解讀『醫家千字文註』073

 ０７３　十全欲施八能叵包（肴韻・平） 28　二十三オモテ

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十全欲施、八能叵包。

（八十一難經曰、上工者十全九、中工者十全八、下工者十全六、周禮云、十全為上、十失一次之、十失二次之、十失三次之、十失四為下、　太素經曰、雷公問黄帝曰、針論曰、得其人廼傳、非其人勿言、何以知其可傳、黄帝曰、各得其人、任之其能、故能明其事、第一明人、第二聦聽人、苐三智辨人、苐四静慧人、苐五調柔人、第六口苦人、第七毒手人、第八甘手人、謂之八能、）

　　【訓み下し】

十全欲施、八能叵包。（十全 施さんと欲し、八能 包む叵(べか)らず。）

『八十一難經』に曰わく、「上工は十に九を全(なお)し、中工は十に八を全し、下工は十に六を全す」。

『周禮』に云う、「十全を上と為す。十に一を失するは之に次ぐ。十に二を失するは之に次ぐ。十に三を失するは之に次ぐ。十に四を失するを下と為す」。　

『太素經』に曰わく、「雷公 黄帝に問いて曰わく、『《針論》に曰わく、〈其の人を得て廼ち傳え、其の人に非ざれば言うこと勿かれ〉と。何を以てか其の傳う可きを知る』と。黄帝曰わく、『各々其の人を得て、之を其の能に任(まか)す。故に能く其の事を明らかにす』と」。

〔楊上善注：〕「第一は明の人、第二は聰聽の人、第三は智辨の人、第四は静慧の人、第五は調柔の人、第六は口苦の人、第七は毒手の人、第八は甘手の人」。　之を八能と謂う。

　　【注釋】

　○十全：謂治病十治十愈。比喻完美無缺憾。　○施：實行、推行。　○八能：下の注を参照。　○叵：「不可」二字的合音。[impossible]。訓読では通常「かたし」と訓む。　○包：裹紮、容納其中。保證、擔保[guarantee]。負責 [do sth.all by oneself；shoulder a task on one's own]。

　○八十一難經曰：『難經集注』十三難：「經言：知一爲下工、知二爲中工、知三爲上工。上工者、十全九、中工者、十全八、下工者、十全六。此之謂也」。

　○上工：技藝高超的工人。良醫。　○全：使完整而沒有缺憾。通「痊」，病愈 [pull through]。　○下工：拙劣的工匠。指技能低的工匠。　

　○周禮云：『周禮』天官冢宰･醫師：「歲終，則稽其醫事以制其食。十全為上，十失一次之，十失二次之，十失三次之，十失四為下」。

［注］：食，祿也。全猶愈也。以失四為下者，五則半矣，或不治自愈。

［疏］：云「十全為上」者，謂治十還得十，制之上等之食。云「十失一次之」者，謂治十得九，制祿次少於上者。云「十失二次之」者，謂治十得八，制祿次少於九者。「十失三次之」者，謂治十得七，制祿次少於八者。「十失四為下」者，謂治十得六，制祿次於得七者。

　○太素經曰：以下、『黃帝內經太素』卷十九･知官能とその楊上善注に見える。文末の「謂之八能」は、經文･楊注のどちらにも見えないので、本書の撰者による補足説明であろう。

・經文：「雷公問於黄帝曰：『鍼論』曰：得其人廼傳，非其人勿言。何以知其可傳？黄帝曰：各得其人，任之其能，故能明其事。雷公曰：願聞官能奈何？黄帝曰：明目者，可使視色」。

楊上善注：「人之所能，凡有八種。視面部五行變色，知其善惡，此為第一明人也」。

・經文：「聰耳者可使聽音」。

楊上善注：「聽病人五音，即知其吉凶，此為第二聰聽人也」

・經文：「接疾辭給者，可使傳論而語〔悟〕餘人」。

楊上善注：「其知接疾，其辧敏給，此可為物説道以悟人，此為第三智辧〔辨〕人也」。

・經文：「安靜手巧而心審諦者，可使行鍼艾，理血氣而調諸逆順，察陰陽而兼諸方」。

楊上善注：「神清性明，故安靜也。動合所宜，明手巧者妙察機微，故察諦也。此為第四靜慧人也」。

・經文：「緩節柔筋而心和調者，可使導引行氣」。

楊上善注：「身則緩節柔筋，心則和性調順，此為第五調柔人也。調柔之人，導引則筋骨易柔，行氣則其氣易和也」。

經文：「疾毒言語輕人者，可使唾癰祝病」。

楊上善注：「心嫉毒，言好輕人，有此二惡，物所畏之，故可使之唾祝､此為第六苦人也」。

・經文：「爪苦手毒，為事善傷者，可使案積抑痺」。

楊上善注：「爪手苦毒，近傷物易傷，此為第七苦手人也」。

・經文：「各得其能，方廼可行，其名廼章。不得其人，其功不成，其師無名。故曰：得其人廼言，非其人勿傳，此之謂也」。

楊上善注：「各用其能，以有所當，故曰得人。如不得人，道不可傳也」。

・經文：「手毒者，可使試按龜，置龜於器之下而按其上，五十日而死矣。甘手者，復生如故」。

楊上善注：「毒手按器而龜可死，甘手按之而龜可生，但可適能而用之，不可知其所知然也。此為第八甘手人也」。

　○廼：「乃」の異体字。　○聦：「聰」「総」の異体字。　○苐：「第」の異体字。