仮名読十四経治方 〔翻字〕04

三オモテ
仮名読十四経治法（ちほう）巻之上
津山彪編次

一 鍼灸之（しんきゅうの）大意
内経（だいきょう）に曰く、大（おおい）に労（つかる）るを刺（さす）ことなく、飢（うえ）たるを刺（さす）ことなく、大飽（たいしょく）を刺（さす）ことなく、酔（えい）たるを刺（さす）ことなく、驚くを刺（さす）ことなく、怒（いか）る人を刺（さす）ことなし、と。又（また）曰く、形気（からだ）不足せるもの或（あるい）は久しく病（やみ）て虚損せるもの、若（も）し針（はり）を刺（さす）ときは、重（かさね）て其気（そのき）を竭（へらす）、と。又曰く、針入（いる）ること僅（わずか）に芒（のぎ）のごとくなれとも、気のいづること車軸（ぼう）のごとし、と。△是（これ）いわゆる針の瀉するありて補（おぎな）ひ無（なけ）ればなり。凡（およそ）灸をするには、平旦（よあけ）よりして午後（ひるすぎ）に及ぶときは、
三ウラ
穀気（こくき）虚乏（へり）たるゆゑに、大（おおい）に宜（よろ）し。須（すべ）からく日午（ひる）までに施（ほどこ）すべし。大概（おおむね）脉絡は細き線（いと）の若（ごと）くなれば、竹筯頭（やいとはし）をもつて炷（すゆ）べし。ただただ其脉（そのみゃく）に当（あて）て灸をすれは、亦（また）よく疾（やまい）を愈（いや）すべきなり。是（ここ）を以て四肢（てあし）には但（ただ）その風邪（ふうじゃ）を去（さる）なれば、灸多く炷（すゆ）べからず。七壮（ななひ）より五十壮（ごじゅうひ）までにして止（やむ）べし。年（とし）の数（かず）に随ふて過（すぐ）ることを得ざるなり。然（しか）れども臍（へそ）の下（しも）の久冷（キュウレイ／ひえ）疝瘕（せんき）気塊（きかい）積気（しゃくき）の証（しょう）には、艾炷（もぐさ）の大（おおい）なるほど宜（よろ）し。故（かるか）ゆへに腹脊（はらせなか）は五百壮（ひ）を灸すべし。唯（ただ）巨闕（きょけつ）鳩尾（きゅうび）の穴（けつ）の如きは、是（これ）胸腹の穴といへども、灸して五十壮を過（すぎ）ずして止（やむ）なり。若（も）し艾（もぐさ）の大炷（おおひねり）を以て多く灸するときは、永く
四オモテ
心力（しんりょく）無（なか）らしむべし。頭項（ヅコウ／かしらうなじ）の穴も亦（また）多く灸するときは、精神（せいじん）を失す。臂脚（てあし）の穴に多く灸せば、血脉（ちすぢ）枯渇（かれかわい）て、肉瘦（にくやせ）毛枯（かれ）て、手足（しゅそく）力（ちから）なく、又（また）精神（せいじん）も失（うすく）なるべし。蓋（けだ）し穴処（けつしょ）に浅深（センシン／あさきふかき）あり。浅穴（あさけつ）に多く灸するときは、必（かならず）筋力（キンリョク／すぢちから）を傷（やぶ）る。故（この）ゆへに三壮（みひ）五壮（いつひ）七壮（ななひ）に遇（すぎ）ずして止（とどむ）なり。医者深く慎（つつしみ）て鍼灸を施（ほどこす）べし。必（かなら）ず忽（ゆるがせ）にすべけん乎（や）。
〔「頭項」の「項」字、「頂」に見えるが、ふりがなと『鍼灸経験方』により、「項」字とした。「七壮に遇（すぎ）ず」。『鍼灸経験方』は「過」字に作る。凡例では△は愚按のはずだが、ここは『鍼灸経験方』の文言。
・『鍼灸經驗方』鍼灸法：內經曰、無刺大勞、無刺大飢、無刺大飽、無刺大醉、無刺大驚、無刺大怒人。又曰、形氣不足者、久病虛損者、鍼刺、則重竭其氣。又曰、鍼入如芒、氣出如車軸、是謂鍼之有瀉無補也。凡灸平朝及午後、則穀氣虛乏、須施於日午。大概脉絡有若細線、以竹筯頭作炷、但令當脉灸之、亦能愈疾。是以四肢則去風邪、不宜多灸。故七壯至七七壯而止。不得過隨年數。臍下久冷疝瘕氣塊積氣之証、則宜芥炷大。故曰、腹背宜灸五百壯。如巨闕鳩尾、雖是胸腹之穴、灸不過七七壯而止。若大炷多灸、則令人永無心力。頭項穴多灸、則失精神。臂脚穴多灸、則血脉枯渇、四肢細瘦無力。又失精神。蓋穴有淺深。淺穴多灸、則必傷筋力。故不過三壯五壯七壯而止。可不慎哉」。〕

禁忌（いみもの）
○生冷（なまもの） 鶏肉（とりにく） 酒糆（さけめんるい） 房労（ぼうじ）等（とう）の物