『歷代名醫蒙求』074-1

 徐療沉滯　綽治偏枯　　徐は沉滯を療し　綽は偏枯を治す　（徐嗣伯・公孫綽）

    南史徐嗣伯字德沼善清言精於醫術曾

    有一嫗患滯冷積年差嗣伯爲之𧧂疾曰　　「差」の上に「未」字の書き込みあり

    此屍注也當須死人枕煮服之可愈於是

    就古塚中得一枕枕已半邊腐缺服之即　　

    差後秣陵人張景腹脹靣黄衆醫不療以　

    問嗣伯嗣伯曰此石蚘耳當以死人枕煑　

    服之依語煑枕以服之得大利蚘蟲頭堅　

    如石者五六升許病即差後沉僧翼眼痛

    又多見鬼物以問之嗣伯曰邪氣入肝可

    覓死人枕煑服之竟可埋枕於故處如其　

    言又愈王晏知而問之曰三病不同而皆

    用死人枕療之俱差何也荅曰屍注者鬼

    氣也伏而未起故令人沉滯得死人枕促　

    之魂氣飛越不𠋩附躰故屍注可差石蚘

    者醫療既僻蚘蟲轉堅丗閒藥不能除所　

    以須鬼物馳之然後可散也夫邪氣入肝

    故使眼痛而見魍魎應須邪物以鉤其氣

    因而去之所以令埋於故處也晏深歎其

    神妙

    

    【訓み下し】074-1

    『南史』：徐嗣伯，字は德沼，清言を善くし，醫術に精(くわ)し。曾て一嫗有り，滯れる冷えを患い，積年差(い)〔えず〕。嗣伯 之が爲に疾(やまい)を診て曰わく，「此れ屍注なり。當に死人の枕を須(もち)いて煮，之を服せば愈ゆ可し」。是こに於いて古き塚に就(おもむ)いて中より一つの枕を得たり。枕 已に半邊腐り缺く。之を服して即ち差ゆ。後に秣陵の人 張景，腹脹れ面黃ばむ。衆醫療せず，以て嗣伯に問う。嗣伯曰わく，「此れ石蚘のみ。當に死人の枕を以て煮，之を服すべし」。語に依って枕を煮，以て之を服せば，大いに蚘蟲を利するを得たり。頭堅きこと石の如き者五六升許(ばか)りなり。病即ち差ゆ。後に沉僧翼 眼痛み，又た多く鬼物を見る。以て之を問う。嗣伯曰わく，「邪氣 肝に入る，死人の枕を覓(もと)めて煮て之を服す可し。竟(お)われば枕を故(もと)の處に埋む可し」。其の言の如くすれば，又た愈えり。王晏 知って之を問いて曰わく，「三病 同じからず，而も皆な死人の枕を用いて之を療し，俱に差ゆるは何ぞや」。答えて曰わく，「屍注なる者は鬼氣なり。伏して未だ起(た)たず。故に人を沉滯せしむ。死人の枕を得，之に魂氣 飛越するを促せば，復た體に附かず。故に屍注 差ゆ可し。石蚘なる者は，醫療 既に僻(かたよ)り，蚘蟲 轉(うた)た堅く／轉じて堅まり，世間の藥も除くこと能わず，所(ゆ)以(え)に鬼物を須(もち)いて之を馳せ，然る後に散ず可きなり。夫れ邪氣 肝に入る，故に眼をして痛んで魍魎を見しむ。應(まさ)に邪物を須(もち)いて以て其の氣を鉤して，因って之を去るべし。所(ゆ)以(え)に故(もと)の處に埋めしむるなり」。晏 深く其の神妙を歎ず。

    

