28-4 腧穴折衷

28-４『腧穴折衷』

　　　　　東洋医学研究所所蔵

　　　　　オリエント出版社『臨床鍼灸古典全書』28所収

　　一オモテ

腧穴折衷序

明堂逸而九靈興焉發揮出而資生黜焉

啓玄之偽攖寧之忘其既盛于世黄岐之

教殆近于燼矣宜哉今之毉講明堂之舊

要者鮮矣夫人者小天地腧穴在人身猶

列星麗天乎蓋腠理者爲通會元眞之處

孔穴者爲鍼刺灸療之場而形有長短體

有肥瘦肌膚有麤厚筋肉有弛張男女老

　　一ウラ

幼強壯嬴弱各各殊異其已腧穴在外經　　〔嬴：「羸」の誤字〕

絡在内在外者如彼在内者如此外則筋

骨支節皮毛齒髪内則肝膽心肺脾腎腸

胃氣血灌漑流注於其間而榮衞於五尺

之軀焉子産有云人心不同如其面豈特

心焉耳雖其他府藏亦可知矣況於百骸

關節孫絡支別乎嗚乎子産之言實亦不

誣焉此天地造物不可以究極焉亦無奈

　　二オモテ

何凡取穴之法索之指下與診法相似然

脉者有應穴者無應脉有反關穴有阿是

古之名毉亦只探之於宛宛中幽深隱約

其機至爲微矣其灸則爲痕鍼則爲痏故

自非執古之道御今之有者難乎達其旨

矣嗚乎身體髪膚不敢損傷者可謂良工

矣宋時礱石範銅然膠柱鼓瑟不如無此

器焉其尺寸者起於人身而寸寸量之至

　　二ウラ

尺而違亦不能不違也此其所以爲難也

近世毉人不宗古經偏貴勦説若或拘泥

於毫釐忽絲之際未甞不生疑惑焉是以

直欲割剖經絡屠剥腸胃而親觀察於内

景之眞不亦愚乎徃昔如扁鵲洞視華佗

浣湔者竟是神術非學所得況至如殷紂

鑿心視七孔新莽尸解窺府藏者慕戾恣　　　〔慕：「暴」の誤字〕

睢固亦亡論而已蓋死者人之終也人死

　　三オモテ

無智七情無所生六氣無所侵其於毉何

用之有亦可以投豺狼之餌哉其腧穴之

由其來久矣秦和所論肓上膏下出于左

丘明越人所謂三陽五會出于司馬遷今

其膚淺之徒欲不揣其本而齊其末不亦

迂遠乎水府安元越甞遊西京就學于屈

子矣仍著腧穴折衷今亦欲上梓請序于

余余始讀灸炳要覽而已識屈子能達明　　　〔炳：「焫」の誤字〕

　　三ウラ

堂之古義矣嗚乎如元越者可謂能立其

志焉於是乎序

　寳曆甲申之春　　江都　望　三英

　【訓み下し】

腧穴折衷序

明堂逸して九靈興る。發揮出でて資生黜(しりぞ)く。

啓玄の偽、攖寧の忘、其れ既に世に盛んなり。黄岐の

教え、殆ど燼に近し。宜(むべ)なるかな、今の毉、明堂の舊

要を講ずる者鮮(すく)なきは。夫れ人は小天地なり。腧穴の人身に在ること、猶お

列星の天に麗(つ)くがごときか。蓋し腠理なる者は、通會元眞の處爲(た)り。

孔穴なる者は、鍼刺灸療の場爲(た)り。而して形に長短有り、體に

肥瘦有り。肌膚に麤厚有り、筋肉に弛張有り。男女老

　　一ウラ

幼、強壯羸弱、各各殊異す。其れ已に腧穴は外に在り、經

絡は内に在り。外に在る者は彼の如く、内に在る者は此(かく)の如し。外は則ち筋

骨支節皮毛齒髪なり。内は則ち肝膽心肺脾腎腸

胃なり。氣血は灌漑して其の間に流注し、而して五尺

の軀に榮衞す。子産有りて云う、人心の同じからざるは其の面の如し、と。豈に特に

心のみならんや。其の他の府藏と雖も亦た知る可し。況んや百骸、

關節、孫絡、支別に於いてをや。嗚乎(ああ)、子産の言、實に亦た

誣(し)いざらんや。此の天地の造物、以て究極す可からず。亦た

　　二オモテ

奈何(いかん)ともする無し。凡そ取穴の法は、之を指下に索(もと)めて、診法と相似る。然れども

