解讀『醫家千字文註』056

 ０５６　救物神祐許叔名殘（寒韻・平） 23　十八オモテ

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救物神祐、許叔名殘。

（千金方曰、老子曰、人行陽德、人自報之、人行隂徳、鬼神報之、所以醫人不得恃己所長、專心經畧財物、但作救苦之心、於冥道中、自感多福耳、　醫說曰、許叔微少甞以登科為禱、一夕夢神告曰、汝欲登科、須憑隂德、叔微自念家貧無力、惟醫乃可、於是精意方書、久乃通妙、人無髙下、皆急赴之、既而所活愈多、聲名益著、復夢其神受以一詩曰、藥有隂功、陳樓間處、堂上呼盧、喝六作五、是年登第六名進士第、上一名陳祖言、下一名樓材、及注門用升甲恩如第五名授職官以歸、與詩中之言、無一字差、此則濟人之病急者也、）

　　【訓み下し】

救物神祐、許叔名殘。（物(ひと)を救えば神祐(たす)け、許叔は名殘す。）

『千金方』に曰わく、「老子曰わく、『人 陽(あきら)かな德を行えば、人 自(みずか)ら之に報い、人 陰(ひそ)かな徳を行えば、鬼神 之に報ゆ』と。醫人(いしゃ)の己(おのれ)の長とする所を恃(たの)んで、心を專らにして財物を經(はか)り略(と)るを得ざる所以なり。但だ苦しむひとを救うの心を作(おこ)して、冥道(あのよ)の中に於いて、自ら福多きを感ずるのみ」。

『醫說』に曰わく、「許叔微少(わか)かりしとき、嘗(かつ)て科(科挙)に登(合格す)るを以て禱(いの)りを為す。一(ある)夕(よ) 夢に神告げて曰わく、『汝 科に登らんと欲せば、須らく陰德に憑(よ)るべし』と。叔微自(みずか)ら念(おも)えらく、家貧しく力無し、惟(た)だ醫のみ乃ち可なり、と。是(ここ)に於いて意を方書に精(もつぱ)らにし、久しくして乃ち妙に通ず。人に高きと下(ひく)きと無く、皆な急ぎ之に赴く。既にして活かす所(ひと)愈々(いよいよ)多く、聲名(名声)益々(ますます)著わる。復た夢に其の神受(さず)くるに一詩を以て曰わく、『藥に陰功有り、陳樓の間に處(お)る。堂上に盧を呼び、六を喝(さけ)びて五と作(な)す』と。是の年 第(科挙試験)に登(合格す)る六名の進士の第(順序)、上の一名は陳祖言、下の一名は樓材、

    及注門用升甲恩如第五名授職官以歸〔難解。和刻本『醫說』の訓：注關 升甲を用うるに及んで、恩 第五名の如くにして、職官を授かりて以て歸る〕。

    詩中の言と、一字も差(たが)うこと無し。此れ則ち人の病を濟(すく)うの急なる者なればなり」。

　　【注釋】

○物：指我以外的人、事、境界。相對於「我」而言。たにん。　○祐：神明護助 [bless]。輔助；幫助 [assist]。　○許叔：許叔微。　○名：聲譽。名聲，名譽，名望 [fame;reputation;renown]。　○殘：剩餘；殘餘，殘存 [surplus;remnant]。

　○千金方曰：

『備急千金要方』卷一･大醫精誠第二：「老君曰：人行陽德，人自報之；人行陰德，鬼神報之。人行陽惡，人自報之；人行隂惡，鬼神害之。尋此貳途，隂陽報施，豈誣也哉。所以醫人不得恃己所長，專心經略財物，但作救苦之心，於冥運道中，自感多福者耳」。

『新雕孫真人千金方』卷一･精誠第二：「老子曰：人行陽德，人自報之；人行陰德，鬼神報之。人行陽惡，人自報之；人行隂惡，鬼神害之。尋此二途，隂施陽報，豈誣也哉。所以醫人不得恃己所長，專心經略財物，但作救苦之心，於冥運道中，自感多福者爾」。

