【意訳】補註銅人腧穴鍼灸圖經序 4

 昔我聖祖之問岐伯也以爲善言天者必有驗於人

　　【訓み下し】

昔 我が聖祖の岐伯に問うや，以て善く天を言う者は，必ず人に驗有りと爲す，と。

　　【意訳】

むかし，我らが宋朝の聖祖である黄帝が岐伯に質問したところ，天（自然の法則）をたくみに説くものは，かならず人体（の病）についてその実証を得る（天と人とは相応する関係にある）と言った。

　　【注釋】

　○聖祖：帝王的先祖。／（高宗以降）唐代では老子の尊称。（真宗以降）宋代では黄帝の尊称。『宋史』志第五十七／禮七　吉禮七／天書九鼎：「吾人皇九人中一人也，是趙之始祖，再降，乃軒轅皇帝，凡世所知少典之子，非也」。　○岐伯：傳說中上古時醫學家，為黃帝之臣，人稱歧天師。醫理深邃，聞黃帝曾使其嘗草木之滋味，主治病之方法，於醫藥功莫大焉。《黃帝內經》乃以黃帝歧伯之問答敷敘而成，是以後世或稱醫學為岐黃或軒歧之術。後世託名岐伯之著作甚多，計有《岐伯灸經》、《岐伯經》多種。　○善言天者必有驗於人：『素問』舉痛論：「黃帝問曰：余聞善言天者，必有驗於人；善言古者，必有合於今；善言人者，必有厭於己」。

　○宋･高丞『事物紀原』卷七･明堂：「按『銅人腧穴圖』序曰：黄帝問岐伯以人之經絡，窮玅於血脉，參變乎隂陽，盡書其言，藏於金蘭之室。洎雷公請問，乃坐明堂以授之。後世之言明堂者以此」。宋･張杲『醫說』（卷二･鍼灸･明堂）引ける『事物紀原』も同じ。

天之數十有二人經絡以應之周天之度三百六十有五人氣穴以應之

　　【訓み下し】

天の數は十有二，人の經絡 以て之に應ず。周天の度は三百六十有五，人の氣穴 以て之に應ず。

　　【意訳】

天の基本数（一年の月数）は12であり，人間では12の経脈がそれに対応する。（地球が）天を一周する度数は365であり，人間では（気血がめぐる経脈上の）ツボの数がそれに対応する。

　　【注釋】

　○天之數十有二：『春秋繁露』官制象天：「用歲之度，條天之數，十二而天數畢」。／有：用於整數與餘數之間，表示數目的附加。如：「七十有七人」。　○經絡：中醫上說，經絡是運行氣血、聯繫臟腑和體表及全身各部的通道，是人體功能的調控系統。經絡學也是人體針灸和按摩的基礎，是中醫學的重要組成部分。／ 中醫學名詞。經脈和絡脈。是人體中內屬臟腑、外絡肢節、運行氣血、聯繫全身的通路。經脈為縱行幹線，絡脈為橫行分支。包括十二經脈、奇經八脈、十二經別、十五絡脈、孫絡、十二經筋及十二皮部等。《靈樞.經脈》：「經脈十二者，伏行分肉之間，深而不見；其常見者，足太陰過於外踝之上，無所隱故也。諸脈之浮而常見者，皆絡脈也。」　○周天：即圓周。中國古代以三百六十五又四分之一度為周天，即繞天球一周。《禮記‧月令》唐孔穎達疏：“星既左轉，日則右行，亦三百六十五日四分日之一至舊星之處。即以一日之行而為一度計，二十八宿一周天，凡三百六十五度四分度之一，是天之一周之數也。”　○度：地球が太陽を一周する度数。　○氣穴：指腧穴。因穴位與臟腑經絡之氣相通，故名。《素問.氣穴論》：「氣穴之處，游針之居。」　

上下有紀左右有象督任有㑹腧合有數

　　【訓み下し】

上下に紀有り，左右に象有り，督任に會有り，腧合に數有り。

　　【意訳】

上下をめぐる経脈には一定の法則があり，左右をめぐる経脈には一定の軌跡がある。督脈･任脈に代表される経脈には交わり集まるツボがあり，腧穴･合穴に代表されるツボには対応する数･法則がある。

　　【注釋】

　○紀：法度、準則。如：「綱紀」。　○象：形狀、樣子、狀態。法令、法律。《國語．齊語》：「設象以為民紀，式權以相應。」　○督：督脈，奇經八脈之一。　○任：任脈，奇經八脈之一。任脈與督、衝二脈皆起於胞中，同出「會陰」，稱為「一源三岐」。任脈行於胸腹正中，上抵頦部。任脈與六陰經有聯繫，稱為「陰脈之海」，具有調節全身諸陰經經氣的作用。　○㑹：會，腧穴。《靈樞.小針解》：「節之交三百六十五會者，絡脈之滲灌諸節者也。」指穴位為經絡氣血會聚之處。／㑹：「會」の異体字。　○腧：五兪穴の一つ。兪穴。名泛指腧穴。《靈樞.九針十二原》：「血脈者，在腧橫居。視之獨澄，切切獨堅。」《靈樞.背腧》：「願聞五臟之腧，出於背者。」　○合：五兪穴の一つ。合穴。／配合。合併，總合。全、滿。　○數：規律、法則。