脉は應有りて、穴は應無く、脉に反關有りて、穴に阿是有り。

古(いにし)えの名毉も、亦た只だ之を宛宛たる中に探るのみ。幽深隱約、

其の機至って微と爲す。其れ灸すれば則ち痕を爲し、鍼すれば則ち痏を爲す。故に

古えの道を執りて、今の有を御するに非ざる自りは、其の旨に達するに難(かた)からん。

嗚乎、身體髪膚、敢えて損傷せざる者は、良工と謂っつ可し。

宋の時、石に礱し銅に範す。然れども柱(ちゆう)に膠(にかわ)し瑟を鼓すれば、此の器無きに如(し)かず。

其れ尺寸なる者は人身に起こり、而して寸寸、之を量る。

　　二ウラ

尺に至って違(たが)えば、亦た違わざる能わざるなり。此れ其の難と爲す所以(ゆえん)なり。

近世の毉人は、古經を宗とせず、偏えに勦説を貴び、若しくは或いは

毫釐忽絲の際に拘泥して、未だ嘗て疑惑を生ぜずんばあらず。是(ここ)を以て

直(ただ)ちに經絡を割剖し、腸胃を屠剥し、而して親しく内

景の眞を觀察せんと欲するも、亦た愚かならずや。往昔、扁鵲の洞視、華佗の

浣湔の如き者は、竟(つい)に是れ神術にして、學びて得る所に非ず。況んや殷の紂、

心を鑿ちて七孔を視、新の莽、尸解して府藏を窺う者の、暴戾恣

睢の如きに至っては、固(もと)より亦た論ずること亡きのみ。蓋し死は、人の終なり。人死すれば

　　三オモテ

智無く、七情生ずる所無く、六氣侵す所無し。其れ毉に於いて何の

用か之有らん。亦た以て豺狼の餌に投ずる可きかな。其れ腧穴の

由、其の來たるや久し。秦和論ずる所の肓上膏下は、左

丘明に出づ。越人謂う所の三陽五會は、司馬遷に出づ。今ま

其の膚淺の徒、其の本を揣(はか)らずして其の末を齊(ととの)えんと欲す。亦た

迂遠ならずや。水府の安元越、嘗て西京に遊び、屈子に就きて學ぶ。

仍(よ)って腧穴折衷を著す。今ま亦た梓に上(のぼ)せんと欲し、序を余に請う。

余始めて灸焫要覽を讀み、而して已に屈子の能く明　　　

　　三ウラ

堂の古義に達するを識(し)る。嗚乎(ああ)、元越の如き者は、能く其の

志を立つと謂っつ可し。是(ここ)に於いて序す。

寳曆甲申の春　　江都　望　三英

　　【注釋】

○明堂：『明堂經』。孔穴書をいう。　○九靈：『靈樞』の別名。『素問』王冰序「黄帝内經十八卷、素問即其經之九卷也、兼靈樞九卷、廼其數焉」。新校正云「按、隋書經籍志謂之九靈、王冰名爲靈樞」。　○發揮：元・滑壽『十四經發揮』。　○資生：宋・王執中『鍼灸資生經』。　○黜：価値が下がる。　○啓玄之偽：啓玄子王冰。王冰が『素問』に運気七篇を竄入したことを指すか。　○攖寧之忘：攖寧生滑壽。江戸時代、『十四経発揮』はひろく受け入れられたが、『非十四経弁』という書籍が出版されるなど批判もあった。／「忘」は「亡」に通じ、ここでは、伝わってきたものの一部が失われたことをいうのであろう。　○黄岐：黄帝と岐伯。　○燼：燃えかす。　○列星：恒星。　○麗：『易經』離卦・彖「離、麗也。日月麗乎天、百穀草木麗乎土」。　○腠理者爲通會元眞之處：『金匱要略』臟腑經絡先後病脉證第一「腠者、是三焦通會元眞之處」。　○麤：「粗」の異体字。

　　一ウラ　

○嬴：「羸」の誤字。羸：痩せてよわい。　○殊異：特異。ことなる。　○子産：春秋時代、鄭の大夫、公孫僑の字。　○人心不同如其面：『春秋左傳』襄公・三十一年傳「人心之不同如其面焉」。　○誣：欺く。いつわる。　○造物：万物を創造する力。　

