解讀『醫家千字文註』010

 ０１０　臨於雲逺禀因天共（冬韻・平） ９　四オモテ

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臨於雲逺、禀因天共。

（太素經曰、黃帝曰、嗚呼逺哉、閔々乎、若視深淵、若迎浮雲、視深淵尚可測、迎浮雲莫知其際、注曰、術意妙、望之無終始、譬之浮雲、莫知其際也、　又曰、自古通天者、生之本也、又云、善言天者、必質於人、善言人者、必本於天、）

　　【訓み下し】

臨於雲逺、禀因天共。（雲を臨んで遠く、稟は天に因って共(供)さる。）（雲の遠きに臨んで、稟は天の共するに因る。）

『太素經』に曰わく、「黃帝曰わく、『嗚呼(ああ)遠きかな、閔閔乎たり、深き淵を視るが若(ごと)く、浮き雲を迎うるが若し。深き淵を視るは、尚お測る可きも、浮き雲を迎うるは、其の際を知ること莫し」と。注に曰わく、「術意の妙は、之を望んで終始すること無し。之を浮き雲に譬うれば、其の際を知る莫きなり」。

又た曰わく、「古え自(よ)り天に通ずる者は、生の本なり」。

又た云う、「善く天を言う者は、必ず人に質(ただ)し、善く人に言う者は、必ず天に本づく」。

　　【注釋】

○逺：「遠」の異体字。　○禀：「稟」の異体字。天賦的資質。　○共：供給。通「供」。

　○太素經曰：出所未詳。『素問』疏五過論(77)：「黃帝曰．嗚呼．遠哉閔閔乎．若視深淵．若迎浮雲．視深淵尚可測．迎浮雲莫知其際」。

○逺：「遠」の異体字。　　　

○又曰：『黃帝內經太素』卷三･調陰陽：「黄帝問於岐伯曰：夫自古通天者，生之本也」。　

○又云：出所未詳。以下の類似部分あり。『太素』卷二十七･耶客：「黄帝問岐伯曰：余聞善言天者，必有驗於人【人之善言天者是人必法天以言人故有驗於人也】善言古者，必有合於今【以今尋古為今法故必合於今】善言人者，必厭於已【善言知人必先足於己乃得知人不足於己而欲知人未之有也】