解讀『醫家千字文註』060

０６０　寡婦異想姝妙慎看（寒韻・平） 25　十九ウラ

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寡婦異想、姝妙慎看。

（新修本草曰、褚澄療寡婦尼僧、異乎妻妾、此是其性懐之所致也、　新注曰、寡婦雖无房室之勞、有思想之志、用藥與妻妾有異也、尼僧循心法道、定意歸禪、則無思慮色欲之事、精神内守、所用藥不得與俗人同也、　千金方曰、凡見姝妙美女、慎勿熟視而愛之、此當是魑魅之物、勿令人深愛也、無問空山曠野稠人廣衆、皆亦如之、）

　　【訓み下し】

寡婦異想、姝妙慎看。（寡婦(やもめ)は想いを異(こと)にし、姝妙(くわしめ)は慎しんで看る。）

『新修本草』に曰わく、「褚澄 寡婦(やもめ)･尼僧(あま)を療するに、妻(つま)妾(めかけ)と異なれり。此れは是れ其の性懷(こころ)の致す所なり」と。新注に曰わく、「寡婦に房室(性行為)の勞(つか)れ無しと雖も、思想の志〔患い？〕有り。藥を用いるに妻(つま)妾(めかけ)と異なり有り。尼僧(あま)は心を法(ほとけ)の道に循(したが)わしめ、意を定めて禪(しずけきこころ)に歸(おもむ)けば、則ち色欲を思慮するの事無く、精神 内に守る。用いる所の藥 俗(せぞく)の人と同きを得ざるなり」。

『千金方』に曰わく、「凡そ姝(うつく)しく妙(たえ)なる美女を見れば、慎しんで熟視して之を愛すること勿かれ。此れ當に是れ魑魅(すだま)の物(もののけ)なるべし。人をして深く愛せしむること勿かれ。空(ひとまれなる)なる山･曠(ひろ)き野(あれの)、稠人廣衆(ひとのおおさ)を問うこと無けれ。皆な亦た之(かく)の如し」。

　　【注釋】

　○寡婦：喪夫的婦人。沒有丈夫的婦人。後多指死了丈夫的婦人。　○姝：容貌美麗。美女。　○妙：美好。　○慎：小心[prudent；careful；cautious]。　

　○新修本草曰：『新修本草』卷一･梁·陶隱居序：「褚澄療寡婦、尼僧，異乎妻外家，此是達其性懷之所致也」。

　○褚澄：字彥道，陽翟(今河南禹州)人。於南齊建元(479—480年)中為吳郡太守，後官至左中尚書。據《南齊書，褚澄傳》載，褚澄醫術高明。／褚氏著有《雜藥方》二十卷及《褚氏遺書》，前者散佚；後書系唐代人整理而成，並於宋嘉泰年間刊行。　○尼僧：出家女眾。【尼】本是梵語陰性語尾。如比丘尼、沙彌尼。漢語用來泛稱出家女眾。／比丘尼：梵語 bhiksunī，巴利語 bhikkhunī。意譯乞士女、除女、薰女。或簡稱為尼。原指出家得度，受具足戒之女性，其後泛指出家之女子。　○妻妾：妻子和姨太太〔旧時男子在正妻以外娶的女子〕。　○性懐：猶性情。　○所致：達到的；得到的。　○新注曰：未詳。　○无：「無」の異体字。　○房室：指房事，性生活。　○思想：思念、懷念。考慮。　○志：『素問』上古天真論(01)：「外不勞形於事，内無思想之患」。　〇用藥：下藥，使用藥物。　○法道：指佛法之道。　○定意：【定心定意】注意力與心思集中，以平和冷靜之心意處理事務。　○歸：依附、趨向。　○禪：禪那的簡稱。為佛教的修行方法之一，即靜思之意。／梵語 dhyāna，巴利語 jhāna。又作禪那、馱衍那、持阿那。意譯作靜慮（止他想，繫念專注一境，正審思慮）、思惟修習、棄惡（捨欲界五蓋等一切諸惡）、功德叢林（以禪為因，能生智慧、神通、四無量等功德）。寂靜審慮之意。指將心專注於某一對象，極寂靜以詳密思惟之定慧均等之狀態。禪為大乘、小乘、外道、凡夫所共修，然其目的及思惟對象則各異。禪及其他諸定，泛稱為禪定；又或以禪為一種定，故將修禪沈思稱為禪思。　○思慮：思索考慮。　○色欲：色慾。性欲；男女間的情愛。　○精神内守：『素問』上古天真論(01)：「恬惔虛無，真氣從之，精神內守，病安從來」。　○俗人：未出家的人。相對於僧人而言。

　○千金方曰：『備急千金要方』卷二十七･黄帝雜忌法第七：「又路行及衆中見殊妙美女，慎勿熟視而愛之，此當魑魅之物，使人深愛，無問空山曠野稠人廣衆之中，皆亦如之」。

『新雕孫真人千金方』卷二十八･黄帝雜忌法第三：「路行及衆中獨有殊妙美女，慎勿熟視而愛之，此當魑魅之物，使人深愛，无問空山曠野稠人廣衆中，皆亦如之」。

　○姝妙美女、慎勿　○熟視：注目細看。　○魑魅：傳說中山林間害人的精怪。人面獸身四足，好魅惑人，為山林異氣所生。／古謂能害人的山澤之神怪。亦泛指鬼怪。　○無問：不論。不提問題。　○空山：空曠的山谷。幽深少人的山林。　○曠野：空曠的原野。空闊的原野。　○稠人廣衆：人數眾多。人群眾多。