　　【注釋】074-1

　○南史：書名。唐李延壽撰，八十卷。二十四史之一。為南北朝時南朝之史。　○徐嗣伯：南北朝時南齊醫家。字叔紹。祖籍東莞姑幕（今山東諸城），寄籍丹陽（今江蘇南京）。為徐叔響之子。精醫道，擅辨證。曾撰有『徐嗣伯落年方』三卷、『藥方』五卷、『雜病論』一卷，均佚。　○字德沼：『南史』作「字叔紹」。　○善：喜好、喜愛。擅長。　○清言：高雅的言論。魏晉時代對玄理的研討與談論。『晉書』卷五十･郭象傳：「少有才理，好老莊，能清言。」　○精：嫻熟、擅長。如：「精通」。　○醫術：醫療技術。治病的技術。　○嫗：婦女的通稱。　○積年：多年；累年。　○差：病癒。通「瘥」。『南史』『太平御覽』『醫說』，みな「不差」に作る。　○𧧂：「診」の異体字。察看、徵驗。如：「診病」。　○疾：病。痛苦。　○屍注：病名。九注之一。見『諸病源候論』屍注候。主要表現為寒熱淋瀝，沉沉默默，腹痛脹滿，喘息不得，氣息上衝心胸，旁攻兩脅，攣引腰脊，舉身沉重，精神雜錯，恆覺惛謬，每逢節氣改變，輒致大惡，積月累年，漸就頓滯，以至於死。死後復易旁人，乃至滅門。以其屍病注易旁人，故名屍注。尸注。　○須：需要、需求。用。　○死人枕：明･吳崑『醫方考』：五屍傳疰門第十九･死人枕：「即死人腦後骨也。得半朽者良。用畢置之原處。……鬼疰，是病人為邪鬼所憑而致疾也……故死人枕，鬼物也，以此物煎湯飲之，則鬼邪觸類而出，大瀉數行而愈者勢也……」。このあとに徐嗣伯の話が引用されている。　○服：吃、進食。《禮記．曲禮下》：「醫不三世，不服其藥。」。　○愈：病情好轉。　○於是：表承上啟下的連詞。因此。　○就：趨近、靠近。　○塚：墳墓。同「冢」。　○半邊：事物的一半或一部分。一半。旁邊， 一邊。　○腐：爛的、壞的。朽爛、臭敗。　○缺：殘破的。　○秣陵：秣陵縣，秦始皇三十七年（公元前210年）置，屬會稽郡，治所位於今南京市江寧區秣陵街道。　○腹脹：一臨床常見症状，表現為腹部不適，有膨脹感，是腸蠕動減慢，胃腸脹氣所致。導致腹脹的病因較多，包括最簡單的急性胃腸炎所致腹脹，到術後腹脹、癌性腹脹等，由於導致腹脹的病因不同，故處理手段也不甚相同。臨床上應注意鑒別各種不同病因所致腹脹，針對病因治療，方有可能緩解病情。預後也是根據病因而異。　○靣：「面」の異体字。　○黄：「黃」の異体字。　○蚘：「蛔」の異体字。動物名。圓形動物門蛔蟲科。形似蚯蚓而無環節，色白或米黃，寄居於人或家畜的腸內，能引起腸痛、吐瀉等毛病。俗稱為「蛔蟲」。　○煑：「煮」の異体字。　○利：通「痢」[dysentery]。　○許：表示約略估計的數量。如：「些許」、「少許」。　○鬼物：鬼。鬼怪。　○邪氣：病因學名詞。即病邪，泛指各種治病因素。　○覓：尋求、尋找。　○故處：舊地；原處。　○王晏：王晏（？~497年），字士彥，號休默，瑯邪臨沂（今山東臨沂市）人。南朝齊大臣、文學家、書法家，通直常侍王弘之之孫，秘書監王普曜之子。　○荅：「答」の異体字。　○𠋩：「復」の異体字。　○躰：「體」の異体字。　○僻：歪；斜 [askew;inclined]。奇異而不常見的。冷僻 [rare;uncommon]。　○蚘蟲：蛔蟲是無脊椎動物，線形動物門，線蟲綱，蛔目，蛔科。是人體腸道內最大的寄生線蟲，成體略帶粉紅色或微黃色，體表有橫紋，雄蟲尾部常捲曲。　○轉：變換、改變。逐漸、更加。反而、反倒。　○丗閒：人世間、世界上。／丗：「世」の異体字。／閒：「間」の異体字。　○馳：追逐。　○然後：承接連詞。表示某事接在前句所述事情之後。　○魍魎：山川中的木石精靈。鬼怪。　○須：用。等待。　○邪物：舊指能造成災禍的妖邪之物。　○鉤：用鉤子掛住拉起。さぐる。かける。　○歎：讚美。　○神妙：神奇巧妙。

