解讀『醫家千字文註』044

 ０４４　乘駮延齡鞭羊養身（真韻・平） 19

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乘駮延齡、鞭羊養身。

（病源論曰、封君達乗青牛、魯女生乗駮牛、孟子綽乗駮馬、尹公度乗青騾、駮牛馬上、青牛次之、駮馬又次也、三色者順生之氣也、故云、青牛者乃柏木之精、駮牛者古之神宗之先、駮馬者乃神龍之祖也、道士乗此、以行于路、萬物之惡精、疫氣之厲鬼、長揖之、　荘子曰、善養生者、若牧羊者然、視其後者而鞭之、魯有單豹者、巖居而水飲、不與民共利、行年七十、而猶有嬰兒之色、不幸遇餓乕、餓虎煞而食之、有張毅者、髙門懸薄、無不趍也、行年卌而有内熱之病、以死、豹養其内、而虎食其外、毅養其外、而病攻其内、此二子者、皆不鞭其後者也、鞭其後者、去其不及也、）

乘駮延齡、鞭羊養身。（駮(まだらうま)に乘って齡(よわい)を延ばし、羊を鞭うって身を養う。）

『病源論』に曰わく、「封君達は青牛に乘り、魯女生は駮牛に乘り、孟子綽は駮馬に乘り、尹公度は青騾に乘る。駮牛馬上、青牛之に次ぎ、駮馬又た次ぐなり。三(み)色(くさ)の者は生に順うの氣なり。故に云う、青牛は乃ち柏木の精、駮牛は古（いにしえ）の神宗の先、駮馬は乃ち神龍の祖なり、と。道士は此れに乘り、以て路を行けば、萬物の惡精、疫氣の厲鬼、之に長揖す」。

『荘子』曰わく、「善く生を養う者は、羊を牧(か)う者の若く然り。其の後(おく)れたる者を視て之を鞭うつ。魯に單豹という者有り、巖居して水飲み、民と利を共にせず。行年七十にして、猶お嬰兒の色有り。不幸にして餓虎に遇い、餓虎煞(ころ)して之を食らう。張毅という者有り、高門懸薄、趍(おもむ)かざる無し。行年卌にして内熱の病有り、以て死す。豹は其の内を養い、而して虎 其の外を食らう。毅 其の外を養い、而して病 其の内を攻む。此の二子は、皆な其の後れたる者を鞭うたざるなり」と。【注に】「其の後れたる者を鞭うつとは、其の及ばざるを去るなり」と。

　○乘：駕馭、駕騎。　○駮：顏色雜亂 [particolored；variegated]。『説文解字』「馬色不純」。傳說中的一種形似馬而能吃虎豹的野獸。　○延齡、鞭羊養身。

　○病源論曰：『諸病源候論』卷二･風病諸候下･鬼邪候：「又云：封君達、常乘青牛、魯女生、常乘駮牛、孟子綽、常乘駮馬、尹公度、常乘青騾。時人莫知其名字為誰、故曰、欲得不死、當問青牛道士。欲得此色、駁牛為上、青牛次之、駮馬又次也。二已〔一作「色」〕者、順生之氣也。故云青牛者、乃栢〔一作「柏」〕木之精、駮牛者、古之神示之先、駮馬者、乃神龍之祖也。云道士乘此以行于路、百物之惡精、疫氣之癘鬼、長攝之焉」。

