解讀『醫家千字文註』057

 ０５７　將軍靡謀士卒弗安（寒韻・平） 24　十八ウラ

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將軍靡謀、士卒弗安。

（五行大義曰、肝者為將軍之官、謀慮出者、木性仁、仁者必能深思逺慮、恒欲利安萬物、將軍為行兵之主、必以謀慮為先、故兵書曰、兵以仁舉則無従得之以仁分則無不恱、　又曰、將無謀則士卒憂、將無慮則士卒去、故肝為將軍出謀慮也、）

　　【訓み下し】

將軍靡謀、士卒弗安。（將軍に謀(はかりごと)靡(な)ければ、士卒 安からず。）

『五行大義』に曰わく、「〈肝は將軍の官為(た)り、謀慮出づ〉とは、木の性は仁、仁なる者は必ず能く深く思い遠く慮り、恒に萬物を利し安んぜんと欲す。將軍は兵(いくさ)を行なうの主為(た)り。必ず謀慮を以て先と為す。故に兵書に曰わく、〈兵は仁を以て舉ぐれば、則ち從って之を得ること無し。仁を以て分かてば、則ち悅ばざること無し【兵は仁を以て舉ぐれば、則ち從って之を得ざること無し。仁を以て分かてば、則ち從って悅ばざること無し】〉と。又た曰わく、〈將に謀(はかりごと)無くば、則ち士卒 憂え、將に慮(おもんぱか)り無くば、則ち士卒 去る。故に肝は將軍為(た)り、謀慮を出だすなり〉と」。

　　【注釋】

　○將軍：職官名。春秋時代諸侯以卿統軍，故卿通稱為將軍。戰國時始為武官名。漢代置大將軍、驃騎將軍等。臨時出征的統帥則別加稱號，如樓船將軍、材官將軍。魏晉南北朝時，將軍名號很多，職權各不相同。唐代的將軍為環衛之官和武散官。　○靡：無、不。　○謀：計策、策略。　○士卒：甲士和步卒。後泛指士兵。兵士。《史記．卷八．高祖本紀》：「漢王病創臥，張良彊請漢王起行勞軍，以安士卒」。　○弗：不。　○安：平穩、安全、舒適的狀況或環境。

　○五行大義：隋蕭吉所撰，共五卷。李約瑟(Joseph Needham)指出：關於五行的最重要的中古時代的書籍，是公元594年蕭吉所寫的獻給隋朝皇帝的《五行大義》。這本書討論的科學問題比後來的任何著作都更多，而討論的算命都更少。除了幾處史實上的失察應加以糾正以外（如《五行大義》的成書年代非594年；該書不避隋皇名諱，亦見並非進呈御覽之書），李約瑟視此書為「關於五行的最重要的中古時代的書籍」，實為不移之論。該書不僅是隋以前傳統五行理論的集大成者，也是研究中國整部五行思想發展歷程的必讀之書。

　○曰：『五行大義』卷三･第十四･第四 論配藏府：「素問云。肝者。為將軍之官。謀慮出焉。……肝者。為將軍之官。謀慮出者。木性仁。仁者必能深思遠慮。恒欲利安萬物。將軍為行兵之主。必以謀慮為先。故兵書曰。兵以仁舉。則無不從。得之以仁分。則無不從悅。又曰。將無謀則士卒憂。將無慮則士卒去。故肝為將軍。出謀慮也」。

　○肝者為將軍之官、謀慮出：『素問』霊蘭秘典論(08)：「肝者，將軍之官，謀慮出焉」。刺法論：「肝者，將軍之官，謀慮出焉」。／謀慮：計謀；策略。　○木性仁：『五行大義』卷一･第四 論納音數：「木主仁孝」。卷三･第四 論配藏府：「肝所以仁者何。肝，木之精。仁者好生。……孝經援神契云：肝仁。……肝是木之藏，仁而能生。……肝是少陽，陽性運動，木性仁」。卷三･第五 論配五常：「鄭玄注『禮記』中庸篇云：木神則仁」。　○深思逺慮：思索得很深，考慮得很遠。想得深，考慮得遠。／逺：「遠」の異体字。　○萬物：宇宙間的一切物類。猶眾人。　○行兵：領兵；用兵。／兵：軍事、戰爭，或有關於軍事、戰爭的事情。　○兵書：古代軍事著作的統稱。如《孫子》、《吳子》、《司馬法》、《六韜》、《尉繚子》等均屬之。　○兵以仁舉：『孫子』用間：「不知敵之情者，不仁之至也，非人之將也……非聖智不能用間，非仁義不能使間」。　○無従：『五行大義』は「無不從」に作る。　○無不恱：『五行大義』は「無不從悅」に作る。／恱：「悅･悦」の異体字。　○將無慮則士卒去：《北堂書鈔》：「將無慮，謀士去（《黃石公》云）」。上海圖書館藏宋本《長短經》：「將無慮則謀士去（注：將無防慮，不能從謀，故去之）」。