『歷代名醫蒙求』056-2

     譚賔録許裔宗名醫若神人謂之曰何不

    著書以貽將來裔宗曰醫乃意也在人思

    慮又脉候幽玄甚難別意之所解口莫能

    宣古之名手唯是別脉脉既精別然後識

    病病之於藥有正相當者唯須用一味直

    攻彼病即立可愈今不能別脉莫識病源

    以情臆度多安藥味譬之於獵不知兔處

    多發人馬空廣遮圍或兾一人偶然逢也　　

    以此療病不亦踈乎脉之深趣既不可言　　

    故不能著述

    

    【訓み下し】056-2

    『譚賓錄』：許裔宗，名醫たること神の若(ごと)し。人 之に謂って曰わく，「何ぞ書を著わし，以て將來に貽(のこ)さざる」。裔宗曰わく，「醫は乃ち意なり。人の思慮に在り。又た脉候は幽玄にして，甚だ別かち難し。意の解する所は，口に能く宣ぶること莫し。古(いにしえ)の名手は，唯だ是れ脉を別かつのみ。脉既に精しく別かち，然る後に病を識(し)る。病の藥に於ける，正に相い當たる者有り，唯だ須からく一味を用いて，直に彼の病を攻め，即ち立ちどころに愈やす可し。今ま脉を別かつこと能わず，病の源を識ること莫く，情を以て臆度し，多く藥味に安んず。之を獵に譬うれば，兔の處を知らず，多く人馬を發して，空しく廣く遮り圍い，或いは一人偶然に逢うを冀(こいねが)うがごときなり。此れを以て病を療す，亦た疏ならんや。脉の深き趣，既に言う可からず。故に著述すること能わず」。

    

　　【注釋】056-2

　○譚賔録：譚賓錄是唐朝唐武宗期間居於成都的胡璩所寫的十卷筆記小說。書名的意思是「與賓客談論的記錄」，本應為「談賓錄」，為避唐武宗李談的名諱而改為譚賓錄。談賓一詞來源自劉琨的『答盧諶』。該書內容為唐朝人物的軼事，唐玄宗至唐德宗時期內容較為詳細。該書取材自唐國史。而舊唐書和新唐書有不少內容來自譚賓錄。譚賓錄完整版已散失，太平廣記有收錄120條來自譚賓錄的內容。／賔：「賓」の異体字。　○許裔宗：許胤宗（約536-626年），隋唐間醫家。一作引宗，常州義興（今江蘇宜興）人，曾官至散騎侍郎、尚藥奉御等職。善治骨蒸證，其醫術頗為人稱讚，或有促其著書立說者，對曰：「醫者意也，在人思慮，又脈候幽微，苦其難別，意之所解，口莫能宣。」終不著書傳世。／胤：宋太祖名匡胤，諱胤曰裔。　○名醫：有名的醫生。著名的醫生。　○若神：像神仙一般。　○何不：為什麼不。反問語氣，表示應該、可以。　○著書：撰寫著作。寫書。【著書立說】寫作書籍，以成一家之言。　○貽：遺留。　○將來：未來。　○思慮：思索考慮。思考計慮。猶心智，心思。　○幽玄：幽深玄妙。　○名手：以技藝或文筆等高超而著名的人。　○相當：相對。適宜、合適。　○一味：專一。單純；一直。中醫上稱藥一種為「一味」。　○立：即刻。　○病源：病原。病發的原因。　○情：心理上發於自然的意念，或因外界事物刺激所引發的心理狀態。如：「感情」　○臆度：主觀推測。憑主觀的意思推測揣度。　○藥味：藥品的氣味。方劑中所使用的藥物種類。中藥所具有特殊的味，通常有辛、甘、酸、苦、鹹等五味。　○遮：阻擋、攔阻。掩蓋、掩蔽。　○圍：從四周攔擋、包攏。　○兾：「冀」の異体字。希望。　○不亦：不也是。反問語氣。常用於表肯定的反問句，句末多有「乎」字。　○踈：「疏」の異体字。粗糙、不精細。粗心、不注意、不細密。不熟悉。

    

    　○『太平廣記』醫一･許裔宗：許裔宗，名醫若神，人謂之曰：何不著書，以貽將來？裔宗曰：醫乃意也，在人思慮。又脉候幽玄，甚難别，意之所解，口莫能宣。古之名手，唯是别脉，脉既精别，然後識病。病之於藥，有正相當者，唯須用一味直攻彼病，即立可愈。今不能别脉，莫識病原，以情億度，多安藥味。譬之於獵，不知兔處，多發人馬，空廣遮圍，或冀一人，偶然逢也。以此療病，不亦疏乎？脉之深趣，既不可言，故不能著述。（出『譚賓錄』）