『真本千金方』卷一･大醫精誠第二：「老子曰：人行陽德，人自報之；人行陰德，鬼神報之。人行陽惡，人自報之；人行隂惡，鬼神害之。儔此二塗，隂施陽報，豈誣也哉。所以醫人不得恃己所長，專心經略財物，但作救苦之心，於冥運道中，自感多福者耳」。

　★老子說：「一個人公開地有德於人，人們自然地會報答他；一個人暗中有德於人，鬼神會報答他。一個人公開地作惡於人，人們自然會報復他；一個人暗中作惡於人，鬼神會來害他」。探求這兩個方面的行為，陽施有陽報，陰施有陰報，難道是騙人的嗎？ 所以醫生不能依仗自己的專長一心謀取財物，只要存有救濟別人痛苦的想法，（積下陰德）到陰曹地府之中，自會感到是多福的人了。

　○老子：道家始祖李耳的別名。生卒年不詳。字伯陽，諡曰聃，春秋時楚國苦縣人。曾任周朝守藏室之史。主無為之說，後世以為道家始祖。孔子嘗往問禮，著有《道德經》五千餘言。也稱為「伯陽」、「太上老君」、「老聃」、「老君」、「老子」、「老子道君」、「李伯陽」、「李老君」。／「老子」および文末の「耳」に一致するのは『真本千金方』。　○陽：鮮明的。外露的，明顯的。　○德：好的、善的。德行。恩惠；恩德 [kindness；favor]。　○報：回應、酬答 [recompense;repay]。報應 [nemesis]。　○隂徳：不被人知道的德行。暗中做的有德於人的事。／隂：「陰」の異体字。　○鬼神：鬼與神的合稱。泛指神靈、精氣。偏指鬼；死去的祖先。　○醫人：醫生。　○不得：不能、不可以。不會。　○恃：依賴、依仗。　○所長：專精的技能。擅長之處，長處 [strong points]。／長：專精、擅於。　○專心：[be absorbed;concentrate one's attention;devoted to sth. wholeheartedly]專一心思，集中心力。用心專一，一心不二。　○經畧：經營謀劃。經營治理[manage and plan]。／畧：「略」の異体字。經營、治理 [administer；have as the boundary]。 通「掠」。奪取、攻占 [plunder；seize]。《方言》：「略，求也」。　○財物：錢財物品的總稱。謂裁度事物。　○作：興起、振起。造就、培育。　○救苦：【救苦救難】拯救人的痛苦與災難。謂把人從苦難中拯救出來。　○冥道：冥界。『新雕』『備急』『真本』ともに「冥運道」に作る。　○多福：多福分；多幸福。　○耳：位於句末，表決定的意思。相當於「矣」、「了」。位於句末，表限制的意思。相當於「而已」、「罷了」。

　○醫說曰：『醫說』卷十･醫功報應･許學士：「許叔微，少嘗以登科為禱。一夕夢神，告曰：汝欲登科，須憑陰德。叔微自念家貧無力，惟醫乃可。於是精意方書，久乃通妙，人無高下，皆急赴之，既而所活愈多，聲名益著，復夢其神授〔一本作「受」〕以一詩，曰：藥有陰功，陳樓間處，堂上呼盧，喝六作五。是年登第六名進士第。上一名陳祖言，下一名樓材。及注關，用升甲恩，如第五名授職官以歸，與詩中之言無一字差，此則濟人之病急者也」。

