解讀『醫家千字文註』024

 ０２４　惑近女室禱謁靈祠（支韻・平） 13　八オモテ

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惑近女室、禱謁靈祠。

（醫說曰、醫和者春秋時秦國人、晋侯有病、求醫於秦伯、伯使醫和視之、曰、疾不可為也、是謂近女室、疾蠱非鬼非食、惑以喪志、良臣将死、天命不祐、趙孟曰、良醫也、厚其禮而歸之、　選竒方曰、昔文正公嘗謁靈祠、祝之曰、達則願為賢相、窮則願為良醫、公之濟世利物、盖不以窮達異其心也、）

　　【訓み下し】

惑近女室、禱謁靈祠。（惑いて女の室(いろか)に近づき、禱(いの)りて靈(かみ)の祠(やしろ)に謁(まみ)ゆ。）

『醫說』に曰わく、「醫和は、春秋の時、秦國の人なり。晉侯に病有り、醫を秦伯に求む。伯 醫和をして之を視しむ。曰わく、『疾(やまい)為(おさ)む可からず。是れを女室に近づくと謂う。疾(やまい)は蠱のごとく鬼に非ず食に非ず、惑いて以て志を喪(うしな)えり。良臣將(まさ)に死せんとして、天命祐けず』と。趙孟曰わく、『良醫なり』と。其の禮を厚くして之を歸す」。

『選奇方』に曰わく、「昔 文正公嘗て靈祠に謁し、之に祝(いの)りて曰わく、『達すれば則ち願わくは賢相と為らん、窮すれば則ち願わくは良醫と為らん』と。公の世を濟(すく)い物を利するは、蓋し窮と達とを以て其の心を異にせざればなり」。

　　【注釋】

○女室：女色〔女子的美色〕。　○禱：祭神而有所求。　○謁：進見、拜見。　○靈祠：神祠，神社。

　○醫說曰：『醫說』卷一･三皇歷代名醫･醫和：「醫和者，春秋時秦國人，未詳其姓。晉侯有病，求醫於秦伯，伯使醫和視之，曰：疾不可為也，是謂近女室，疾蠱，非鬼非食，惑以喪志（喪志為惑女色）。良臣將死，天命不祐。趙孟曰：良醫也。厚其禮而歸之（並『春秋左氏傳』）」。

　○醫和：春秋時秦國良醫。醫為職業稱謂，和是名字。據《左傳‧昭公元年》載，他曾倡論陰、陽、風、雨、晦、明為「六氣」，謂「六氣」太過，可引起不同疾病。曾為晉平公治病，以為其疾不可治。／『春秋左氏傳注疏』昭公元年：「晉侯求醫於秦，秦伯使醫和視之，曰，疾不可為也，是謂近女室，疾如蠱，非鬼非食，惑以喪志，良臣將死，天命不祐」。　○春秋：（西元前722～前481）孔子作春秋，所記起自魯隱公元年，迄魯哀公十四年，凡歷十二公，二百四十二年，世稱此時代為「春秋」。今多以周平王東遷至韓、趙、魏三家分晉（西元前770～前476）為春秋時代。　○秦國：國名。周孝王封伯益之後於秦（約今甘肅省天水縣），莊公時徙居大丘（今之陝西省興平縣東南的槐里城）。孝公時定都咸陽，得商鞅變法圖強，積極東侵。惠王時重用張儀，以連橫政策離間六國。昭襄王用范雎採遠交近攻之策向東擴展。秦王政二十六年（西元前221）統一天下，建立中國歷史上第一個大一統的帝國。　○晋侯：晉平公（？～公元前532年），姬姓，名彪，晉悼公之子，春秋時期晉國國君，公元前557年～公元前532年在位。　○秦伯：秦景公（？―公元前537年），嬴姓，名不詳 。春秋時期秦國國君，公元前576年—公元前537年在位。　○為：治理。醫治。　○女室：女色。　○蠱：毒害人的小蟲。以符咒等詛咒、害人的邪術。迷惑。　○鬼：人死後的靈魂。人們想象中的似人非人的怪物 [devil；apparition；ghost]。万物的精怪 [goblin；demon；spirit]。　○喪志：失去志氣。喪失心志。　○良臣：忠誠或幹練的大臣。　○天命：天神所主宰的命運。上天之意旨；由天主宰的命運。　○祐：神明護助。　○趙孟：趙孟，是春秋時代人們對晉國趙氏歷代宗主的尊稱，非特定單指一個人。孟，長也，故趙孟之意為趙氏大宗的宗主。／趙文子（趙武）。前583年─前541年。

　○選竒方：未詳。国立公文書館内閣文庫《選奇方後集》全名《芝田余居士證論選奇方後集》為南宋余綱所撰著名方書，約成書於十三世紀初。該書原有前集十卷，後集十卷。然今存世的只有《選奇方後集》殘卷四卷（卷二-五）。　○文正公：范仲淹（989年～1052年）。北宋時期著名政治家、軍事家、文學家、教育家。　○謁：拜見。　○祝：祈禱、祈求。　○達：實現、完成。顯達〔栄達する．立身出世する〕、顯貴。　○賢相：具有才德，能輔佐君王的臣子。　○窮：困阨、不顯達。　○濟世：救世；濟助世人。　○利物：益於萬物。【濟人利物】幫助他人，利益公眾。　○盖：「蓋」の異体字。發語詞，提起下文，無義。連詞，表示原因。因為，由于 [because]。　○窮達：困頓與顯達。　○異：不同的。　

　○《能改齋漫錄》卷十三記事：范文正公微時，嘗詣靈祠求禱，曰：「他時得位相乎？」不許。復禱之曰：「不然，願為良醫。」亦不許。既而嘆曰：「夫不能利澤生民，非大丈夫平生之志。」他日，有人謂公曰：「大丈夫之志於相，理則當然。良醫之技，君何願焉？無乃失於卑耶？」公曰：「嗟乎，豈為是哉。占人有云：『常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。』且大丈夫之于學也，固欲遇神聖之君，得行其道。思天下匹夫匹婦有不被其澤者，若己推而內之溝中。能及小大生民者，固惟相為然。既不可得矣，夫能行救人利物之心者，莫如良醫。果能為良醫也，上以療君親之疾，下以救貧民之厄，中以保身長年。在下而能及小大生民者，捨夫良醫，則未之有也。