【意訳】江戸時代鍼灸文献序跋集10-1 灸焫要覽

10-１ 灸焫要覽　　堀元厚撰

    京大富士川文庫所蔵（キ／一一一）

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　　　灸焫要覽　

經云氣穴三百六十五以應一歳然而後人

所増者蓋亦不少矣初學者或厭其繁舎之

不講至于著艾之際往往失其眞因摘其切

近者一二録成小冊名曰灸焫要覽若夫周

悉者乃有通攷在焉視者勿安小成而可也

享保癸卯初夏平安後學堀元厚謹識

　　【訓み下し】

　　　灸焫要覽

經に云う、氣穴三百六十五、以て一歳に應ず。然り而して後人増す所の者、蓋し亦た少なからず。初學者、或いは其の繁を厭い、之を舎(す)てて講ぜず。著艾の際、往往其の眞を失うに至る。因って其の切近なる者一二を摘みて、録して小册と成す。名づけて灸焫要覽と曰う。夫(か)の周悉なる者の若きは、乃ち通攷の在る有り。視る者、小成に安んずること勿くして可なり。

享保癸卯初夏 平安後學 堀元厚謹んで識(しる)す

　【注釋】　

　○灸焫‥『素問』異法方宜論「藏寒生滿病、其治宜灸焫。故灸焫者、亦從北方來」。「焫」は、焼く、もやす。　○經云‥『素問』氣穴論。　○然而‥接続詞。ここでは逆接。　○著艾‥もぐさを着ける。灸をすえる。　○切近‥切要近便。　○周悉‥周到詳尽。　○通攷‥『隧輸通攷』（一七四四年序、写本）。　○小成‥初歩的成就。明・方孝孺『贈林公輔序』「不安於小成、然後足以成大器」。　○享保癸卯‥享保八（一七二三）年。　○平安‥京都。　○後學‥先輩の学者に対する謙遜語。　○堀元厚‥元厚（一六八六～一七五四）は山城国山科の人で、名は貞忠(さだただ)、号は北渚(ほくしよ)。味岡三伯(あじおかさんはく)・小川朔庵(おがわさくあん)に学び、医名を馳せた（『典籍辞典』）。

　　　灸焫要覽

經に云う、氣穴三百六十五、以て一歳に應ず。

　【意訳】『内経（素問）』に，「気穴は365あり，一年の日数に対応する」とある。

然り而して後人増す所の者、蓋し亦た少なからず。

　【意訳】しかしながら，後世の人が増補した穴もやはり少なくない。

初學者、或いは其の繁を厭い、之を舎(す)てて講ぜず。

　【意訳】学び始めたばかりの人は，たいがいその繁雑さを嫌がり，無視して学ばない。

著艾の際、往往其の眞を失うに至る。

著艾の際に至って、往往にして其の眞を失う。

　【意訳】（その結果）灸を施す時に，しばしばその本来の効果が失われてしまう。

因って其の切近なる者一二を摘みて、録して小册と成す。

　【意訳】そこで，身近なものをいくつか選び取り，収録して小冊子を作った。

名づけて灸焫要覽と曰う。

　【意訳】名称を『灸焫要覧』という。

夫(か)の周悉なる者の若きは、乃ち通攷の在る有り。

　【意訳】詳細なものに関しては，『隧輸通攷』に記載がある。

視る者、小成に安んずること勿くして可なり。

　【意訳】教え導く立場の人は，初歩的な内容に満足しなくて良い。

享保癸卯初夏 平安後學 堀元厚謹んで識(しる)す

　【意訳】享保八年（1723）四月 京都の後進の学習者　堀元厚 つつしんで記す