　○許叔微：（1079～1154年），字知可，宋真州（今江蘇儀征市）白沙人，南宋醫學家。曾為翰林學士，成年後發憤鉆研醫學，活人甚眾。所著《普濟本事方》又名《類證普濟本事方》，書中共收錄方劑三百余首，按病種分為二十五門。該書是許氏數十年醫療經驗的結晶，采方簡要，理論清晰，有較高的實用價値。著《傷寒百證歌》、《傷寒發微論》、《傷寒九十論》、《類證普濟本事方》、《仲景脈法三十六圖》等，著書存世較少。此外，尚有《活法》、《辨證》、《翼傷寒論》等書，因久已失傳，無從稽考。別名は許學士。紹興二年(l132年)中進士。　○少：年紀輕或年輕人。　○甞「嘗」の異体字。　○登科：登上科舉考試之榜。科舉時代應考人被錄取。科挙に合格する。／登：科舉考試合格被錄取。／科：科舉考試的科目或等第 [imperial examination]。　○禱：祭神而有所求。　○一夕：一夜，一晚。　○憑：靠、依靠。依據、託賴。　○隂德：不被人知道的德行。暗中做的有德於人的事。【陰德必有陽報】默默做善事將來一定獲得有目共睹的好果報。／隂：「陰」の異体字。　○家貧：家境貧困。【家貧命苦】家境貧窮，命運不好。【家貧如洗】家裡窮得像水洗過，一無所有。形容家境極為貧窮。　○無力：沒有力氣。沒有能力。無能為力。　○於是：在此。因此。　○精意：專心一意；誠意。／精：專一，深入。　○方書：醫書。　○通：到達。　○妙：美好。神奇、奇巧。精微深奧的事理。　○髙下：上下。優劣。上和下；高和低。猶差別。貴和賤。／髙：「高」の異体字。　○急：迅速的。困難、嚴重的事。　○赴：前往、投向、奔向。【趨赴】疾行而赴。【赴急】奔赴急難，設法營救。《穀梁傳．僖公元年》「言次，非救也」句下晉．范甯．集解：「救，赴急之意。」　○既而：猶不久。時間連詞。用在全句或下半句的句頭，表示上文所發生的情況或動作後不久。　○活：救助。　○愈：更加、越發。　○聲名：聲望名譽。　○益：更加。　○著：顯露、表現。顯明。　○受：通「授」。授予；交給 [give]。　○隂功：陰德。在人世間所做而在陰間可以記功的好事。　○陳：姓。　○樓：姓。　○堂上：殿堂上；正廳上。官署長官。　○盧：姓。『陶朱新錄』によれば「盧」は「臚」に通ず。【臚傳】科舉時，宣旨唱名，傳呼新進士晉見天子。　○喝：大聲呵斥。通「訶」、「呵」。高聲呼叫。　○登第：猶登科。第，指科舉考試錄取列榜的甲乙次第。　○進士第：科舉時代考選進士，錄取時按成績排列的等第〔等級〕。　○陳祖言：『宋會要輯稿』職官／職官七○／黜降官七／高宗／紹興三年（1133年）：「十月三日，御史臺主簿陳祖禮、祕書省正字陳祖言並放罷」。　○樓材：未詳。　○門：『醫說』は「關」または「闕」に作る。　○升甲：陞甲。升擢〔抜擢〕甲第〔科舉考試中的第一等〕。　○恩：國家有特殊慶典而特別舉辦的。恩賜，加恩。　○差：缺失、錯誤。如：「誤差」。區別、不同。　○濟：救助。　

　★宋･馬純『陶朱新錄』：紹興間，臨安府教授許叔微，字知可，真州人。家世通醫，常以藥施人。知可既獲納薦，將試之，夕夢人遺詩云：「藥餌陰功陳樓間，處殿上呼盧喝六。作五莫曉所謂已，而預禮部奏名廷」。試中第六名，上名陳祖言，下名樓材。俄以文理優長，升作第五，果符所夢唱名日。殿上傳呼謂之「臚傳」，故云「呼盧」也（收錄於《墨海金壺》）。

　★恩：建炎以來朝野雜記／乙集／卷十五／取士／太學生校定新制：一平例得免省直赴殿試其次先免解後免省仍並有升甲恩例。

　★關陞/關升：宋制，按一定資歷經核准升官。宋會要輯稿／職官／職官八／吏部／孝宗／淳熙七年：「四川屬官令吏部通差京朝官、選人。內選人須注關陞有舉主人」。