    　○『太平廣記』【譯文】：名醫許裔宗醫術高超，如同神仙一般。有人對他說：“怎麼不著書立說留給後人呢？”許裔宗說：“醫術，就是‘意’。它決定於人的思考，而脈又是極奧妙的，很難識別，只能心意領會，嘴不能說出來。自古以來的名手，與別人不同的，唯一差別就在診脈。先準確切出脈象，然後才能診斷病情，用合適的藥治病。如果診斷準確，只須用一味藥，就能直接攻克他的病，病立刻就能好。現今不能準確辨別脈象，不瞭解病因，憑自己主觀推測進行診斷，多放幾味藥，這好比打獵，不知兔子在哪裡，大批出動人馬，大面積包抄圍剿，希望其中有人偶然碰上。用這種方法治病，不是太粗疏了嗎？脈的奧妙，是不能用語言表達的，所以不能著書立說。”出自『譚賓錄』。

    https://www.shidianguji.com/zh/book/SK2125/chapter/1kf3rlsicwwey

    　○『舊唐書』卷一百九十一　列傳第一百四十一　方伎／許胤宗：許胤宗，常州義興人也。……胤宗每療，無不愈。或謂曰：「公醫術若神，何不著書以貽將來？」胤宗曰：「醫者，意也，在人思慮。又脈候幽微，苦其難別，意之所解，口莫能宣。且古之名手，唯是別脈，脈既精別，然後識病。夫病之於藥，有正相當者，唯須單用一味，直攻彼病，藥力既純，病即立愈。今人不能別脈，莫識病源，以情臆度，多安藥味，譬之於獵，未知兔所，多發人馬，空地遮圍，或冀一人偶然逢也。如此療疾，不亦疏乎！假令一藥偶然當病，復共他味相和，君臣相制，氣勢不行，所以難差，諒由於此。脈之深趣，既不可言，虛設經方，豈加於舊。吾思之久矣，故不能著述耳。」

    

識典古籍*******************************************************

譚賓錄：許裔宗，名醫若神，人謂之曰：何不著書，以貽將來？

    【AI譯文】

『谭宾录』记载：许裔宗是个医术高超如同神明的名医，有人对他说：‘为什么不著书立说，将医术传给后世呢？’

    【AI 1】『譚賓録』によると、許裔宗はまるで神のような高い医術を持つ名医であった。ある者が彼に問うた。「なぜ著書を残し、医術を後世に伝えないのか？」

    【AI 2】『譚賓録』によれば、許裔宗は、医術において神の如き高い技量を持つ名医であった。ある人が彼に、「なぜ書物を著して医術を後世に伝えないのか」と尋ねた。

裔宗曰：醫乃意也，在人思慮。

    【AI譯文】

裔宗说：‘医术是一种意趣，在于人的思考。’

    【AI 1】彼は答えた。「医術とは一つの趣であり、人の思考に依るものだ。」

    【AI 2】裔宗は答えて、「医術とは一種の意趣であり、人の思考に依るものである」と述べた。

又脉候幽玄，甚難别，意之所解，口莫能宣。

    【AI譯文】

另外，脉象的情况幽深玄妙，非常难以辨别，心里所理解的，嘴里不能表达出来。

    【AI 1】さらに、脈象の奥深さは極めて玄妙であり、判別するのは困難である。心で理解したものを言葉にして伝えることができないのだ。

    【AI 2】さらに、脈象の状態は幽玄で奥深く、非常に識別が難しい。心で理解していても、口で表現することはできない。

古之名手，唯是别脉，脉旣精别，然後識病。

    【AI譯文】

古代的名医，只是在区别脉象上下功夫，脉象既然能够准确区别，然后才能诊断疾病。

    【AI 1】古の名医たちは、ひたすら脈象の見極めに努めた。脈象を正しく区別できることで、初めて病を診断できる。

    【AI 2】古代の名医たちは、脈象の識別に力を注いでいた。脈象を正確に識別できて初めて、病を診断することができる。

病之於藥，有正相當者，唯須用一味，直攻彼病，即立可愈。

    【AI譯文】

疾病对于药物来说，有正好对症的，只需要使用一种药，直接治疗那种疾病，就马上可以痊愈。

    【AI 1】病に対して適切な薬がある場合は、一種の薬のみを用い、病を直接治療すれば即座に快癒する。

    【AI 2】病に対して薬が適合すれば、一種類の薬だけでその病を直接治療し、すぐに治癒することができる。

今不能别脉，莫識病源，以情臆度，多安藥味。

    【AI譯文】

现在（医生）不能辨别脉象，也不了解病因，只是凭借主观猜测，大多乱开药方。

    【AI 1】しかし、今の医者たちは脈象を見極めることができず、病の原因を理解しないまま、主観的な推測によって薬を処方している。

    【AI 2】しかし、現代の医者たちは脈象を識別できず、病因も理解していない。ただ主観的な推測に頼り、大半は乱雑に処方を出している。

譬之於獵，不知兔處，多發人馬，空廣遮圍，或冀一人偶然逢也。

    【AI譯文】

打个比方，比如打猎，不知道兔子在哪里，就派出很多人，把周围围起来，希望有一个人能偶然遇到兔子。

    【AI 1】これは、まるで狩猟のようなものだ。例えば、兎の居場所がわからないまま大勢を送り出し、周囲を囲んで誰かが偶然発見することを願うようなものだ。

    【AI 2】例えるなら、狩猟をする際に、兎がどこにいるか分からず、多くの人を派遣して周囲を囲み、誰かが偶然兎に出会うことを期待するようなものである。

以此療病，不亦□乎？

    【AI譯文】

用这样的方法来治疗疾病，不也很荒谬吗？

    【AI 1】このような方法で病を治そうとするのは、あまりにも愚かではないか？

    【AI 2】このような方法で病を治療するのは、実に荒唐無稽ではないか。

脉之深趣，旣不可言，故不能著述。

    【AI譯文】

脉象的深奥意趣，既然不能用言语表述，所以就不能著书立说。

    【AI 1】脈象の奥深い趣は、言葉で表現することができない。ゆえに書物として残すことはできないのである。

    【AI 2】脈象の深奥な意趣は言葉で表現できないため、書物を著すことはできない。