解讀『醫家千字文註』052

 ０５２　難治羣僚况亦至尊（元韻・平） 22　十六ウラ

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難治羣僚、况亦至尊。

（醫說曰、黄帝燕坐、召雷公而問曰、子知醫之道乎、雷公曰、誦而頗能解、解而未能別、別而未能明、明而未能彰、足以治羣僚、不足以治侯王、）

　　【訓み下し】

難治羣僚、况亦至尊。（群僚(しんか)を治すること難しければ、況(ま)してや亦た至尊(くんしゅ)をや。）

『醫說』に曰わく、「黄帝燕(くつろ)ぎ坐し、雷公を召して問いて曰わく、『子(なんじ)は醫の道(てだて)を知るか』と。雷公曰わく、『誦(そらん)じて頗(いささ)か能く解す、解するも未だ別つ能わず、別つも未だ明らかにする能わず、明らかにするも未だ彰(あら)わす能わず。以て群僚(けらい)を治するに足るも、以て侯王(とのさま)を治するに足らず』と」。

　　【注釋】

　○難：不容易、艱難。不好、不可、不能。不大可能辦到，使人感到困難。　○治：診療。醫療。　○羣僚：百官。／〖羣〗：「群」の異体字。眾多。／【僚】：官吏。　○况：「況」の異体字。表示更進一層的語氣。相當於「何況」、「況且」 [besides；moreover]。益、更加 [furthermore]。　○亦：副詞，也，表示同樣、也是 [also]。　○至尊：最尊貴，最崇高。用為皇帝的代稱。天子。

　○醫說曰：『醫說』卷一･三皇歷代名醫･雷公：「雷公者，黃帝時臣也，善醫術。黃帝燕坐，召雷公而問之：汝受術誦書者，若能覽觀雜學，別異比類，通合道理，務明之，可以十全，若不能知，為世所怨。又曰：子知醫之道乎？誦而頗能解，解而未能別，別而未能明，明而未能彰，足以治群僚，不足以治侯王。雷公避席再拜曰：臣年幼小，矇愚以惑，不聞。臣受業傳之以教，請誦『脈經』上下篇，衆多矣，至於別異比類，由未能以十全，又安足以明之云（『素問』）」。

　○黄帝：上古帝王軒轅氏的稱號。姓公孫，生於軒轅之丘，故稱為「軒轅氏」。建國於有熊，也稱為「有熊氏」。因有土德之瑞，故稱為「黃帝」。相傳堯、舜、禹、湯等均是他的後裔，因此黃帝被奉為中華民族的共同始祖。　○燕坐：安坐；閑坐。休憩。／【燕】：通「讌」、「宴」。安閑，安樂。　○召：招致、引來。　○雷公：中國傳說中的上古醫家，相傳為黃帝眾多懂醫學的臣子之一。精於針灸，通九針六十篇。《黃帝內經》中的「著至教論」、「示從容論」、「疏五過論」、「徴四失論」等多篇，都是以黃帝與雷公討論醫藥問題的形式寫成的。歷史上托名雷公的醫學著作有《雷公藥對》。在關於針灸論述上與黃帝討論了「凡刺之理」，以及望面色而診斷疾病的理論。從《素問》中以及《靈樞》內容來看，可知雷公從黃帝受業之關係。　○子：對男子的美稱，多指有學問、道德或地位的人。　○醫之道：醫之術。／【道】技藝、技巧。方法、道理。　○誦：大聲朗讀。背念。　○頗：略微。少し。いささか。／甚、很、非常。　○能：可以、能夠。　○解：曉悟、明白、清楚 [understand;know]。　○別：區分、分辨。　○明：通曉。　○彰：明顯。表露、宣揚。　○足以：足夠作某件事。完全可以；夠得上[enough;sufficient]。　○不足以：不夠格、不能夠。　○侯王：諸侯與天子。亦泛指國君。泛指諸侯。

　★『素問』著至敎論篇（75）：「黃帝坐明堂，召雷公而問之曰：子知醫之道乎？雷公對曰：誦而頗能解，解而未能別，別而未能明，明而未能彰，足以治群僚，不足至侯王」。

　張介賓『類經』注：「頗能解，粗解其義耳。別者別其條理，明者明其精微，彰則利於用矣。楊上善曰：習道有五：一誦，二解，三別，四明，五彰」。

　★『素問』示從容論篇（76）：「黄帝燕坐，召雷公而問之曰：汝受術誦書者，若能覽觀雜學，及於比類，通合道理，爲余言子所長。……此皆人之所生，治之過失，子務明之，可以十全。即不能知，爲世所怨。雷公曰：臣請誦『脉經』上下篇，甚衆多矣，別異比類，猶未能以十全，又安足以明之」。

　★『素問』疏五過論(77)：「雷公避席再拜曰：臣年幼小，蒙愚以惑。不聞五過與四德。比類形名，虚引其經，心無所對」。