    

    　○『南史』卷三十二　列傳第二十二／張邵／徐文伯　文伯從弟嗣伯：嗣伯字叔紹，亦有孝行，善清言……常有嫗人患滯冷，積年不差。 嗣伯 為診之曰：「此尸注也，當取死人枕煑服之乃愈。」於是往古冢中取枕，枕已一邊腐缺，服之即差。後秣陵人張景，年十五，腹脹面黃，眾醫不能療，以問嗣伯。嗣伯曰：「此石蚘耳，極難療。當取死人枕煑之。」依語煑枕，以湯投之，得大利，并蚘蟲頭堅如石，五升，病即差。後沈僧翼患眼痛，又多見鬼物，以問嗣伯。 嗣伯曰：「邪氣入肝，可覓死人枕煑服之。竟，可埋枕於故處。」如其言又愈。王晏問之曰：「三病不同，而皆用死人枕而俱差，何也？」答曰：「尸注者，鬼氣伏而未起，故令人沉滯。得死人枕投之，魂氣飛越，不得復附體，故尸注可差。石蚘者久蚘也，醫療既僻，蚘蟲轉堅，世間藥不能遣，所以須鬼物驅之然後可散，故令煑死人枕也。夫邪氣入肝，故使眼痛而見魍魎，應須而邪物以鈎之，故用死人枕也。氣因枕去，故令埋於冢間也。……」

    　○『太平御覽』方術部四･醫三：『齊書』曰：徐嗣伯為臨川王映所重。……又，嘗有傴人患滯冷，積年不差。嗣伯為候之，曰：「此尸注也。當得死人枕煮服之乃愈。」於是往古冢中取枕，枕已一邊腐缺，服之即差。後秣陵人張景，年十五，腹脹面黃，眾醫不能療。以問，嗣伯曰：「此石蚘耳，極難療，當得死人枕煮之。」依語煮枕，以湯投之，得大痢并蚘蟲頭堅如石者五升，病即差。後沈僧翼患眼痛，又多見鬼物，以問嗣伯，嗣伯曰：「邪氣入肝，可覓死人枕煮服之。服竟，可埋枕於故處。」如其言，又愈。王晏問之曰：「三病不同，而皆用死人枕，而俱差，何也？」答曰：「尸注者，鬼氣伏而未起，故令人沉滯。得死人枕促之，魂氣飛越，不得復附體，故尸注可差。石蚘者，久蚘也。醫療既僻，蚘蟲轉堅，世間藥不能遣，所以須鬼物驅之，然後可散，故令煮死人枕也。夫邪氣入肝，故使眼痛而見魍魎，應須邪物以鉤之，故用死人枕也。氣因枕去，故復埋於冢間也。」

    　○『醫說』卷七･奇疾･死枕愈病：「『齊書』曰：徐嗣伯，常有人傴患滯冷，積年不差。嗣伯為診之。曰：尸注也。當得死人枕煑，服之乃愈。於是往古塚中取枕。枕已一邊腐闕，服之即差。後秣陵人張景，年十五，腹脹面〔一作「而」〕黃，衆醫不能療，以問嗣伯。此石蚘爾，極難療。當得死人枕煑服之。依語煑枕，以湯投之，得大利幷蚘蟲頭堅如石者五升，病即差。後沈僧翼患眼痛，又多見鬼物，以問嗣伯。嗣伯曰：邪氣入肝，可覓死人枕煑服之。服竟，可埋枕於故處。如其言又愈。王晏問之，曰：三病不同，而皆用死人枕，而俱差，何也？答曰：尸注者，鬼氣伏而未起，故令人沉滯。得死人枕，促之魂氣飛越，不得復附體，故尸注可差。石蚘者，久蚘也。醫療既癖，蚘蟲轉堅，世間藥不能遣，所以須鬼物驅之，然後可散。故令煑死人枕也。夫邪氣入肝，故使眼痛而見魍魎，應須邪物以鉤之，故用死人枕也。氣因枕去，故復埋於冢間也（『太平御覽』）」。