　　二オモテ

○應：反応。　○反關：橈骨動脈の脈診部が通常と異なり、橈骨の外側に脈が触れること。　○阿是：経脈に属さない穴。ただし一般に、奇穴は阿是穴から除かれる。　○宛宛：屈曲したさま。うねうねしたさま。やわらかいさま。　○幽深：深く静か。暗く遠い。かくれた。　○隱約：はっきりしない。　○痏：きず。　○自非：もし～でなければ。　○執古之道御今之有：『老子』十四章「執古之道、以御今之有。能知古始、是謂道紀」。古くからある道を掌握することによって、今あるものを制御する。　○身體髪膚不敢損傷者：『孝經』「身體髮膚、受之父母、不敢毀傷、孝之始也」。　○宋時礱石範銅：『銅人腧穴鍼灸圖經』御製銅人腧穴針灸圖經（明・英宗）序「宋天聖中創作銅人腧穴鍼灸圖經三卷、刻石復範銅……乃命礱石範銅」。／礱：みがく。こする。／範：模型を鋳造する。天聖五（一〇二七）年に天聖銅人を鋳造し、経文を石に刻んだ（それから拓本を作った）ことをいう。　○膠柱鼓瑟：柱(ちゆう)に膠(にかわ)して瑟(しつ)を鼓(こ)す。『史記』廉頗藺相如傳「王以名使括、若膠柱而鼓瑟耳。括徒能讀其父書傳、不知合變也」。規則にこだわって融通が利かないたとえ。

　　二ウラ

○勦説：他人のものを剽窃した説。　○毫釐忽絲之際：ごく小さな違い。小数の名前：分、釐、毫、絲、忽、微、纎、眇、塵、埃。それぞれ十分の一。　○屠剥：『漢書』王莽傳中「翟義黨王孫慶捕得、莽使太醫、尚方與巧屠共刳剥之、量度五藏、以竹筳導其脈、知所終始、云可以治病」。　○内景：道教の用語。本来、体内の神を指すが、解剖図、人体の内部構造の意味で使われる。　○扁鵲洞視：『史記』扁鵲倉公傳「扁鵲以其言飲藥三十日、視見垣一方人。以此視病、盡見五藏癥結」。／「洞視」は、透視。　○華佗浣湔：『三國志』華佗傳「病若在腸中、便斷腸湔洗、縫腹膏摩、四五日差、不痛」。／「浣湔」は、洗う。　○殷紂鑿心視七孔：『史記』殷本紀「紂怒曰、吾聞聖人心有七竅。剖比干、觀其心」。　○新莽尸解窺府藏：「屠剥」注を参照。「新」は王莽が建てた王朝。／尸解：道教用語では、修練を積んで道を得た者が形骸を残して仙となることをいうが、ここでは死体（尸）解剖（解）の意。　○暴戻：きわめて横暴なさま。　○恣睢：思うがままに残忍凶悪な行為をする。『史記』伯夷列傳「盜蹠日殺不辜、肝人之肉、暴戾恣睢、聚黨數千人橫行天下、竟以壽終」。　

　　三オモテ

○七情：喜、怒、憂、思、悲、恐、驚の七種の情志。　○六氣：風、熱、火、濕、燥、寒の六種の気候。　○豺狼：山犬（ジャッカル）とオオカミ。猛獣。　○秦和所論肓上膏下出于左丘明：「秦和」は、「秦緩」のあやまり。左丘明『春秋左傳』成公十年「公疾病、求醫于秦。秦伯使醫緩為之。未至、公夢疾為二豎子曰、彼良醫也、懼傷我、焉逃之。其一曰、居肓之上、膏之下、若我何」。　○越人所謂三陽五會出于司馬遷：司馬遷『史記』扁鵲倉公傳「扁鵲乃使弟子子陽厲鍼砥石、以取外三陽五會、有閒、太子蘇」。　○膚淺之徒：学識や理解が浅薄なやから。　○齊：ととのえる。おさめる。　○迂遠：回りくどく、実際に役立たないさま。　○水府：水戸。　○安元越：安井元越。「安」は修姓。　○遊：旅する。遊学する。　○西京：京都。　○就學：師について学ぶ。　○屈子：堀元厚。「屈」は修姓。　○上梓：文字を木版上に彫る。出版する。　○灸焫要覽：享保９（１７２４）年刊。元厚は山城国山科の人で、名は貞忠（さだただ）、号は北渚（ほくしょ）。味岡三伯（あじおかさんぱく）・小川朔庵（おがわさくあん）に学び、医名を馳せた。（『日本漢方典籍辞典』）

　　三ウラ

○寳曆甲申：宝暦十四年、明和元（一七六四）年。六月二日改元。　○江都：江戸。　○望三英：望月三英（一六九七～一七六九）。三英は江戸の人で、望月雷山（らいざん）の子。名は乗（じょう）、字は君彦（たかひこ）、号は鹿門（ろくもん）。法眼（ほうげん）の位に進んだ。（『日本漢方典籍辞典』）