　○封君達：『後漢書』方術列傳第七十二下／甘始･東郭延年･封君達：「甘始、東郭延年、封君達三人者，皆方士也。率能行容成御婦人術，或飲小便，或自倒懸，愛嗇精氣，不極視大言。甘始、元放、延年皆為操所錄，問其術而行之。君達號「青牛師」〔注：漢武帝內傳曰：「封君達，隴西人。初服黃連五十餘年，入鳥舉山，服水銀百餘年，還鄉里，如二十者。常乘青牛，故號『青牛道士』。聞有病死者，識與不識，便以要閒竹管中藥與服，或下針，應手皆愈。不以姓名語人。聞魯女生得五岳圖，連年請求，女生未見授〕。凡此數人，皆百餘歲及二百歲也」。　○魯女生：古代仙人，大約生活在東漢末年，長樂人，事見《太平禦覽》卷三十九引《漢武帝內傳》、《三輔黃圖》和晉·葛洪《神仙傳》。／封衡，字君達，號青牛道士，東漢末年（公元二世紀末至三世紀初）隴西封衡巷（今豐都巷）人。自幼出家當道士，隱居鳥鼠山（今渭源縣境內）修行。／封衡後來探訪到長樂道人魯女生在嵩山得到玉女所授《五嶽真形圖》和修煉之訣，於是便去尋訪魯女生。魯女生隱居在華山，封衡找到了他，跟從魯女生好多年。魯女生觀察，測試了很久，才問其來意。封衡請求魯女生收己為徒，並傳授《五嶽真形圖》。魯女生見封衡心誠，又是有緣之人，便給他傳授了《五嶽圖》，詳細告知他修煉之訣，和修煉中各階段的註意事項。　○孟子綽：　○駮馬：指毛色斑駁的馬等。　○尹公度：尹軌者，字公度，太原人也。博學五經，尤明天文星氣，河洛讖緯，無不精微。晚乃學道。常服黃精華，日三合，計年數百歲。其言天下盛衰，安危吉兇，未嘗不效。腰佩漆竹筒十數枚，中皆有藥，言可辟兵疫。常與人一丸，令佩之。會世大亂，鄉里多罹其難，唯此家免厄。又大疫時，或得粒許大塗門，則一家不病。弟子黃理，居陸渾山中。患虎暴。公度使其斷木為柱，去家五里，四方各埋一柱，公度即印封之，虎即絕跡，到五里輒還。有怪鳥止屋上者，以白公度，公度為書一符，著鳥所鳴處。至夕，鳥伏死符下。或有人遭喪，當葬而貧，汲汲無以辦。公度過省之，孝子逐說其孤苦，公度為之愴然，令求一片鉛。公使入荊山，架小屋，於爐火中銷鉛，以所帶藥如米大，投鉛中攪之，乃成好銀。與之，告曰：“吾念汝貧困，不能營葬，故以拯救。慎勿多言也。”有人負官錢百萬，身見收縛。公度於富人借數千錢與之，令致錫，得百兩。復銷之，以藥方寸匕投之，成金，還官。後到太和山中仙去也。（出《神仙傳》）　○騾：動物名。為雄驢與雌馬交配所生，兼二者之長。耳長、鬃短、蹄小，尾端有一簇毛。體大、結實。耐力及抗病力皆強，力大，可負重行遠。　○色：種類 [kinds]、式樣。品質、成分。顏色 [color]。　○者順生之氣也、故云、青牛者乃　○柏木：植物名。柏科柏木屬，常綠喬木。高約三十公尺，幹細長而枝密生垂下。葉呈鱗片狀，灰綠色。毬花黃色。毬果球形，由四對楯狀果鱗構成，為暗褐色。可供建築、造船、製造家具等，亦可供觀賞用。也稱為「吊柏樹」。　○精：物質經過提煉後，純淨無雜質的部分。心神。　○神宗：古代指堯廟。一說指堯太祖文祖之宗廟。後亦用以指天子的祖廟。／下文の「神龍」と対になっていることから「神なる宗」の意か。／神：稀奇、玄妙、不平凡的。天地萬物的創造者與主宰者稱為「神」。聖賢或所崇拜的人死後的精靈也稱為「神」。／宗：祖廟。祖先。　○先：祖先。　○神龍：謂龍。相傳龍變化莫測，故有此稱。　○祖：通稱先代的人。祭祀始祖神主的廟。事物的創始者。　○道士：方士、仙人。　○精：神怪稱為「精」。如：「精怪」、「妖精」。　○疫氣：疫病。流行性傳染病。　○厲鬼：惡鬼。　○長揖：拱手高舉，自上而下的相見禮。　