    https://rmda.kulib.kyoto-u.ac.jp/item/rb00001048?page=272

    　○『太平廣記』卷第二百一十八　醫一･徐嗣伯：徐嗣伯字德紹，善清言，精於醫術。曾有一嫗，患滯瘀，積年不差。嗣伯為之診疾曰：“此屍注也，當須死人枕煮服之可愈。”於是就古冢中得一枕，枕以半邊腐缺，服之即差。後秣陵人張景年十五，腹脹面黃，眾醫不療。以問嗣伯，嗣伯曰：“此石蛔耳，當以死人枕煮服之。”依語，煮枕以服之，得大利，出蛔蟲，頭堅如石者五六升許，病即差。後沈僧翼眼痛，又多見鬼物。以問之，嗣伯曰：“邪氣入肝，可覓死人枕煮服之。竟，可埋枕於故處。”如其言又愈。王晏知而問之曰：“三病不同，而皆用死人枕療之，俱差何也？”答曰：“屍注者，鬼氣也。伏而未起，故令人沉滯。得死人枕促之，魂氣飛越，不復附體，故屍注可差。石蛔者，醫療既僻。蛔蟲轉堅，世間藥不能除，所以須鬼物驅之，然後可散也。夫邪氣入肝，故使眼痛而見魍魎。應須邪物以釣其氣，因而去之，所以令埋於故處也。”晏深嘆其神妙。（出『南史』。）

    　○『太平廣記』【譯文】徐嗣伯字德紹。他善清談，精通醫術。曾有一個老婦人患有滯淤病，多年不愈。徐嗣伯給她診視，說：“這是屍注，應該用死人的枕頭煮後服用，就可以治好你的病。”於是老夫人從古墓中找到一隻已經半邊腐爛、殘缺不全的死人枕頭，煮後服用，病就好了。後來，有個秣陵人叫張景，十五歲，腹脹，面目焦黃，許多醫生都治不好他。他去找徐嗣伯，徐嗣伯說：“這是石蛔，應該用死人枕煮後服用。”張景按嗣伯的話去做，煮死人枕服用後大瀉，便出了蛔蟲。這些蛔蟲堅硬如石頭，約有五六升。打下蛔蟲後，張景的病就好了。後來還有一位叫沈翼的和尚眼睛疼痛，並常常看見鬼。這個和尚來找徐嗣伯診治，徐嗣伯說：“這是邪氣進入肝臟，可以找死人枕頭煮後服用，用完後再把枕頭埋在原處。”和尚按徐嗣伯的話做了，他的病也好了。王晏知道了徐嗣伯用屍枕治病的事後，來問徐嗣伯，說：“三個人的病不一樣，卻都用死人枕頭治療，而且全都治好了，是什麼原因？”徐嗣回答說：“屍注，是鬼氣。它附在人身上不離開，所以使人沉滯。必須用死人枕讓它離去。鬼氣飛走不再附在人的身上，所以屍注病就好了。得石蛔病的人，已是不常見的。蛔蟲變成石頭，人世間的藥打不下來，所以須用鬼物來驅逐它，然後就可以打下它了。因為邪氣進入肝臟，所以眼睛就痛，並且看見鬼魅。必須用邪物把邪氣引出來，因此就除掉它了。所以讓他把死人枕埋在原處。”王晏深深讚歎徐嗣伯的神妙。（出自『南史』。）

    