　　（自序）

　　一オモテ

腧穴折衷序

黄帝内經十八卷隊穴尤爲毉之規矩

矣古人曰毉而不知經絡猶人夜行無

燭可謂知言也嗚呼去古悠邈而正義

乖眞偽分爭而理相亂非刻意研精固

不易得也余不敏而承箕裘之業發憤

毉書而困其難通��以爲經絡者事也　　　（B領域。「穴＋耒＋禺」）

思而不學則不能得矣乃負笈雒下問

　　一ウラ

隊穴於先師朝思夕省撮其緒餘草稿

已成巾笥藏之然恐久而亡焉於是不

揣固陋刊諸梓目曰腧穴折衷上以續

先人之餘業下以示後代之子孫於學

毉小子亦豈無益於萬一哉

　　明和元甲申之秋安井元越書于

　　東都之寓舎

（印形黒字「安／井」、白字「美／喬）

　　【訓み下し】

　　一オモテ

腧穴折衷序

黄帝内經十八卷。隊穴は尤も毉の規矩爲(た)り。

古人曰く、毉にして經絡を知らざるは、猶お人の夜行きて燭無きがごとし、と。

知言と謂っつ可し。嗚呼、古えを去ること悠邈にして、而して正義

乖(もと)り、眞偽分れて爭い、而して理相い亂る。刻意研精するに非ざれば、固(もと)より

得ること易からざるなり。余、不敏にして而して箕裘の業を承(う)け、

毉書に發憤して、而して其の通じ難きに困(くる)しみ、竊(ひそ)かに以爲(おもえ)らく經絡なる者は事なり、

思いて學ばざれば則ち得る能わず、と。乃ち笈を雒下に負い、

　　一ウラ

隊穴を先師に問う。朝(あした)に思い夕(ゆうべ)に省(かえり)みる。其の緒餘を撮(と)り、草稿

已に成り、巾笥に之を藏す。然して久しくして亡(うしな)うを恐る。是に於いて

固陋を揣(はか)らず、諸(これ)を梓に刊(きざ)み、目して腧穴折衷と曰う。上(かみ)は以て

先人の餘業を續(つ)ぎ、下(しも)は以て後代の子孫に示す。

毉を學ぶ小子に於いて、亦た豈に萬が一に於いて益あること無からんや。

　　明和元甲申の秋、安井元越、

　　東都の寓舎に書す。

　　【注釋】

○黄帝内經十八卷：『漢書』藝文志・醫經七家「黃帝內經十八卷」。　○隊穴：堀氏の流れに属するひとたちが孔穴をあらわす用語。腧穴と同義であろう。堀元厚に『隧輸通攷』あり、杏雨書屋には、『刪補遂輸通考』があるという（『臨床鍼灸古典全書』第二期解説）。／「隧」は、道路、トンネル。　○規矩：コンパスと定規。円形や四角形を正しく描く道具。標準。手本。　○古人曰：李梴『醫學入門』内集‧卷一 經絡 經穴起止「醫而不知經絡、猶人夜行無燭、業者不可不熟」。　○知言：道理にかなったことば。遠くを見通したことば。　○悠邈：年代が久しく遠いさま。　○刻意：苦心する。心をひとつにして、よく考える。　○研精：綿密に研究する。　○不敏：にぶい。かしこくない。　○箕裘：父親の技芸や家業。『禮記』學記「良冶之子必學為裘、良弓之子必學為箕」。「箕」は「み（竹で編んだ農具、穀物の殻やちりを飛ばすのに用いる）」。「裘」は皮のジャンパー。　○發憤：不満足を自覚して、力を尽くす。『論語』述而「發憤忘食、樂以忘憂」。　○��（B領域。「穴＋耒＋禺」）：「竊」の異体字。　○思而不學則：『論語』為政「子曰、學而不思則罔、思而不學則殆」。　○負笈：書箱を背負う。外に学問を求めることの比喩。　○雒：洛陽。京都。　○下：付近。の中。　

　　一ウラ

○先師：亡くなられた先生。　○朝思夕省：朝も夕もつねに思いをめぐらす。　○撮：摘録する。　○緒餘：あまり。多く学問などをいう。　○巾笥：巾箱。書籍を入れる箱。　○固陋：見聞の浅いこと。　○刊：彫刻する。　○目：呼ぶ。名づける。　○續：つぐ。継承する。　○先人：古人。　○餘業：のこされた事業。　○小子：年少者。　○萬一：万分の一。　○明和元甲申：明和元（一七六四）年。　○東都：江戸。　○寓舎：寓所。居住地。住居。