　○荘子曰：『莊子』外篇･達生：「夫子曰：善養生者，若牧羊然，視其後者而鞭之。威公曰：何謂也？田開之曰：魯有單豹者，巖居而水飲，不與民共利，行年七十而猶有嬰兒之色，不幸遇餓虎，餓虎殺而食之（【成玄英疏】姓單名豹，魯之隱者也。巖居飲水，不爭名利，雖復年齒長老而形色不衰，久處山林，忽遭餓虎所食。）。有張毅者，高門、懸薄，無不走也，行年四十而有內熱之病以死（【疏】姓張名毅，亦魯人也。高門，富貴之家也。縣薄，垂簾也。言張毅是流俗之人，追奔世利，高門甲第，朱戶垂簾，莫不馳驟參謁，趨走慶弔，形勞神弱，困而不休，於是內熱發背而死。）。豹養其內而虎食其外，毅養其外而病攻其內，此二子者，皆不鞭其後者也（【郭象注】夫守一方之事至於過理者，不及於會通之適也。鞭其後者，去其不及也。【疏】單豹寡欲清虛，養其內德而虎食其外。張毅交游世貴，養其形骸而病攻其內以死。此二子各滯一邊，未為折中，故並不鞭其後也。）」。

　★『医心方』卷二十七･大體第一：《莊子》云∶善養生者，若牧羊者。然視其後者而鞭之。魯有單豹者，嚴居而水飲，不與民共利，行年七十而猶有嬰兒之色，不幸遇餓乕，〻〻殺而食之。有張毅者，高門懸薄，無不趍也。行年卌而有內熱之病以死。豹養其內而乕食其外，毅養其外而病攻其內，此二子者，皆不鞭其後者也。（鞭其後者，去其不及也。）

『医心方』の添え仮名を利用して訓んだ。 

　○養生：保養身體。保養生命；維持生計。攝養身心使長壽。　○牧羊：放飼羊群。　○後：落後。　○單豹：《呂氏春秋》孝行覽･必己：「單豹好術，離俗棄塵，不食穀實，不衣芮溫，身處山林巖堀，以全其生，不盡其年，而虎食之」。《淮南子》人閒訓：「單豹倍世離俗，巖居谷飲，不衣絲麻，不食五穀，行年七十，猶有童子之顏色。卒而遇饑虎，殺而食之」。　○巖居而水飲：隱居在山谷中。　○行年：年齡。經歷的年歲，指當時年齡。　○嬰兒：初生的幼兒。　○不幸：倒楣、運氣不好。泛指沒有福分。表示不希望發生而竟然發生。　○餓：腹飢。與「飽」相對。　○乕：「虎」の異体字。　○煞：殺死。同「殺」。　○張毅：《呂氏春秋》孝行覽･必己：「張毅好恭，門閭帷薄聚居眾無不趨，輿隸婣媾小童無不敬，以定其身，不終其壽，內熱而死」。《淮南子》人閒訓：「張毅好恭，過宮室廊廟必趨，見門閭聚眾必下，廝徒馬圉，皆與伉禮。然不終其壽，內熱而死」。　○髙門：高大的門。富貴的人家。／髙：「高」の異体字。　○懸薄：垂簾，為富貴人家的華飾。　○無不：沒有不，都是。　○趍：「趨」の異体字。朝著一定的目的或方向。步，行走 [walk]。　○卌：四十。《廣韻．入聲．緝韻》：「卌，《說文》云：『數名。』今直以為四十字」。　○内熱：病名。中醫指人體陰陽不協，虛火上升。指體內臟腑陰陽偏勝之熱。／內心憂慮而感到煩燥悶熱。　○子：對男子的美稱，多指有學問、道德或地位的人。　○去：除掉。　○不及：比不上。not up to; be inferior to; not so good as。