識典古籍*******************************************************

南史：徐嗣伯字德沼，善清言，精於醫術。曾有一嫗患滯冷，積年差。嗣伯爲之診疾，曰：此屍注也，當須死人枕煮服之，可愈。

    【AI譯文】

『南史』记载：徐嗣伯，字德沼，善于清谈，精通医术。曾经有一个老妇人患了滞冷病，多年也没有治好。徐嗣伯为她诊断病情，说：“这是尸注病，应当用死人的枕头煮水服用，才可以痊愈。”

    【AI 1】『南史』によると、徐嗣伯（字は徳沼）は弁舌に長け、医術にも精通していた。ある老婦人が「滞冷病」を患い、長年治らずにいた。徐嗣伯は診察し、「これは『尸注病』であり、死者の枕を煎じて飲めば治るだろう」と言った。

    【AI 2】『南史』によると、徐嗣伯（じょ・しはく）、字は徳沼（とくしょう）は、清談（哲学的な議論）に長け、医学にも精通していた。あるとき、ある老婆が長年「滞冷病（たいれいびょう）」を患っていたが、どんな治療でも良くならなかった。徐嗣伯が診察するとこう言った：「これは“尸注（しちゅう）”という病で、死人の枕で煮た湯を服用すれば治る。」

於是就古塚中得一枕，枕巳半邊腐缺，服之即差。

    【AI譯文】

于是就在古墓中得到一个枕头，这个枕头有半边已经腐烂了，他服用之后病就好了。

    【AI 1】彼は古い墓から枕を手に入れたが、すでに片側が腐っていた。それを煎じて飲むと、病はすぐに治った。

    【AI 2】そこで古い墓から枕を見つけてきたところ、枕の半分はすでに腐っていた。それを煮て服用させると、病は治った。

後秣陵人張景腹脹面黃，衆醫不療，以問嗣伯，嗣伯曰：此石蚘耳，當以死人枕煮服之。

    【AI譯文】

后来秣陵人张景腹胀脸色发黄，许多医生都无法医治，（他）就来请教徐嗣伯，徐嗣伯说：“这是腹内有蛔虫，应当用死人枕煮水服用。”

    【AI 1】また、秣陵の張景は腹が膨張し、顔色が黄色くなり、多くの医師が治療できずにいた。彼が徐嗣伯に助けを求めると、「これは腹内に蛔虫がいるためで、死者の枕を煎じて飲むべきだ」と助言した。

    【AI 2】その後、秣陵（まつりょう）の人、張景（ちょうけい）が腹が張って顔色が黄色くなり、多くの医者が治療を試みたが効果がなかった。彼が徐嗣伯に相談すると、嗣伯は言った：「これは腹の中に蛔虫がいるのだ。死人の枕を煮て飲めばよい。」

依語煮枕以服之，得大利。

    【AI譯文】

按照（他的）话煮了枕头来服用，病就好了。

    【AI 1】彼の言葉に従い、枕を煎じて服用すると、病は治った。

    【AI 2】そのとおりに枕を煮て飲むと、

蚘蟲頭堅如石者五六升許，病即差。

    【AI譯文】

吐出像石头一样坚硬的蛔虫头，大约五六升那么多，病就好了。

    【AI 1】石のように硬い蛔虫の頭を吐き出し、その量は約五、六升にも及んだ。そして病は完全に回復した。

    【AI 2】石のように硬い蛔虫の頭を吐き出し、その量は五、六升（しょう）にもなった。すると病は治った。

後沈僧翼眼痛，又多見鬼物，以問之，嗣伯曰：邪氣入肝，可覓死人枕煮服之，竟，可埋枕於故處。

    【AI譯文】

后来沈僧翼眼睛疼痛，又常常看到鬼之类的东西，他拿这件事去问嗣伯，嗣伯说：‘邪气侵入了肝脏，可以找一个死人的枕头煮了服用，完了之后，可以把枕头埋在原来的地方。’

    【AI 1】さらに、沈僧翼は目の痛みに苦しみ、頻繁に幽霊のようなものを見ていた。この症状について徐嗣伯に相談すると、「邪気が肝に侵入している。死者の枕を煎じて飲み、その後枕を元の場所に埋めるとよい」と答えた。

