦

　　　　　　　〔印形白字「杉原／敦印」、黒字「養／倫」〕

　　【訓み下し】

挨穴捷徑敘

人に孔穴有ること、猶お天に星宿有るがごとし。天に星宿有れば、而して日月推す可し。人に

孔穴有れば、而して經脉量る可く、疾病治す可し。故に孫眞人曰く、若(も)し鍼して而して

灸せず、灸して而して鍼せざるは、皆な良醫に非ざるなり、鍼灸して藥せず、藥して鍼灸せざるは、尤も

良毉に非ざるなり、と。夫(そ)れ經や、穴や、方伎家に屬すと雖も、務めて痾を療せんと欲する者、豈に

忽(ゆるが)せにす可けんや。余は堀洄瀾先生の門に遊び、親しく其の業を受く。先生、穴法を原(たず)ぬるに於いてや、

　　一ウラ

素・靈・甲乙、千金・外臺、及び後世百家の説、焉(これ)を沙汰せざる無く、

焉(これ)を簸揚せざる無く、其の粃糠・沙石を去り、以て一家の説を成す。是(ここ)に於いて、

經脉は其の流れを得、孔穴は其の處を得たり。之を刺して廢を起こし、之を艾して急を救う。

啻(た)だ經脉流注を量るのみならず、夫れ孔穴なる者は疾病を攻むるの道路なり。今や、

道を孔穴に假り、鍼灸の兵を發し、疾病の賊を伐つ。亦た大いに快ならずや。

然りと雖も、岐路は多端にして、盡くは臆記す可からず。倉卒の間、或いは失い或いは惑う。是に於いて

　　二オモテ

國字の次に隨いて類集す。名づけて挨穴捷徑と曰う。兵を用いる者は郷導を得て

捷徑に從う。行軍、道を失うの弊を免がるるに庶(ちか)きかな。其の勝敗に至っては、唯だ將帥

の方略に在るのみ。

寶曆甲戌冬十有一月　　讚岐　　原敦

　　【注釋】

　　一オモテ

○孫眞人：孫思邈（581--682）。　○曰：『備急千金要方』卷第三十針灸下・孔穴主對法「若針而不灸、灸而不針、皆非良醫也。針灸而藥、藥不針灸、尤非良醫也」。　○方伎家：方技家。医術や占術などの各種技術。『漢書』藝文志に方技略あり。　○痾：疾病。　○遊：遊学する。居所をはなれて勉学に行く。　○堀洄瀾先生：堀元昌。　

　　一ウラ

○素：『素問』。　○靈：『霊枢』。　○甲乙：『鍼灸甲乙経』。　○千金：『千金方』。　○外臺：『外台秘要方』。　○沙汰：選択し淘汰する。　○簸揚：箕を用いて米と籾殻を分ける。劉宋・劉義慶『世説新語』排調：「王因謂曰、簸之揚之、糠秕在前。范曰、洮之汰之、沙礫在後」。　○厺：「去」の異体字。　○粃糠：籾殻。　○起廢：瀕死の患者をたすける。　○假：よる。利用する。　○岐路：枝分かれした道。　○多端：繁多。たくさんある。　○臆記：記憶する。　○倉卒：あわただしい。　

　　二オモテ

○隨國字之次：いろは順。　○郷導：嚮導。道案内。　○將帥：軍隊を統帥する司令官。　○畧：「略」の異体字。　○寶曆甲戌：宝暦四年（一七五四）。　○讚岐：現在の香川県にほぼ相当する。　○原敦：杉原敦。本書の撰者。「原」は修姓。

〔跋〕

此小册子余嚮客京時乘間輯録焉聊備

袖中之用且以附與一二同好耳不圖誤

落剞劂氏手也雖非吾素志事已成矣駟

不及舌噫

　　庚辰夏日　　　杉原敦識

　　【訓み下し】

此の小册子、余、嚮(さき)に京に客たりし時、間に乘じて輯録し、聊(いささ)か

袖中の用に備う。且つ以て附して一二の同好に與うるのみ。圖(はか)らずも誤って

剞劂氏の手に落つるなり。吾が素志に非ずと雖も、事已に成る。駟も

舌に及ばず、噫(ああ)。

　　庚辰の夏日　　　杉原敦識(しる)す

　　【注釋】

○嚮：以前。　○客：旅行する。　○乘間：機会を得る。　○剞劂氏：出版兼販売業者。　○素志：夙願。もともとの願い。　○駟不及舌：いったん口外したことばは、速度のはやい四頭だての馬車で追っても追いつけない。ことばをつつしむべきことのたとえ。『論語』顔淵「惜乎、夫子之説君子也、駟不及舌（惜しいかな。夫子の君子を説くや、駟も舌に及ばず）」。　○庚辰：宝暦十年（一七四〇）であろう。