解讀『醫家千字文註』076

 ０７６　起居適度愛憎可抛（肴韻・平） 29　二十四オモテ

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起居適度、愛憎可抛。

（太素經曰、起居有度、注曰、男女勞逸進退動静、皆依度數、素問曰、春三月夜卧早起、夏三月夜卧早起、勿厭於日、秋三月早卧早起、與雞俱興、冬三月早卧晚起、必待日光、　千金方云、凡心有所愛、不用深愛、心有所憎、不用深憎並皆損性傷神、亦不用深讃、亦不用深毀、常須運心於物平等、如覺偏頗、尋以正之、）

　　【訓み下し】

起居適度、愛憎可抛。（起居は度に適い、愛憎は抛(なげう)つ可し。）

『太素經』に曰わく、「起居に度有り」と。注に曰わく、「男女のまじわり、勞(つかれ)と逸(いこい)、進退動靜(日常生活)、皆な度數(標準)に依(したが)う」。

『素問』に曰わく、「春の三月(みつき)は、夜(くら)くなれば臥(ね)て早く起く。夏の三月(みつき)は、夜(くら)くなれば臥(ね)て早く起き、日ざしを厭うこと勿かれ。秋の三月(みつき)は、早く臥(ね)て早く起き、雞(にわとり)と俱に興(お)く。冬の三月(みつき)は、早く臥(ね)て晚(おそ)く起き、必ず日の光を待つ」。

『千金方』に云う、「凡そ心に愛する所有るも、用(も)って深(はなは)だしくは愛さず、心に憎む所有るも、用(も)って深(はなは)だしくは憎まず。並びに皆な性を損じ神を傷(そこな)えばなり。亦た用(も)って深(はなは)だしくは讃(ほ)めず、亦た用(も)って深(はなは)だしくは毀(そし)らず。常に須(すべ)からく心を物に平等に運(めぐ)らし、如(も)し偏頗(かたより)を覺えば、尋(ただ)ちに以て之を正すべし」。

　　【注釋】

　○起居：舉動；行動。泛指日常生活。指飲食寢興等一切日常生活狀況。　○適度：程度適當。程度合適恰當。　○愛憎：猶好惡。喜好和憎惡。　○抛：棄而不顧。臺灣繁體字：「拋」。

　○太素經曰：出所未詳。

　★参考：

    『素問』上古天真論(01)：「食飲有節，起居有常，不妄作勞」。

    　新校正：「按全元起注本云：飮食有常節，起居有常度，不妄不作。《太素》同。楊上善云：以理而取聲色芳味，不妄視聽也。循理而動，不爲分外之事」。

    『素問』生氣通天論(03)：「此因時之序也」。

    　王冰注：「不妄作勞，起居有度，則生氣不竭，永保康寧」。

　○度：標準。程度 [level]。常規 [convention；rule]。　○男女：男性與女性。兩性間的關係。指兩性間性欲。　○勞逸：勞苦與安逸[work and rest] 。／勞苦：勞累辛苦。苦勞。難儀。　○進退：前進與後退。舉止行動。出仕和退隱；去就。損益變化。【不知進退】不知道該前進還是後退，比喻無法決斷或處理事情，也形容言語舉動沒有分寸〔尺度〕。【進退有常】進退都有規律。　○動静：運動與靜止；行動與止息。偏指行動；動作；舉止。動作或說話的聲音。特指起居作息。日常生活的起居作息。《隋書‧元亨傳》：「亨以篤疾，重請還京，上令使者致醫藥，問動靜，相望於道」。　○依：按照、遵循。　○度數：標準；規則。道理。

　○素問曰：『素問』四氣調神大論(02)：「春三月，此謂發陳，天地俱生，萬物以榮，夜卧早起，廣歩於庭。……夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實，夜卧早起，無厭於日……秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明，早卧早起，與雞俱興，……冬三月，此謂閉藏，水冰地泝，無擾乎陽，早卧晩起，必待日光」。

　○三月：三か月間。　○夜：昏暗的。天黑的時間。　○卧：「臥」の異体字。躺下、倒下。睡覺、休息。　○厭：憎惡、嫌棄。　○日：太陽。　○與：和、同、跟 [with;to]。　○雞：動物名。鳥綱雞形目。常見家禽，品種很多。嘴短，上嘴稍彎曲。頭部有紅色肉冠，雄雞較大。翅短，飛行能力不佳。　○俱：偕、同、一起。　○興：起來、起身。《詩經．衛風．氓》：「夙興夜寐，靡有朝矣。」　○晚起：遲起。三國魏．嵇康〈與山巨源絕交書〉：「臥喜晚起，而當關呼之不置」。／晚：遲。《黃帝內經素問．卷一．四氣調神大論》：「夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，譬猶渴而穿井，鬥而鑄錐，不亦晚乎？」　○日光：太陽的光。太陽發出的光。　

　○千金方云：『備急千金要方』卷二十七･道林養性第二：「凡心有所愛，不用深愛，心有所憎，不用深憎，並皆損性傷神，亦不用深讚，亦不用深毀，常須運心於物平等，如覺偏頗，尋改正之」。

　○用：表示憑藉。相當於「以」。　○深：很、非常。　○性：人或物自然具有的本質、本能。生命。　○傷神：耗損精神。　○運心：用心；動心。　○平等：彼此同等、相等。／佛教名詞。梵語 sama。意謂無差別。即均平齊等，無高下、淺深之差別。　○偏頗：偏向於一方，有失公正。　○尋：不久、隨即。通常の和訓は「ついで」。