    【AI 2】また、沈僧翼（しん・そうよく）という人物が目の痛みと、たびたび幽霊のようなものを見るという症状に悩まされ、嗣伯に相談した。嗣伯は言った：「これは邪気が肝に侵入したものだ。死人の枕を煮て服用し、その後、枕を元の場所に埋め戻せばよい。」

如其言又愈。

    【AI譯文】

按照他的话做，病又好了。

    【AI 1】沈僧翼はその助言に従い、病は治癒した。

    【AI 2】言われたとおりにすると、やはり病は治った。

王晏知而問之曰：三病不同，而皆用死人枕療之俱差，何也？

    【AI譯文】

王晏知道后问他：“这三种病各不相同，却都用死人枕头来治疗，而且都痊愈了，这是为什么呢？”

    【AI 1】これを知った王晏は、「三つの病はそれぞれ異なるが、すべて死者の枕によって治癒している。これはなぜか？」と質問した。

    【AI 2】これを聞いた王晏（おう・あん）が彼に質問した：「この三つの病はそれぞれ異なるのに、すべて死人の枕で治している。なぜなのか？」

荅曰：屍注者，鬼氣也，伏而未起，故令人沉滯，得死人枕促之，魂氣飛越，不復附躰，故屍注可差。

    【AI譯文】

回答说：“尸注这种病，是鬼气在作祟，潜伏在体内没有发作，所以使得人身体沉重呆滞，（病人）得到死人的枕头来（驱赶鬼气），（病人的）魂气就会飞散离去，不再附着在身体上，所以尸注这种病就可以痊愈。”

    【AI 1】徐嗣伯は次のように説明した。「尸注病は鬼気が原因であり、体内に潜んで発作を起こす。死者の枕を用いることで魂が飛散し、鬼気が消えるため、病が治るのだ。

    【AI 2】嗣伯は答えた：「尸注という病は鬼気（霊的な気）が人に取り憑いて発症する。体内に潜んで発作せず、人を重く鈍くさせる。死人の枕を使うことで魂気（たましいの気）を飛ばして取り除くことができる。だから治るのです。

石蚘者，醫療旣僻，蚘蟲轉堅，世閒藥不能除，所以須鬼物馳之，然後可散也。

    【AI譯文】

石蛔这种病，因为治疗方法错误，蛔虫反而变得坚硬，世上的药都不能去除，所以需要用鬼魂将其赶走，然后蛔虫才会消散。

    【AI 1】また、石蛔病は誤った治療によって蛔虫が硬化し、通常の薬では除去できないため、鬼魂の力で駆逐しなければならない。

    【AI 2】石蛔（せきかい）の病は、治療を誤ったことで蛔虫が硬くなり、通常の薬では除けなくなっている。そこで鬼気を使って追い払うのです。そうすれば蛔虫も消える。

夫邪氣入肝，故使眼痛而見魍魎，應須邪物以鉤其氣，因而去之，所以令埋於故處也。

    【AI譯文】

邪气侵入肝脏，所以导致眼睛疼痛并且看到到鬼魅，应该用邪物来钩取那邪气，从而除去它，这就是让（邪物）埋在原来（发现邪物）的地方的原因。

    【AI 1】そして、邪気が肝に侵入すると目に異常をきたし、幻影を見るようになる。邪物を使って邪気を引き寄せ、それを埋め戻すことで病を除去できるのだ。」

    【AI 2】邪気が肝に入ると、目の痛みや幻視が生じる。邪なるもの（死人の枕）で邪気を引き出し、それを元の場所に埋め戻すことで、完全に排除できるのです。」

晏深歎其神妙。

    【AI譯文】

王晏深深地赞叹他的神奇美妙。

    【AI 1】王晏は、この神秘的な治療法に深く感嘆したという。

    【AI 2】王晏は彼の神妙な診断と治療法に深く感嘆した。